淺議我國當代大眾體育審美的文化特征①

王隨芳（鄭州輕工業學院體育系　河南鄭州　450002）

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淺議我國當代大眾體育審美的文化特征①

王隨芳
（鄭州輕工業學院體育系河南鄭州450002）

摘 要：有關體育美學的話語不再僅僅集中于體育明星身上，大眾體育日益進入更現實、更直接的審美感覺中，并成為眾多體育參與者的生活方式和存在樣態。大眾體育擴大了審美視野，從追求健康長壽之美、彰顯競爭與挑戰之美、炫耀時尚與個性之美、展演性感與靚麗之美、顯揚極限與冒險之美等五個不同的視角，表現了體育的魅力，展示了體育藝術化的趨勢，顯示了體育美學對人的文化精神和價值建構的意義，踐行著體育美學“以人為本”的終極本根。

關鍵詞：大眾體育審美文化特征

隨著我國經濟社會的發展，“美”從美學家的圣壇上走進普通民眾中間，成為我國大眾的普遍追求。有關體育美學的話語不再僅僅集中于體育明星身上，大眾體育日益進入更現實、更直接的審美感覺中。通過運動造美和審美，已經成為眾多體育參與者的生活方式和存在樣態，從而使體育美學逐步走向大眾化、生活化，展示出體育藝術化的趨勢，顯示出體育美學對人的文化精神和價值建構的意義。大眾體育不僅實現了美的生產和消費完全同一，而且實現了審美主體和客體的完全同一，踐行著體育美學“以人為本”的終極本根。因此，從不同種類的體育運動形式來闡釋體育魅力和體育美，認知我國大眾體育審美的文化特征，有利于煥發體育的人文精神，“回歸它的休閑娛樂本性，尋找審美的精神家園”［1］。

1　追求健康與長壽之美

健康是進行正常生活和工作的基礎，是個人快樂和幸福前提，又是個人快樂和幸福的體現。健康是所有人追求的美感標的，健康和長壽更是所有老年人追求的美感標的。人們通過體育運動追求著健康和長壽，領悟到健康生命活力對于人的存在的重要意義，獲得有關人生存在的某些富于哲理意蘊的深度體驗，享受著美，享受著追求美的快樂。人人都知道健康的意義，但在“大部分時候，健康作為一個隱含的法則，默默無聞，不構成一個身體事件。只有處在疾病狀態下，或者只有對疾病恐懼的狀態下，健康才以一幅清晰的形象猛然來臨。”［2］青少年往往不知疾病為何物，他們運動中的基本追求是“娛樂”。中老年人則不同，他們的身體將要或已經進入暮年，龐大而復雜的身體機器每況愈下，疾病或疾病威脅已經實實在在地擺到面前。雖然體育不承諾健康，也不承諾長壽，但是適度鍛煉可以保持體能，增進健康，提高生活質量， 甚至輔助對疾病的康復治療。一個在社會活動中表現精力充沛、思維敏捷的人，具有極大的美的魅力；一位精神矍鑠、步履穩健的老人，在公共空間接受公眾目光的審美洗禮，著實令個人自豪、他人羨慕。

“中國體育文化強調天人合一，目標是修身、養性，主張是內外俱練、神形兼顧、動靜結合、剛柔相濟統一的原則。中國體育文化更具有業余的性質，對不同性別、年齡、職業都具有極強的適應性。”［3］通過體育運動不僅增強體質，鍛煉體魄，促進生理性健康，而且也由此磨練意志，強化心靈，促進心理性健康，從而全方位地展示和炫耀個人在肉身感性維度上的整體風貌。我國大眾體育大多在自然環境中進行，人們在與自然的無間接觸中感受到大自然之美，感受到大自然的勃勃生機和旺盛的生命力，身心從“悅耳悅目”的生理性層面提升到“悅靈悅神”的哲理性高度，成為自然界的一個組成部分，享受身體自然與身外自然并存，達到“天地與我共生，萬物與我為一”。這實在是一種非常高的造美、審美境界。

2　彰顯競爭與挑戰之美

大眾體育把每個參與者帶進了競爭與挑戰之中，這些在運動場上生龍活虎、颯爽英姿的人們，以感性的方式展現和體驗著競爭與挑戰之美。我們可以分別從競技體育在體能、技能、戰能三個方面來觀察這種競爭與挑戰之美。

人體的力量、速度、耐力等身體素質，最能體現人的本質力量，競技體育的實質就是通過對“力”的不斷追求，顯示對生命的向往，從此意義上講，生命的本質即是“力”。有些體育活動（如掰手腕角力、跳繩、做單杠引體向上等）并不需要掌握很復雜的技術，機會性、策略性也不大，僅僅是某方面身體能力的直接競爭，顯示出人們向自己力量極限的挑戰，以體現自己的本質力量而感到欣慰，獲得美感。

運動技能是完成運動技術的能力和程度，一般需要在反復練習的過程中逐步掌握和提高。這是一個循序漸進、永無止境的過程。運動的參與者每每感到自己的技術得到提高，都會產生一種滿足與喜悅。尤其是在競技對抗中，人們總是盡力發揮自己的技術特長和優勢，追求游刃有余、隨心所欲的自由意境。通過競技對抗，更便于獲得對運動技能規律性把握和深刻內涵更高層次的領悟，并感到無窮的樂趣。在競技對抗中對運動技能領悟品味愈深，美感快樂享受就愈大。

在面對競爭與挑戰時，對戰術的運用能力（即所謂戰能）得當，也往往會給人以美的享受。特別是在面對強敵或困難時，由于制定的戰略戰術正確并得到充分的貫徹實施，潛能得到充分挖掘，歷經跌宕起伏，最終取得勝利時產生的審美愉悅會是非常強烈和深刻的。即便未能取得勝利，也會獲得“雖敗猶榮”的快感。

炫耀時尚與個性之美時尚可以指“一個時期內相當多的人對特定趣味、語言、思想和行為等各種模型或標本的隨從和追求。”[4]而個性則是“在一定的社會和教育條件下形成的一個人的比較固定的特性。”（《現代漢語詞典》第五版）現代社會中，身體是時尚和個性最顯見的表現物，體育運動表現時尚和個性的象征意義或文化內涵具有特殊的重要性。例如，城鎮公園廣場流行的健美（健身）舞、街舞、太極拳、踢毽子、抖空竹、玩陀螺等運動，已經成為長盛不衰的流行時尚，從一個側面折射出人們健康和諧美的精神狀態，使每個參與者都能在各種流行時尚運動中實現自我、創造自我和享受自我，獲得表現個性的審美感受。

大眾體育所創造和表現的流行體育和時尚美，體現了廣大民眾生機蓬勃的本質力量，構成了流行體育及其時尚美的主體。任何被稱為流行時尚的體育形式，一旦離開了廣大民眾的普遍參與，難以廣泛流行，也就無法維系自己的存在。

然而，并不是所有流行的就可以稱為時尚。在我國騎自行車上下班，誰也不會把它當作時尚事件，近幾年在許多城市流行的老年自行車運動卻堪稱時尚。老年自行車協會旗下的各個自行車隊，每周都有固定的活動時間。是日，他們穿著統一服飾，騎著較高檔次的單車，或是到周邊城鎮漫游，或是到遠郊欣賞自然風光，不僅得到形式審美效果，更重要的是在精神上獲得了幸福感知，使每個人臉上都洋溢著生命活力的美感。

3　展演性感與靚麗之美

“性感”是西風東漸的產物，在大眾文化的語境中，性感和美感已經合二為一，并成為一個褒義詞。展現優美的身體是體育魅力所在。“人的身體，不論是它的整體，還是它的各個部分，都具有性和美的意義。這就是所謂人體的性感和美感，它是人類社會文化發展的一個重要部分，也是人類社會文化生活的一項重要內容。”[5]古希臘奧運會上人們全裸著身體，那是給神明展示身體力量對比的競賽，在清一色的男人們的眼中，只有美感而無性感可言。1900年在法國巴黎舉行的第二屆奧運會運動場上出現了女子網球比賽。從此女性身體突破了千古禁令，進入奧林匹克運動場。伴隨著女性身體在運動場上比例的增加，性感逐漸與美感并列，以至渾然一體。體育運動為表現性感和美感提供了“合法”的平臺，無論是職業運動抑或大眾體育，當運動員們的血肉之軀掙脫多余服飾的羈絆，爭相呈現出迥異而又互補的性特征時，關于性感的話語，便堂而皇之地顯示其正當性和廣泛性。

從另一角度看，當面對種種社會壓力時，人們總會考慮通過改變自己的身體形象來增加個人的社會表現力，給自己的生存發展帶來更多的機會。“人的外表審美性成為個人的人力資本的另一種資本，即形象資本。”[6]一個靚麗的俊男倩女，在求職和社會活動中會增加許多自信和機會；而一個身體臃腫的人，如果再加上相貌“有礙觀瞻”，在就業面試時，無疑是負面反應。如果能把把健康和性感自然結合起來，身體就獲得它的完美性，這幾乎是今天所有人的身體理想。因此有許多人（特別是中青年女性），把體育活動當作一個造美和審美過程。不信，你到公園廣場或健身會所去看看，那些為身體性感靚麗而揮汗如雨的男男女女們，個個都十分認真和投入！

4　顯揚極限與冒險之美

追求身體極限是體育魅力的基礎之一。如今，眾多極限和冒險體育項目在大眾體育中推廣開來，它沖決某些紳士化運動項目（如高爾夫、網球等）所體現的溫文爾雅、風度翩翩的古典美的羅網，迸發出后現代張力的激情。像過山車、蹦極、高樓跳傘、動力滑翔傘、熱氣球漂流等激情四射、彰顯帥酷爽靚的體育活動，不僅無比刺激，而且使參與者獲得了審美感受的“高峰體驗”，玩過一回就使人得到一次刻骨銘心的記憶，凸顯了人的個體生命存在的一次性和不可重復性。更有一些人開始用冒險或探險的方式來逃離城市生活、釋放工作壓力。在一些青年白領中流行一種自助型的運動（他們彼此相互稱謂“驢友”），相伴深入森林沙漠腹地，或到危機四伏的崇山峻嶺探險。通過把自己置身于危險境地，充分激發自己的生命活力。在盡力戰勝惡劣環境、保護自己生命存在的過程中，獲得某種深刻的人生體驗。一位登上珠峰的企業家對記者說：“登上珠峰的人不少，成功登頂的人沒能活著下山的也不少。人在與自然的磨合中，到生死都沒了準的境界，才會感到平常日子里的快樂，都是小偷小摸的快樂。”［7］話語中我們聽到了從“冒險體育”中得到了極大的自豪、快感與美感。我們有理由相信，在擯棄了沒有價值的無謂冒險動機、采取盡可能保證生命安全的必要措施之后，一些追求哲理性和深度性的極限和冒險活動，將有廣闊的發展空間。

說到極限與冒險，不能不說到“暴力體育”。我們知道，人類法律文明和道德文明要求在現實生活中不能隨意訴諸暴力，但是暴力傾向作為一種本能傾向，總是試圖尋找各種途徑宣泄和表現出來。在這種背景下，摔跤、拳擊、跆拳道等充滿了進攻性、刺激性、迸發力和沖擊力的體育項目，受到了一些青少年的喜愛，加入了大眾體育的行列。這些對抗性很強的肢體接觸體育項目，按照設定的游戲規則展開對抗，具有以合法的方式宣泄人們暴力傾向的內在效應，并為每個參與者提供了體驗和展示彪悍、勇猛、剛健美的“個性存在”舞臺。

參考文獻

[1]胡小明.走出困境的體育美學[J].體育與科學，2004，25（1）：28-29.

[2]汪民安.身體、空間與后現代性[M].南京：江蘇人民出版社，2006：43-44

[3]盧元鎮.東西方文化對接中的奧林匹克運動[J].體育學刊，2006，13（6）：1-4.

[4]周曉虹.模仿與從眾：時尚流行的心理機制[J].南京社會科學，1994（8）：16-21.

[5]高宣揚.流行文化社會學[M].北京：中國人民大學出版社，2006：297.

[6]王寧.消費社會學——一個分析的視角[M].北京：社會科學文獻出版社，2001：6.

[7]梁二平.肢體的游戲[M].南寧：廣西人民出版社，2005：76

作者簡介：①王隨芳（1987—），男，河南新鄉人，助教，文學碩士，畢業于成都體育學院，研究方向為體育新聞與文化傳播。

中圖分類號：G8

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813(2015)04(a)-0172-02