冷霞 邱麟 賀昭澤
(湖南師范大學體育學院 湖南長沙 410002)
隨著高爾夫運動成功的回歸奧運大家庭,以及國外高爾夫運動職業化市場的激勵與影響,中國高爾夫運動迎來良好的發展機遇。在當代社會經濟、文化和科技技術高速發展的影響下,高爾夫運動已然超越了運動本身,上升成歷史文化的積淀和現代文化發展的多種表現形成融為一體的特殊文化載體,有著豐富的文化內涵和運動魅力,高爾夫運動不僅有著文化傳承的價值,而且教育價值明顯。在許多國家和地區,已經將高爾夫教育作為常規和課程深入到各個層次的教育中去,如美國,大部分大學中都開設有高爾夫課程或專業;日本高爾夫王國;韓國則專門建有“高爾夫大學”等,這些國家中高爾夫幾乎趨于全民高爾夫,最重要的原因是是將高爾夫教育融入基礎教育體系中,特別是高爾夫文化的教育。
高爾夫文化是體育文化的一種表現形式,是體育教育的重要組成部分,它不僅表現在競技體育中對選手的競技能力的鍛煉,更是在受育過程中有利于培養其文化修養、道德品質、人格品性,促進人的全面發展。因此,挖掘高爾夫文化在體育教育的作用,有著極其重要的現實意義。
高爾夫文化是以高爾夫運動為基礎,積淀了500多年的實踐與發展而形成的文化。高爾夫的起源、傳說、名人事跡、賽事發展、職業球手、禮儀與規則等構成了高爾夫文化的內容。[1]概括起來主要包括以下幾個方面的內容:
高爾夫文化是通過服務于高爾夫參與者的有形物質用品和載體等體現出來的,主要包括高爾夫運動、高爾夫球具、高爾夫服飾、用品、會員卡,以及高爾夫球場、練習場、會所房地產等。高爾夫文化蘊含于這些具體事物中,是被高爾夫愛好者們認同和秉持的價值觀念。人們這種對高爾夫的各種消費是高爾夫文化最直接的外在體現。
高爾夫禮儀文化是高爾夫運動最先體現,不管高爾夫參與者是在競技運動中,還是在高爾夫會所,都非常重視自己的言行舉止,使參與者在其運動中符合球場的著裝禮儀、競技禮儀、會所禮儀等。高爾夫禮儀是一張行為舉止的外顯卡,呈現的不僅僅是著裝、競技等方面選擇,彰顯的是一種品位與性格的外現,如果不遵守禮儀,哪怕你球技再高超,也很難融入高爾夫圈子,無法真正享受高爾夫運動的魅力,更是無法體驗別人對你的尊重。
高爾夫規則——是指導和規范參與者行為方式的理論“法典”。它以“球場上的禮貌”、“球場優先權”和“對球場的保護”三項基本框定為開篇,將高爾夫運動中所倡導的行為規范,行為舉止和行為理念,作為在長34條規則的“法典”基礎,形成了貫穿規則全文的精神依據。[2]高爾夫規則的最基本出發點:一是參賽者必須在公平的原則下進行比賽。二是在比賽過程中,要客觀地處理對自己有利的狀況。[3]在高爾夫運動過程中,開球時間的準時、打球過程的空揮桿次數、罰桿、遺失球的處理與差點規則等方面的嚴格與嚴肅,不僅確保了球場的運作暢通,更重要的是保障了參與者們的行為舉止符合高爾夫的規則要求;高爾夫運動中幾乎沒有現場裁判,即使在高爾夫競技體育中裁判也不是隨時在場,球手要誠實地處理每一桿,這不僅在打球過程中,任何時候都要表現出禮貌、謙讓和良好的運動精神,更是要求參與者的言行舉止都必須高度自律、誠信,讓參與者在打球過程中不自覺得約束自己的言行。
“高度文明、高度自律、高度誠信、為他人時刻著想”的高爾夫高爾夫精神是每個高爾夫參與者的價值取向和行為規范,是高爾夫文化最本質最內在的東西,它賦予了高爾夫運動特有的文化特征,充分展現了公平、公正、公開的道德規范和行為準則,并激發著高爾夫參與者挑戰自我、監督自我、挑戰球場,讓參與者們熱情地投入高爾夫運動中體驗與大自然的視覺沖擊、與內心世界的情感體驗。
高爾夫精神文化還體現著一種博愛的凈勝。對大自然的愛:主要是對高爾夫場地設施設備的愛護,如綠蔥蔥的草坪給人一種環抱大自然的感覺,帶來的是視覺感觀與身心上的放松;在打球過程中如果草皮被鏟起,要將草皮放回原處,填補細沙,將其恢復原貌;擊球落入沙坑后,要從離球最近的沙坑邊緣進去擊球,球被打出沙坑后,用沙耙將沙坑恢復原貌,并從原路返回;在果嶺上推擊球時,不能再其上面跑動,推擊球時不要踩球友的推擊線等。人與人之間的愛:主要是在打球過程中為他人著想,尊重他人。如在開球、他人擊球時不可以說話或發出聲響,以免影響球員擊球;擊球時注意前方安全距離,愛護球場草坪維護人員;對待球童,要像朋友一樣,在球場上他們是球員的老師,指導員,他們用自己專業技巧給你打球時建議或幫助。在愛戴他人、尊重他人的同時也受到了他人對自己的尊重。
小結:高爾夫文化與人們的情感、內心體驗、人格、社會地位和社會關系交織在一起,滿足人們的自由、尊嚴、品位的需求。在參與運動的同時,高爾夫精神內在潛移默化地影響著參與者。高爾夫精神文化是高爾夫禮儀文化的核心,強化參與者自我約束,誠信待人,提升內在修養,是一種文化文明的洗禮。
縱觀社會發展歷史,任何一種社會實踐和文化現象,各自都有其隸屬的社會領域以及與之相適應的社會文化基礎。高爾夫運動由游戲演變為現代的競技體育運動,然而不管如何演變,其本質仍是以競技運動為手段,在其規則和禮儀的指導,以各種比賽形式來展現參與者們的競技能力的體育運動。[4]因此,高爾夫它作為現代體育運動的一個組成部分,具有體育文化社會發展的基本特征。
國務院副總理劉延東9月28日在全國學校體育工作會上強調;“加強學校體育教育工作是促進學校回歸育人本原、促進學生全面發展的重要途徑,要通過學校體育活動使學生強健體魄,健全人格,養成終身體育鍛煉習慣和健康生活方式。”在中國高爾夫已深入學校教育,在體育教育體系中,教育是硬實力,體現的是素質與能力,主要表現依據運動方法、程序、規則等要求在賽場上表現出來的技術、能力、智慧等;文化體現軟實力,主要體現的是知識和思維,表現為賽場上球員們的態度、誠信、情感、責任感等。體育教育的基本任務是塑造學生健壯的體格,主要培養學生的高尚情操和文化修養。因此,把高爾夫文化融入體育教學的過程,可以豐富體育的文化內涵,高爾夫文化有利于體育教育目的的實現,為體育發展提供文化素質保障。
高爾夫運動具有趣味性強、輕松愉悅的戶外運動,與大自然融為一體。高爾夫整個動作要求舒展身體,身體與球桿渾然體育,不僅考驗的是身體的平衡性、協調性與力量。同時高爾夫運動中人們的情緒控制調節也十分重要,在高爾夫運動中,無論是抓捕“Eagle”、“Birdie”后的成功喜悅感,還是連續擊打幾個“Bogey”后的緊迫焦躁感等,球場中各種異常情況的處理、桿數和對球洞的挑戰的壓力等,都隨時影響著人的思維與情緒,只有較好的控制自己的情緒,通過內部注意調整自己的心態,才能領略到高爾夫的真正魅力。
學生時期心緒不穩定,情緒表現容易出現波動,有時對人對事表現相當沖動、激烈,甚至粗暴失控。但是,高爾夫文化的滲透能使學生適當的釋放自己緊張、害怕、膽怯等情緒,能較好的宣泄內心的焦躁與不安,最終能使人感到舒暢和愉快,緩解學生的心里疲勞和精神壓力。
高爾夫運動的本質是游戲,有史以來游戲終究有規則伴隨。學生處于成長階段,其理解與學習能力較強,具有極強的可塑性。他們是文化的傳播者,是文明的傳承者。高爾夫運動是一項高度自律性智慧型的運動,它對追求高尚境界,培育守法、明禮、誠信、團結、友善、自強、敬業奉獻等品質具有積極的作用。在體育教育的過程中滲入高爾夫文化教育,利用高爾夫誠信、自律、挑戰自我、毅力培養,禮儀遵守,智慧、策略運用,心理、心態控制等精髓運用于學生的品質的培養過程中,不僅與體育教育功能相吻合,同時有利于學生人格素質的形成。
高爾夫規則、禮儀闡明了高爾夫運動的精髓,不僅僅是對球技的追求,更是對運動之外的高爾夫文化和文明——“高尚、誠實、自律、為他人著想”等高爾夫精神。在體育教育中高爾夫文化的內在能促進學生道德的養成,主要體現在愛國情感、文明守法、誠信友善、自律自強等方面。愛國情感。高爾夫不僅優美的運動環境深受運動參與者的喜愛,激發祖國大好河山的熱愛,更是將禮儀禮貌、愛護公務、誠信待人等作為運動參與者的行為準則;文明守法。遵紀守法是每個公民應盡的義務,需要公民自覺地維護法紀,文明個人舉止行為。高爾夫運動要求高度自律和自覺用法,在其運動中大部分沒有裁判監督,只有依靠自身來約束其行為舉止,監督自己、規范自己;誠信友愛。在運動中有許許多多的, 且不被他人察覺的損人利己的機會,如將長草區的球移到較好的位置打球;別人打球時, 不要講話和走動;完球后要修復草坪或扒平沙坑,以免后續球員的球落入你所打的打跡、球跡或足跡之中而不好打球。4.4高爾夫文化在人的社會化過程中發揮著積極的作用
社會化是人的一種本質需求,是貫穿于人生始終的長期過程。體育作為一種文化,對社會所具有的第一個重要功能便是促進人的社會化。[5]高爾夫運動其特殊的文化性質,規范著人們的行為舉止,促進人直接或間接地參與社會規范教育,為人們學習社會生活領域中的規則提供途徑,同時還可發展人們的自主性和提高人們對道德問題的判斷力。學生時代正是人生觀、價值觀、世界觀形成時期,在實施基礎教育的同時,要加強思想道德素質的教育,高爾夫文化功能有助于人性向善,提升自己修養。因此高爾夫文化在人的社會化進程中發揮積極的影響。
總而言之,高爾夫運動在中國發展近30年的歷程,發展時間較短。高爾夫運動所蘊含的文化特征和運動精神,是區別于其他任何運動的最特殊的地方。高爾夫文化功能在體育教育中的優勢,可以有目的、有系統地引入文化教育中,發揮高爾夫運動的積極影響,促使高爾夫運動更有利于國家經濟、文化、教育等方面的發展。
[1]吳克祥.略論高爾夫產業發展的文化支持[J].商業時代,2005(8):69-71.
[2]楊凱.論高爾夫禮儀文化的由來及社會發展[J].科教文匯,2008(12):236-238.
[3]謝培山.高爾夫文化與和諧社會的構建[J],文化藝術研究,2010(13):33-34.
[4]吳亞初.試析高爾夫文化的歷史演變與社會發展特征[J].浙江體育科學,2003(12):1-3.
[5]盧元鎮.中國體育社會學[M].北京體育大學出版社,2000.