泰拳在我國發展現狀及對策分析

吳鵬

(武漢體育學院 湖北武漢 430000)

泰拳是泰國武術界的靈魂和核心,就像中國的少林功夫一樣,是一個國家和名族武魂的象征。一般處于這種地位的,無論在民間還是在社會高層,都廣受人民的歡迎。徒手搏擊中,以狠厲聞名遐邇。泰拳是一項強者的運動,無論是從真實水平還是從意識形態來看,它都是一項轟轟烈烈的運動。這項廣泛的群眾性體育運動項目,一直呈趕超的模式飛速發展。自2008年首屆全國拳擊比賽開展以來,泰拳在中國得到了飛速發展。泰拳在我國的發展,一定程度上反應了民族文化的融合和發展,推動了國家間文化的交流與合作。同時也在一定程度上顯現了,只有民族大融合,才能將它的教義和精神發揚光大。狹隘的民族自我主義者,是無法在意識形態領域長久存在下去的。

從泰拳在我國的發展來看,每年新成立的俱樂部在逐年增加,技術水平也在突飛猛進。從職業比賽上來看,我國泰拳運動的選手們,甚至有望超過泰國本土選手,成為泰拳運動上一支強大的力量。它比之中國的散打,從文化和技術層面交流分析更加難較高低。因為它成為國內的正式比賽項目,無疑又給其在中國的發展迎來了新的機遇和挑戰。

泰拳的發展,對于我國傳統武術的發展,也是巨大的挑戰。武是中華民族至高無上的瑰寶,它的博大精深是中華民族文化中最耀眼的一顆星。在泰拳的發展和弘揚之中,是絕對不能丟棄掉中國傳統武術文化的。在歷史發展的洪流中,武術的影響力在下降,而作為異族文化的泰拳的影響力卻發現在增長,不得不說,作為民族文化,在傳播和發展途中,多元文化的融合,無疑促進了社會主義精神文明的建設。

1 泰拳在我國的發展史

泰拳在廣義上有通用譯法,即泰國獨有拳術,以自由的方式相互擊打。它堪稱格斗技中的極品,在瞬時擊倒對方。泰拳憑借技巧、氣力、智謀及精神力量,形成了一套獨立完整的武學體系。傳說土著拳術的由來已久,無論是古時的尚武之風還是近代的泰拳迷們,無疑在追求自由刺激的心理。

唐史記載,泰族原居于我國云南省,為“大理”,在當時政治組織機構已相當健全,在文化、藝術方面同泱泱大國的天朝可以媲美。發展至元代初期,大理國滅亡,原存舊部南移他國,后匯聚成一個強悍的帝國——暹羅王朝,也就是現在的泰國。因泰國頻受四鄰侵略,歷朝歷代只有以武力才能保障國之存在的根本。因而尚武之風盛行,在民間就連兒童也習練拳藝,大城皇朝鼎盛時期,拳斗之風日益盛行,逐漸在民間成為一種時尚……

泰拳作為體育運動的一種,伴隨著體育的全球化和自身的國際化優勢,在中國許多地區都受到了熱烈歡迎。

泰拳的拳眾已經遍及到全國各地,在很多地區,重金聘請的泰拳授業師,禮遇優厚,薪金頗豐。2012年3月,中國武術協會代表團受邀訪問泰國,與國際泰拳業余聯合會(IFMA)和世界泰拳理事會(WMC)會談并簽署了雙方合作備忘錄。這是中泰武技方面體育文化交流的重要內容,為我國武術與泰拳項目的長期合作奠定了堅實的基礎。特別是近年來,由于瘦身熱潮,一些人便利用泰拳的高熱量消耗來代替有氧舞蹈,在習得一技之長用作個人防衛之余,將泰拳的精妙之處毫無遺漏地展現出來。

2 泰拳發展中遇到的問題

隨著時代的進步和商業化的泛濫,在物欲橫流中。道德淪喪,人心不古。就泰拳本身的價值而言,它不單單表現在比賽層面的精彩,而且以嚴格的紀律和均衡美觀,被頌為各類運動中最完美的運動。因為此,區域間在泰拳俱樂部上面花費的開支已經遠遠超出了傳統名族武術中的投入和產出比。對于外洋文化的浸淫,直接性地打壓了中國傳統武術,比如說散打和少林拳等。

因為泰拳的發展,在中國引起了廣泛的影響，使得泰拳作為異族文化的產物,在多數盲目愛國的古武愛好者產生較為強烈的抵觸心理。弘揚民族文化傳統和民族精神固然是一件好事,但當今社會的發展方向是,將多元文化作為文化傳承的平臺,多方交流與合作,為共建和諧地球貢獻自己的力量。傳統民族文化固然有其現實意義和使用價值,但盲目排外,不接受國際上優秀的現代文化,就會像過去的清政府一樣,在堅船大炮的轟擊下,落后于歷史潮流。

泰拳的發展中,會遇到許多問題。因是源自泰國,加上它的高耗能及傳授師的高薪待遇,使得成立的泰拳館多數成為富人的專利,空間和人脈發展嚴重受限。因為傳統文化中,技術和人力資源的匱乏,使得泰拳作為一個高消費的運動項目而存在。

3 泰拳發展中的對策分析

世界文化大交融的背景下,人們認識的局限性。因為近代中國的貧窮落后和被動挨打局面,使得清朝的那些有志之士奉行“拿來主義”,即照搬和全盤復制西方的政治、經濟、文化等一切生活模式,而“以夷制夷”無疑解決不了實際性的問題,這就有了“維新運動”。在當時的半殖民地半封建社會的背景下,局限性很大,可行性很小。這種前提下,很值得我們探討。誠然,在科技和經濟上我們落后于發達國家,但在文明和文化建設上,我們的優勢也很明顯,這就要求國家保護和扶持我國的本土文化,將體育文化的發展重心轉移到我國本土文化上來。

文化間相互沖擊波的影響。因為體育的全球化思想,使得作為泰拳的運動項目發展較之中國傳統武術更具競爭性,趣味性和影響力。泰拳的研究水平在我國尚不屬于高層次,在基礎研究和理論研究上比著泰國本土居民不具專業性。因為泰拳在中國的發展往往重視它的比賽結果和形式化的舞臺沖擊效果,而忽視了作為民族文化必須要的內在修養,單單重視花拳繡腿,而將修習泰拳的現實意義模糊化了。

體育名人鄧星華論斷:“體育全球化的傾向,必然導致霸權地位的進一步強化,阻礙民族體育的健康發展”。正確做法是,在吸收外來文化時,要“吸取精華去其糟粕”，“反對文化入侵,但不排斥異族文化的優秀價值”。在當前體育全球化的大好形勢下,加快對我國傳統武術文化的建設進程,將富有民族個性的文化發展到世界這個大環境之中。分清傳統體育的文化內涵,加深國家間的感情,增強各國間的密切聯系。

成立的泰拳俱樂部,應對民間廣為開放,使它不僅僅成為國際上的體育比賽慣例,而是作為文化長存于國際間。以它精密的管理、嚴格的鍛煉、高層次的科學化,流動到全球,將它的資本迅疾地在我國流動擴張下去。以經濟化體制的改革和政治經濟文化的多方刺激,將中國傳統武術發揚光大。

4 結語

泰拳在中國的發展,像一把雙刃劍,它以當今最兇猛的搏擊術,確立了當今武壇的重要地位;但另一方面,夸大它的影響度和實力,無疑給傳統武術的影響力以滯后性的打擊。合理地利用泰拳的發展規律,不夸大它的作用,也不忽視中國傳統武術;將文化的發展和融合,落實到實處。在體育大觀園里,以辯證的方法評析泰拳文化,在泰拳與中國傳統文化間,構筑良好的對接平臺。不同文化的民族傳統體育活動,終將納入到整個世界性體育體系之中。而像泰拳這項體育中先進的成分最終將令世人接受。泰拳在我國的發展,將迎來一個新的發展時機。走出國門,才能望見四壁以外廣闊的天空。

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