弘揚科學精神 推動工作創新

■ 韓啟德

（作者為全國政協副主席、九三學社中央主席、中科院院士）

什么是科學精神，首先必須對科學有一個清楚認識。一般理解的科學是指近代科學，從拉丁文到英文science，為什么從日文翻譯再傳到中國，就成了“科學”兩個字？這是因為當時西方近代科學已經發展到相當程度，數理化、天地生等已經分科，日本人接受西方科學的時候，給它取名為 “分科的學問”——科學，后來中國把它直接拿了過來。所以我們今天講的“科學”，自然就是指近代科學。簡單講，近代科學是在西方文藝復興后，隨著人性從神權中解放出來，在古希臘追求自由的人文基礎上發展起來。

從培根、笛卡爾、牛頓三位科學家身上，可以看出西方近代科學發展的基本軌跡和特征。文藝復興前后，科學不斷發展，到了牛頓時期，以可量化、可被實驗驗證、可確定性為特征的數理實驗科學體系基本成型。所以，詩人亞歷山大·波普在牛頓的墓志銘上寫到：“Nature and Nature's laws lay hid in night;God said, Let Newton be. And all was light”（自然與自然規律都隱藏在黑暗之中；上帝說“要有牛頓”！于是，一切變為光明。）而培根說的“知識就是力量”和笛卡爾說的“我思故我在”，則反映出近代科學力量型的特征，人在自然面前處于強勢地位，要利用自然、控制自然、征服自然、改造自然。隨著科學飛速發展，科學與技術的結合越來越緊密，隨之也越來越具有功利性。近代科學發展到今天，它的功利性以及強調對自然的控制和征服，帶來很多問題。

面對近代科學的功利性，西方與我們中國不太一樣。在西方，近代科學是從古希臘理性科學發展起來的，它有古希臘理性科學的基礎，而古希臘理性科學是以追求自由為目的的。蘇格拉底說過，“未經審查的生活是沒有價值的生活”，這反映了古希臘人以自由和批判為核心的人文追求。在古希臘人看來，生活的理想是通過理性的考察、批判和論證獲得的，內在性、純粹性、邏輯性、批判性是古希臘理性科學的基本特征。西方近代的數理實驗科學從古希臘理性科學的基礎上發展起來，古希臘的理性精神和人文精神通過笛卡爾、休謨、康德、約翰·密爾等思想家得到進一步發揚光大，從而使西方自然科學的功利性在一定程度上得到制約與平衡。

中國是什么情況呢？中國的人文基礎是儒家文化，以仁為核心，這種人文精神集中體現在道德禮儀上，對自然保持虔誠、謙恭的態度，主張天人合一。但是，現代化浪潮滾滾而至，逆我者亡，順我者昌。過去100多年來，尤其是新文化運動以來，在接受西方科學同時，我們自己的人文傳統被丟棄得差不多了，而與西方近代數理實驗科學相制衡的理性人文精神卻沒有得到充分引進和吸收。 我們只是把學習西方簡單地看作是學習西方自然科學，看成是征服自然、富國強兵的手段，過多強調近代科學實用和功用的一面，而忽視了理性人文精神的引進和吸收。這個問題實際上至今仍然存在。

應該看到，不管近代數理實驗科學，還是古希臘的理性科學，還是古今中外所有的博物科學，雖然各不相同，但都具備共同的科學精神。對于近代數理實驗科學，不論你同意也好，反對也好，討厭也好，熱愛也好，它都是當今人類文明發展的一個主導力量。只是我們現代中國與西方，由于人文基礎不同，處于不同發展階段，所以面臨不同的形勢。但是對于人類文明所創造的科學精神，當代中國不能不接受并且加以弘揚。

第一，要有追求真理的勇氣和境界。科學精神最核心就是求真，是對真理的追求，也包括在追求真理過程中的批判精神、實事求是、一切從實際出發的精神，這是科學精神的核心。竺可楨先生主張：“只認是非，不計利害”，科學是要追求真理、判斷是非的。但是，這句話容易引起誤會。有人可能會問：科學問題難道能完全不計利害嗎？能不計人的利害、社會的利害嗎？我認為，當時竺可楨這樣講的意思是，追求真理就不能顧及自己的利害。竺可楨先生另外一句同樣意思的話可能更加確切：“無心同異，唯求其是。”這句話就不容易造成誤解，不管別人怎樣說，我唯一追求的就是事物本來面目，也就是說要有對真理的執著追求。我們今天講民主監督、參政議政，都必須要有一種追求真理的精神，要站在一切尊重事實的基礎上。

第二，要保持理性。現在社會特別是網絡上，理性相當缺乏，以情感代替理性、以網絡暴力代替講道理、以假亂真、以個人或團體利益代替公共利益的現象比比皆是。保持理性，就是要尊重客觀事實；反對以偏概全和極端偏激，就是要遵循科學思想和科學方法。科學有自己的一套方法、一套規矩。比如，要講邏輯、講實證、力求量化、要通過假設和嚴密的求證或證偽等。這些都是在長期科學發展中形成，雖然也有局限性，但現在還沒有找到更好的方法來代替。

尊重理性最重要一點就是要勤于思考。古希臘理性科學還有個名字，叫 “沉思科學”，它還不像近現代科學那樣要求實證，它只講究用腦子思考，講究一種超乎現實的自由追求。比如說幾何學中的圓，世界上有一個絕對圓的東西嗎？沒有。但是古希臘哲人可以通過想象和邏輯推理，斷定存在這個圓。他們認為一個人只有思辯，才能獲得自由。近代科學繼承了這種品質，羅丹的雕塑《思想者》成為其形象的標志。但現在我們許多搞科學的人，心都沒有沉下來，沒有功夫思考，還談什么科學呢？其實我們中國人歷來是強調沉思和思考的，《中庸》講：“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”先博學，最后實踐，中間審問、慎思、明辨，都是理性思考的過程。

第三，發揚民主，這也是科學精神的要求。發揚民主必須寬容，寬容也是一種科學精神，因為科學是在證偽與糾錯中不斷發展的。伏爾泰講：“我反對你的意見，但我愿意以生命捍衛你提出意見的權利。”要允許少數意見的存在，允許不同意見的存在，要保護少數，保護個性，寬容錯誤和失敗，要寬容別人講錯話。

第四，要全面系統地認識問題。科學總是力求盡可能全面系統地認識客觀世界，事物本身是復雜的，我們追求真理，必須努力看到事物方方面面。要全面認識問題，就要客觀，學會用辯證法，不能以偏概全、顧此失彼，在反對一種傾向時要注意防止相反傾向。