澄懷觀道??靜照忘求

李超德

王新元 別署鴻鶴齋主，堂號雪廬。生于浙江寧波，祖籍江蘇鹽城。蘇州大學名譽董事兼研究生導師；中國篆刻藝術研究院，中國書法院，訪問學者；鹽城工學院特聘教授。曾從事時尚領域，獲得“中國首屆十佳服裝設計師”、聯合國教科文組織“中國最佳時裝設計師”、“亞洲最具影響力服裝設計師”稱號。從90年代開始，擔任一系列全國性的時裝設計、模特大賽，評委、評判長。連續四屆“世界精英模特大賽”中國賽區評委，首屆中國服裝設計“金鼎獎”評委，首屆“世界男模大賽”評判長，連續五屆“CCTV全國電視模特大賽”評委、評判長，文化部“中國十大慶典演出”評委。曾任中國美術學院、清華美術學院、北京服裝學院、廣州美術學院、寧波大學等客座教授，舉辦一系列大型時裝表演。2006年9月，帶領中國八大品牌，走進國際米蘭時裝周，確立“中國日”。2007年開始潛心研究書法篆刻藝術。2015年7月在浙江美術館舉辦“驚鴻”王新元書法篆刻展。

人生總要有幾次華麗的轉身。新元轉向了“書”壇，書藝有法，藝以載道。書法，從古至今原本是讀書人的必備技能，寫一好手字說不上是什么高深的絕技。但是，字如其人，則為傳統文人的門面，字的好壞成為文人的面子。然而，當書法成為獨立門類當做藝術來看待的時候，雖然也遭遇到遠有鄭振鐸、近有馮友蘭等巨匠的反對。但書法在當下確實賦予了它獨具意蘊的藝術內涵。我喜歡“澄懷觀道、靜照忘求”這句話，這是盛唐山水詩的審美觀照方式。此話雖短，卻包含了兩層意思。所謂“澄懷觀道”就是讓自己的情懷、意念變得非常清澄，沒有一絲一毫的雜念，在這樣的狀態下體會山水中蘊含的自然之道。“靜照忘求”的境界越加高遠，則是在深沉靜默的觀照中忘記一切塵世的欲求，進而達到人生的升華。這種至誠至美的審美觀照方式促使人們在山水中返觀最合乎自然本真的天性，淘洗自己在世俗中沾染的塵滓。

新元雖然由北而南，身居繁華的大上海，但他鉛華褪盡，動中思靜，淡然入定，靜而忘我，沉浸在浩瀚的書法與篆刻世界之中。他遍訪名師，不恥下問，上走京城，下游蘇杭。他碑、帖兼修，疏放有度，氣跋胸懷，真實地回到了心中的家園。自那以后，新元的書法，從二王，摹石鼓，寫禮器，書藝大進。甚至，書道中有人勉勵新元要有“北追白石翁，南逼吳昌老”的意氣。

新元浮華之后有靜觀，他領悟力極強，十年寒暑遍臨碑版、拓片，靜讀晉、唐帖本，取各家之長，練風華之骨，思自我之變。我和新元不一樣，寫字畫畫隨性而作，在我的身上更多的是骨子里的文人氣象和溫情主義理想。而新元身上充滿著張力、矛盾與沖突，心中既懷有文人的情懷，又凝聚著壯士的使命。我曾經細細地觀摩過新元的書寫過程。他寫楷書、小篆時，靜如處子；他寫行書、石鼓時力拔山河；他刻元朱體時下刀謹慎；他刻齊派風格時刀刀見力。或咫尺之間，或宏闊之幅，新元時而涓涓細流，時而馳騁疆場。我今天用“澄懷觀道 、靜照忘求”來借喻和贊美新元的書法作品，是想詮釋新元書法背后那種看盡浮世奢靡之風的俊逸和氣象。他懷中有道，思有所想，這個“道”是大道，是心中的氣象，是摒棄了小文人心態的大格局和大場域。一篇心經，可以寫出了內心的寧靜，而洋洋大觀的“洛神賦”，直入云霄，寫出的是卻胸中的大視野、大氣象。

人生需要有幾次華麗的轉身。新元幾乎已經實現人生的這種蝶變，也可以說完成“爭罪”之涅槃，他未來要有更大的格局，必以“靜照忘求”為追求。許多偉大人物每一次的轉身都是思想的成熟、智慧的選擇、價值的體現，使得藝術生命在轉身間綻放。書法本身僅僅是書寫工具和媒介，但上品的書法靠的是作者的書學功力，靠的是內外兼修，書法的表象之外確有大的乾坤，大的道義。練字是一個修心的過程，不說頭懸梁錐刺股，也可說是冬練三九，夏習三伏。“書”涉及到技與藝，“學”溶入其中更多的內在元素，它融合了學識、修養、內涵、性情于一身，它不僅陶冶人的情操，更能凈化人的心境。書風之變自晉唐以至清，乃至當今，日趨追求外表之華而少內在之神韻，造成現今練書者眾多，上品者少的局面。從而，書風不古及筆法失傳，變寫字為畫字、做字，“書法斷層”之嘆不絕于耳。甚至所謂“丑書”盛行，更有如赤膊上陣、打把勢賣藝的江湖一派，將書法推向絕境。而新元之字，得古人碑版、書帖技藝傳習之道。習書之道，強調“大德不可逾，小德有出入”。先輩們的高深學養和治學態度，成就了書壇風流。在象形漢字的書寫方法上積歷史傳承之功，以各自的運筆習慣不同，形成了不同的書體風格。新元之書，即是能用內心的修煉和嫻熟用筆流利地在紙上寫出各種風格的楷、行、隸、篆。從浮華的塵世，來到心靈的凈土，也許是智慧的選擇，也許是個人價值觀的另一種體現。在歷史的長河中，無數的先賢巨匠以他們的轉身之姿，綻放出了生命的異彩，構成了藝術史的蔚為大觀。新元有看長城內外、揮斥方遒的氣魄，在書法上必有“公孫舞劍”之功。昔日吳人張旭，常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪情激蕩， 并因此而得草書之神韻。新元內心的壯士情懷，演繹出的大氣象，像生命中不息的火焰，總在不經意間停留，前進每一次的蛻變總是在轉身間完成。

人生應該有幾次華麗的轉身。新元的書齋起名“雪廬”，所謂“映雪勤讀，立雪尊師，以雪為廬”是也。如果說新元以前在中國時尚界興起的是激浪濤天、風起云涌的話，今天他則追求的是“澄懷觀道、靜照忘求”至深至美的意境。東晉王羲之、謝安、宗炳等名士在游玩山水之間體味亦誠盡矣，誠能妙寫的境界，體會自然界中清朗、澄澈、明凈、空靈的和諧之美，達到一種空明澄澈的審美情趣。以一種寧靜淡泊、器朗神雋的人生態度，品評自然之美，向往一種從容淡定、閑云野鶴般的超脫、從容、寧靜、氣雅的逍遙生活，追求人和自然和諧相處最高自然之道，達到哲學意趣的意境之美。今天的新元置身于繁華的世界里，發現的不正是佛禪里的性空之說和道家的虛靜之意？。對性空之說有體悟，眼中沒有雜物，心里無雜念就沒有什么可以被塵世所迷惑的了。性空和靜照追求的都是同一思想境界，《過香積寺》里心性和定神，空靜虛寂，空的是塵世雜念，理悟的是自然之道，大象之學，體會生命和大自然的融合。我想“靜照忘求”就一定是新元所要求的真經了。

琴聲悠揚，那用石鼓文筆意寫就的巨幅“洛神賦”，書的仿佛是新元胸中之氣。

2015.7.5午后寫在姑蘇城東儒丁堂