試分析體育人文社會學(xué)的發(fā)展趨勢①

盧偉（山東師范大學(xué)體育學(xué)院　山東濟(jì)南　250014）

?

試分析體育人文社會學(xué)的發(fā)展趨勢①

盧偉
（山東師范大學(xué)體育學(xué)院山東濟(jì)南250014）

摘 要:體育人文社會學(xué)是專門研究體育運(yùn)動中所出現(xiàn)的各種人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的一門綜合性學(xué)科,它以許多的學(xué)科為基礎(chǔ),其中涉及到了十幾門已經(jīng)發(fā)展成熟或者正在發(fā)展的一些學(xué)科。隨著我國體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展繁榮,體育人文科學(xué)也迎來了全新機(jī)遇,更加受到了人們的重視,因此需要對體育人文社會學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行深刻分析,該文通過分析體育和人文社會學(xué)之間的聯(lián)系,重點(diǎn)研究了體育人文社會學(xué)的主要分支和研究進(jìn)展,以及體育人文社會學(xué)發(fā)展的趨勢。

關(guān)鍵詞:體育人文社會學(xué)關(guān)系分支研究進(jìn)展發(fā)展趨勢

體育人文社會學(xué)伴隨著體育的快速繁榮發(fā)展迎來了新的契機(jī)，它愈來愈受到了人們的重視，人們對體育的人文和社會屬性有了一定的認(rèn)知。隨著體育人文社會學(xué)研究的繁榮，我國一些研究成果達(dá)到甚至超過了一些世界上同類研究的先進(jìn)水平。在這樣的時代背景下，很有必要對體育人文社會學(xué)學(xué)科的發(fā)展做出深刻的分析，該文通過對體育和人文社會學(xué)科之間的關(guān)系、體育人文社會學(xué)的分支和研究進(jìn)展的分析，總結(jié)出了我國體育人文社會學(xué)的發(fā)展趨勢。

1　關(guān)于體育與人文社會科學(xué)的關(guān)系

從人類文化的角度來看，所謂的體育就是指身體運(yùn)動文化，是有關(guān)人類身體運(yùn)動的一個亞體系。亞體系包括著很多的要素，有競技、身體教育和身體娛樂等。從這一個角度來看，體育是屬于人文社會的范疇，但是體育發(fā)展的前期，就被很多人看作是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動，這是因?yàn)槿藗冎皇强吹搅梭w育在生物角度的作用，而忽視了體育在人文社會中的作用。

人文社會科學(xué)是把人類的文化和社會作為研究對象的學(xué)科，它主要由人文科學(xué)和社會科學(xué)兩大部分構(gòu)成。人文科學(xué)把人類的內(nèi)心活動和精神世界、人類的精神世界客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)和其辯證關(guān)系作為研究的對象和內(nèi)容，人文科學(xué)主要研究的是人的生存價值和生存的意義。人文科學(xué)是一種比較復(fù)雜的學(xué)科，它包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)、美學(xué)、文化人類等學(xué)科。

我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展經(jīng)歷了很長的時間，但是我國發(fā)展較為穩(wěn)定的現(xiàn)代體育發(fā)源于西方國家，而現(xiàn)代體育自傳入我國開始都是以具體的訓(xùn)練方式為主，缺少系統(tǒng)的體育理論的研究。直到20世紀(jì)三、四十年代，我國一些赴美學(xué)習(xí)的中國學(xué)生回到了中國工作，在高校中建立了《體育原理》和《體育概論》的課程，這些都發(fā)展成為了體育的理論基礎(chǔ)。

1949年，由于當(dāng)時特殊的時代背景，我國的人文社會科學(xué)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級的產(chǎn)物而被取消，只保留了歷史和哲學(xué)。在當(dāng)時的時代背景下，體育教育一直都沒有具體的理論體系，一直到了1950年，體育界中接受了前蘇聯(lián)的體育理論體系，以巴甫洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說作為基礎(chǔ)，體育學(xué)科主要研究體育運(yùn)動的生理情況。在此后的10年中，我國一些專家一直都嘗試著建立屬于我國自己的體育理論體系，但是結(jié)果都不太理想。到了后來的十年動亂期間，體育的發(fā)展迎來了春天，得到了很大的發(fā)展，但是，這個時期的體育發(fā)展只是被認(rèn)為一種政治的工具。改革開放期間，人們的思想得到了很大的解放，對體育的看法發(fā)生了變化，我國的人文社會科學(xué)學(xué)科開始興起和發(fā)展，體育的人文社會的屬性和作用被體育界所重視。發(fā)展至今，我國已初步建立了特色的體育人文社會學(xué)科群，取得了顯著的成效。

2　體育人文社會學(xué)的主要分支及研究進(jìn)展

體育人文社會學(xué)蘊(yùn)含著很多方面和分支，其中包括體育原理、體育哲學(xué)、體育史、學(xué)校體育學(xué)、社會體育學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育法學(xué)和運(yùn)動心理等。

體育原理，就是我們經(jīng)常說的體育概念或者是體育理論，它是體育人文社會學(xué)最早的一個發(fā)展分支。體育原理主要研究的是體育的本質(zhì)和規(guī)律，它是一門關(guān)于體育的概念、體育的目標(biāo)、方式、過程、組織、評價和制度的一門學(xué)科。但是，隨著對體育科學(xué)的研究增多，有很多的原理逐漸和內(nèi)容分開，發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，例如體育哲學(xué)。此外，一些學(xué)者都堅(jiān)持認(rèn)為，應(yīng)該建立一門關(guān)于體育基本理論的學(xué)科，它的內(nèi)容應(yīng)該包括體育概念、體育本體、體育與社會、世界體育等。

體育哲學(xué)是為了研究體育的本質(zhì)和現(xiàn)象的學(xué)科，主要研究手段是哲學(xué)方式，體育哲學(xué)是發(fā)源于體育原理成為的獨(dú)立學(xué)科，其發(fā)展應(yīng)該要進(jìn)一步確定發(fā)展的方向，重視其理論的建立和研究。

體育史是一門研究體育發(fā)展的一門學(xué)科，從改革開放至今，體育史研究的中心是體育的發(fā)源、運(yùn)動風(fēng)俗、教學(xué)和思想、文化哲學(xué)和特征、武術(shù)史和養(yǎng)生等。

學(xué)校體育學(xué)研究的是有關(guān)學(xué)校的體育教育工作的基本規(guī)律，闡述了學(xué)校體育工作的理論和方式。學(xué)校體育學(xué)主要研究的是怎么樣完善體育教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

社會體育學(xué)主要以研究大眾體育的現(xiàn)象和規(guī)律為中心的學(xué)科。體育社會學(xué)揭示的是體育和社會之間的關(guān)系，它主要使用的方法是社會學(xué)的理論和體育現(xiàn)象。

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是體育和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，研究體育中的經(jīng)濟(jì)情況特征和規(guī)律。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始于1988年，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的變革，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題也發(fā)生了改變。

體育法學(xué)是將體育和法學(xué)相結(jié)合的一門學(xué)科，它主要研究的是體育的法律內(nèi)容、體育法律的現(xiàn)象和其發(fā)展規(guī)律。體育法學(xué)是體育人文社會學(xué)的一個分支，它一經(jīng)形成就得到了飛速的發(fā)展，并且國家對體育法學(xué)做出了明確的規(guī)定和調(diào)整。我國體育法學(xué)的研究成果主要包括體育法學(xué)的基礎(chǔ)理論和體育法制實(shí)踐應(yīng)用的研究。

運(yùn)動心理學(xué)利用現(xiàn)代心理學(xué)說對體育運(yùn)動的心理和規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。體育運(yùn)動心理的屬性比較貼近人類科學(xué)的范圍，但是，從運(yùn)動心理的研究方法看來是屬于自然科學(xué)的范圍。運(yùn)動心理研究的重點(diǎn)包括對運(yùn)動員心理的分析、激發(fā)運(yùn)動員的技術(shù)和提高成績的研究、情緒和運(yùn)動成績的研究、心理和訓(xùn)練的研究等。

3　體育人文社會學(xué)的發(fā)展趨勢

體育人文社會學(xué)的發(fā)展自改革開放以來得到了很大的進(jìn)展，體育人文社會學(xué)的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

3.1研究范圍不斷擴(kuò)大

自改革開放以來，體育人文社會學(xué)打破了過去被視作政治工具的局面，逐漸成為了研究體育和人類社會文化關(guān)系的學(xué)科。其表現(xiàn)是：主要研究體育和政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的聯(lián)系和作用；重點(diǎn)探討體育目標(biāo)、價值、意義、組織和功能的作用；注重研究人類與體育運(yùn)動的關(guān)系；重視對體育的發(fā)展形勢和發(fā)展策略的探討；加強(qiáng)與其他國家體育文獻(xiàn)的合作和交流。

3.2引入多種學(xué)科理論

自從1980年以來，人們重視對體育文獻(xiàn)的研究，并且取得了一些豐碩的研究理論成果。在這種歷史背景下，體育研究突破了過去單一模式的限制，逐漸加強(qiáng)了和人文社會學(xué)中的哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)和人類學(xué)等很多學(xué)科的聯(lián)系，從多種方面對體育人文社會學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

3.3新學(xué)科紛紛成立

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和繁榮離不開多種學(xué)科的支持，現(xiàn)代科學(xué)是很多學(xué)科相互融合、相互作用的結(jié)果。隨著體育學(xué)的發(fā)展，逐漸被人們?nèi)谌肓巳宋纳鐣W(xué)的理論和研究方式，進(jìn)而形成了多種新學(xué)科的出現(xiàn)和交叉。我國體育研究的成果離不開和外界先進(jìn)文獻(xiàn)成果的交流，一些對新學(xué)科的研究最開始是學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的研究經(jīng)驗(yàn)，新學(xué)科的研究并不是全盤地借鑒其他國家的研究，而是基于我國體育發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，引進(jìn)一些有利的成果；新學(xué)科的出現(xiàn)是現(xiàn)代體育學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果。

3.4研究方法不斷更新

隨著改革開放的推動，我國加強(qiáng)了與外國學(xué)術(shù)的交流，在交流的過程中，我國開始認(rèn)識到自己在研究方式上存在著很大的缺陷。為了推動體育人文社會學(xué)的完善，我國在其研究方式上開始重視吸收、消化不同學(xué)科的研究方法和學(xué)術(shù)理論，在這個過程中，體育人文社會學(xué)的研究方法開始變得多樣化和定量化。

3.5重視應(yīng)用研究

體育人文社會學(xué)的發(fā)展和當(dāng)代社會背景息息相關(guān)。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的飛速進(jìn)展，我國的民主法制建設(shè)、國際地位、奧運(yùn)會的舉辦等一系列的社會進(jìn)步和變革，給體育學(xué)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)社會的變遷，體育人文社會學(xué)必須要進(jìn)行變革，不能只重視理論的建設(shè)，必須和社會實(shí)際結(jié)合起來，敢于迎接和解決我國體育界發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并且提出解決方案。在這種時代大背景下，體育人文社會學(xué)應(yīng)用研究的發(fā)展是一種必然的趨勢。

4　結(jié)語

自改革開放以來我國的體育人文社會學(xué)得到了飛速的發(fā)展。我國的體育人文社會學(xué)的發(fā)展離不開與外國先進(jìn)研究的交流，也離不開我國自身的研究基礎(chǔ)特點(diǎn)?？傊瑸榱送苿游覈w育人文社會學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，我們不僅要借鑒其他國家的研究成果，還要充分發(fā)揮我國自身歷史悠久、豐富的民族文化和蓬勃社會經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)

[1]陳興亮，柳伯力.論體育人文社會學(xué)基礎(chǔ)與發(fā)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2000（6）：21-24.

[2]周西寬，周鑒.體育基本理論若干問題探析[J].體育學(xué)刊，2002 （4）：1-4.

[3]韓曉東.學(xué)校體育學(xué)課程建設(shè)起點(diǎn)的教育學(xué)審視[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2001（4）：83-84.

作者簡介：①盧偉（1990，12—），男，漢，山東曹縣人，碩士在讀，山東師范大學(xué)體育學(xué)院，研究方向：體育人文社會學(xué)。

中圖分類號:G80

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)04(a)-0077-02