《紅玫瑰與白玫瑰》的“符號矩形”分析

李瑞曦

【摘 要】本文通過運用格雷馬斯的符號學方法，對《紅玫瑰與白玫瑰》作品中典型的三位人物進行了分析，從對立的角度，分析出人物身上的矛盾特質。讓讀者在閱讀的過程中，引起對于人性、欲望、愛情等方面的思考。

【關鍵詞】符號矩形理論;張愛玲;紅玫瑰與白玫瑰

中圖分類號：I206

一、格雷馬斯與“符號矩形”理論

格雷馬斯（1917—1993年）是法國結構主義語言學家，“符號矩陣”理論是他將列維·斯特勞斯的簡單的二元對立，擴充為四元，使得敘事分析的實現更為完善。在對敘事作品的解讀當中，要特別關注其中的“對立”。對立大體可以分為兩類：實體與實體的對立面、實體與對實體的否定。需要特別理解對立面與否定的概念，這將在下面的圖式中得到展示。

解釋文學作品的矩陣模式：設立一項故事元素為x，它的對立面一方是反x，與x矛盾但并不一定對立的是非x，反x的矛盾方即非反x，如下圖所示：

文學故事起源于x與反x之間的對立，在敘事進程中又引入了新的因素，于是出現了非x和非反x，當這些因素都得以展開，故事也就完成。

使用“符號矩陣”理論的基本方法：一是確定那個x。在細致閱讀故事文本的基礎上，需要確定文本中最為基本的要素來作為x。文本中的關鍵要素往往會明顯地反復出現，就需要對之進行細致考察，衡量它是否足以作為主導全篇的x。有時這個關鍵要素并不是以單一形象反復出現，而是以多個形象的組合出現，這就需要多一道工序，從這些豐富的形象中尋找具有同一性的“義素”。最佳的效果是你能提取出一個簡單的概念甚至是一個字，然后進行推演，再確定出它的對立項和另外兩個矛盾項。二是分析敘事結構。有了第一步的工作，第二步就呼之欲出了。弄清楚這篇敘事文本的所有要素之后，需要做的就是立足于這些基本要素來考察整個故事結構、情節方面的發端、演化、結局，也可以藉此來弄清作者創設出的這個敘事結構所隱喻的內涵是什么。

二、《紅玫瑰與白玫瑰》中體現的

“符號矩形”理論

格雷馬斯在敘事學研究中采用了符號學方法，他的“符號矩形”理論提出了解釋文學作品中的矩陣模式，即通過在故事中找二項對立的因素，同時再找到與這兩項分別矛盾但不對立的另外兩項元素，構成矩陣模型，分析其中的關系，從而找到故事結構中的隱含意義。用這一“符號矩陣”理論來分析《紅玫瑰與白玫瑰》的故事結構，我們不難發現其中的人物都處于一種“矛盾”的狀態中，其“矩陣圖”分析如下：

通過這個矩形圖中可以看出，作品中的主要人物都處于一種相互矛盾的狀態中，徘徊在對與錯，好人與壞人之中，個人的雙重矛盾，人格分裂充分體現了“符號矩形”這一理論方法。小說中的“紅白玫瑰”，她們分別標志著男權社會男人的性愛理想和婚姻追求。紅玫瑰，是熱烈的情婦，可以滿足他在淡乎寡味的生活中被壓抑的情欲，在放縱中不用負擔責任;白玫瑰，是圣潔的妻子，可以維護他作為一個正統、被社會接受的男人尊嚴。但不幸的是，二者不可兼容。

三、《紅玫瑰與白玫瑰》的具體人物分析

（一）紅玫瑰——熱情與欲望

關于紅玫瑰的敘述，張愛玲在開篇就定好了基調：“這樣的女人，在外國或是很普通，到中國來就行不通了。”這是一條原則，一種觀念，一條欄桿，在整個故事，也就是佟振保的一生中，是具有統治地位的。從倫理和心理層面講，振保與紅玫瑰之間的關系，始終是在這條原則與振保之間拉鋸的過程。從”嫖娼”這一行徑貫穿振保生活這一點可以透露出，白玫瑰與紅玫瑰在振保的世界里，并不是顯然的“是”與“非”的對立，而是“單數”與“復數”的對立，一個在婚姻主線生活以外浮游的欲望對象。在整個上半闕，也就是關于紅玫瑰的段落，張愛玲很密集地加入了巴黎妓女、玫瑰和嬌蕊這三個角色。這也使得在與鸝煙成婚后，振保宿娼成癖才顯得不那么突兀，畢竟照理說，他是剛剛結束了一段極為“沉痛”的戀愛，卻因為這種浮游的性質，他很草率地把嬌蕊定位為一個替代品，即便在兩人的蜜月期，也認定了這一條規矩，使得他自身即便意識到對嬌蕊已經滋生出真情，卻也可以視之為“身外之物”：嬌蕊熟睡中偎依著他，在他耳根子底下放大了她的咻咻的鼻息，忽然之間成為身外物了……她的話使他下淚，然而眼淚也還是身外物。

在《紅》的整個文本中，振保與嬌蕊邂逅、交往與了斷的全程，特別是兩人俏皮的對白，可以說是《紅》中最有活力的段落，傾注了張最大的書寫熱情，因而讓讀者有種振保在戀愛中變“可愛”了的觀感。然而“眼淚也還是身外物”這個極為諷刺的說法，作為一個刺耳的句點，為紅玫瑰的戲煞了尾。這一句，把明明是至情至性之物的眼淚，外化了。把嬌蕊視作身外之物，是可以理解的，正如前文所述，在振保的欲望觀中，紅玫瑰是可以被替代的存在。

正如她的名字一樣，她身上散發出的是一股濃烈的香，不同于白玫瑰的清淡，而是熱烈的紅。在遇見振保之前，紅玫瑰在愛情上是個幼兒園在讀生。即使打扮艷麗，情人眾多，但對那些男人的感情里沒有愛的成分。她的所謂的愛情，一切都是順理成章的。心想著：留洋，為了嫁個有身份有地位的男人。結婚，為了結婚。然后順理成章地做太太，生子，等等。但在振保身上，她找到了愛，懂得了愛，是初愛，對情人是熱烈的，因這愛已貯藏20余年。這時，她成熟的外表底下是天真的孩子的感情。她毫無保留的要把它給她的初愛。她怕失去這愛，千方百計地要裝成是戀愛專家，讓振保覺得他斗不過她，使出種種招，顯示她在這段愛情里是領先者。可由著這些舉動，越發讓振保覺得她的天真，笨拙。像個孩子在爸爸跟前使花招。誰也不知道外表成熟的紅玫瑰在遇到愛時會這般義無反顧，這愛是她孩子般的理想。成熟與幼稚在她體內和諧統一，成為一個矛盾的女人，十分可愛。振保愛的，也許是她的這樣的獨特氣味。但他們的離別，也是因這氣味，這濃烈的香。她有她自己的愛情藍圖，她打算離婚，和振保廝守的，她愿意。可是振保不愿，他也有他的藍圖，他要娶的不是這樣的女人，他是愛她的，可他比較理性。他顧慮著種種，包括和王士洪的關系，他是要維持的，世人怎么看，是要考慮的。可紅玫瑰沒有考慮過，她已是義無反顧地游戲不知疲倦返家的孩子。

直到多年后重遇振保，她的愛情課已大學畢業了。她嫁了別人，并且從此不再見振保，她早已決定，懷揣著這初愛度過其一生。這時的紅玫瑰已經不同以前了，從朱紅變成干血紅。所以，她并無太多的話想對振保說，因為物是人已非。她只覺得此生擁有的最大財富，是一段美好的回憶。

（二）白玫瑰——純潔和蒼白

孟煙鸝是張愛玲筆下打造出來一個典型的白玫瑰形象，她處處爭寵，遭打擊后失語。她是一個老宅中的正室女主人，對振保和婆婆馬首是瞻，完全符合三從四德的形象，在妻子孟煙鸝的世界里，振保是她的天，一切為振保是從，剛開始振保對她雖說不上喜歡，但是也不討厭。那個時候孟煙鸝在振保眼里是清新的，她就是振保理想中的妻子形象，她從來不會大聲說話，而且始終低著頭，振保說怎么樣就怎么樣。但是隨著時間的流逝，孟煙鸝那唯有的一點少女氣息也不存在的時候，在振保眼里，就是一個乏味的婦人，讓他提不起半點興趣。

孟煙鸝其實屬于振保理想中的配偶人選，她以夫為天，但是在平淡無奇的生活中，她的白激不起半點漣漪，振保不再把她當妻子，而她自己也慢慢地變得令人討厭，如祥林嫂一般，見人便訴苦，她的一生是充滿悲情色彩的，她依附于男人，不懂得自己尋找出路。做什么都是規規矩矩的，同時又愛不斷的抱怨，其實這樣的人是最討人厭的。她時常把這樣的話掛在口邊“等我問問振保看”。在她眼里他就是天。

白玫瑰孟煙鸝其實代表了當時那個社會大部分婦女的形象，當時的社會現實中，女人只是男人用來裝飾房間的花朵，花開時男人細心呵護，有愛心澆灌，時間一長，不管是花開還是花謝，男人都無暇顧及。因為他們又找到了更加美麗的花朵，能對一種花朵情有獨鐘的男人一直是稀有品種。在當時婦女的社會地位是很低下的，何況振保還是當時所有人眼中的優秀男子。中國有句古語“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，雖說孟煙鸝也是大學畢業，但是不管在哪兒，她都用她的白把周圍有“污穢”的東西隔離開來，振保之所以能娶她，我想也是看在她能“出淤泥而不染”。

（三）佟振保——矛盾和悲哀

在文中，張愛玲不止一次強調佟振保是“有自制力”、“有分寸的”。可惜，他的窮形盡相正紛紛展露于此。張愛玲曾分別兩次強調過佟振保生命中有兩個女人，但這“兩個女人”卻又分別指代著不同的對象。第一次是設喻紅白玫瑰時所指的王嬌蕊和煙鸝，即所謂“一個是熱烈的情婦”，“一個是圣潔的妻”。而第二次則專指佟振保所自認為愛過的兩個女人。留學時的玫瑰和回國后的王嬌蕊。“他心中留下了神圣而感傷的一角，放著這兩個愛人”。再加上佟振保留學時在法國偶遇的那個有著“古代士兵”一樣的臉的妓女，佟振保作為男人的生命正好與女性發生了四種常規下所可以發生的關系。一是沒有愛，只有性（妓女）。二是只有愛，沒有性（玫瑰）。三是有愛又有性（情婦王嬌蕊）。四是既沒有性也沒有愛（妻子煙鸝）。可以說女人構成了佟振保生命歷程中最為活躍的刺激因素。也是挑戰他理想世界的重磅炸彈。

短暫的歐洲大陸之旅，讓佟振保獲益匪淺，哪怕這種收益是打擊（刺激）。假如在此之前的佟振保是一張空白信封的話，那在這之后，他最少已經被寫清了地址，明確了自己的方向。正是這個“花了錢，卻沒能讓他做到主的”有一張“古代士兵的臉”的女人，使佟振保確立了從此之后他矢志不渝的目標。“自己世界里的主人”這一意識從此成為貫穿佟振保生命歷程的一根主線。他的每一次經歷都成了圍繞這一主線展開的戲。每一次與女人發生的關系，最終都會歸結到對這個問題的追問上。要么使之得到進一步確定，要么伴隨著夢幻破滅、心愿未了的痛楚恍然若失。 并且還由此引出一筆帳，即所謂“上算不上算”，無論是狎妓（自己嫖得精刮上算），還是談戀愛（把她娶來移植在家鄉的社會里，那是勞神傷財，不上算的事情），還是偷情（ 看這事莽撞不得……弄得不好，可以很吃虧）。這便是張愛玲所描繪的一個成功男人的形象，豐滿而真實，不獨因他是個商人。也許表面上看不見他在算，但心底里他肯定有把尺子，有只算盤。哪怕是跟他最愛的人在一起， 他也要算。這個問題可以歸結到張愛鈴的一句話上：“婚姻是長期的賣淫。”張愛玲從來不相信有什么純粹的愛情，所以寧可把愛情定義為一件可以隨時操作的“買賣”。

在有了“做自己世界的主”的意識之后，佟振保獲得了一次成功的實踐機會，這便是與雜種女孩兒玫瑰的交往。這次初戀是佟振保賴以自慰的一個 “神圣而感傷的一角”。正是他在這次經歷中完美地實現的“自制力”的登場，完成了一次自制力戰勝外部誘惑的操演。（這是一次絕妙心理斗爭過程描寫）“他是一個坐懷不亂的柳下慧”這一事實是他“自制力”強大的最好例證。 “玫瑰的身體從衣服里蹦出來，蹦到他身上”，這個時候他便開始提醒自己了，“但是他是他自己的主人”。這里的潛臺詞是只有他叫“自己”去接受玫瑰的時候，那個“自己”才可以去接受。“他”對“自己”行使著權利。只因他更看中他的“自制力”在玫瑰身體上的實現。所以懊悔不過是懊悔，假如讓他再來一次，選擇還會如初。

佟振保懷揣著一個充滿自制力的自我，以一個加冕了的自己世界主人的身份回到了中國。在初遇王嬌蕊的時候，他很有些調情的自信。他是有“抵抗力”的，盡管他被誘惑著，但他似乎從來沒想到他會被誘惑俘虜。并且在即將被俘虜的時候，他還有一個有意識的自救過程——疏遠王嬌蕊。“他覺得羞慚，決定以后設法躲著她”。

最終，佟振保沒能抵得住王嬌蕊“嬰孩的頭腦，與成熟的婦人的”聯合體的誘惑，或者說沒能戰勝自身犯罪的欲望，“渙散”了自制力，這是一種必然。如果他的自制力一直有效，張愛玲也就不用寫這小說了，佟振保也只會是一個乏味而呆板的人物。 從他初見王嬌蕊開始他便開始了與自身的斗爭。這種斗爭的結果反而促成了他更快地走進與王嬌蕊的偷情之中。惟有斗爭才能使其內心之“自制力”有“渙散”的可能。斗爭越激烈，“渙散”到來得越早。當然，佟振保的自制力并沒有一渙到底，最終他還是和王嬌蕊分了手，用他自己的那句話說：“為了崇高的理智的制裁，以超人的鐵一般的決定，舍棄了她。” 假如佟振保與王嬌蕊結合，也許他的形象就轉入了另一類。正是自制力渙散卻又不渙散到底的矛盾，添佟振保形象以許多成色。佟振保與王嬌蕊的不倫之戀最終沒有給佟振保的世界帶來任何現實意義上的建設性成果。佟振保離做他世界主人的愿望不是近了，而是遠了，而且遠到讓他回不來的程度。假如這是一個正常婚姻，他也確實愛王嬌蕊，于是他的行為便是他之世界的要求，他是主人。可惜，他卻攤上了“偷情”二字。他的理想世界不能允許他去行動。他是“犯罪”，是“不應該”。 他的世界，包括他的主人形象都受到了打擊。 糟糕的“煙鸝”這時候便是呼之欲出了。 佟振保正是要找一個他可以駕御的對象，他能實現的人，來填補他內心的失落。他的理想世界進程遇一挫折之后，必定還要從新開始，假如以前的歲月，佟振保是為了使理想世界更理想，擁有絕對的自信的話，那這以后的歲月，佟振保卻是守著一個貌似完美的理想世界，茍且于世。 這回他是以主人姿態“進駐”這個世界的。煙鸝的性格成全了他。如果說，以前“自制力”，尚是佟振保時常需要繃緊的一根弦兒，近乎在一夜之間，“自制力”卻變成了佟振保掌中之物，可以絕口不談，“居之不疑”“自制力此時已經轉化為自信似的權利。”當他對煙鸝有“不可告人的不滿”之后，他坦然地去嫖妓;煙鸝做錯了事，佟振保當著人便“呵責糾正”。權利欲、主人意識的充斥，使她對自己心中的理想世界一再地失去理智的審視。張愛玲小說，“向下看”“向后比”的趨勢，在此可見一斑。他回天無力，甚至也不想著把它建設成更好的了，剩下的只有一條路——毀了它。悲劇便在于此。

“是和美的春天的下午，振保看著他手造的世界，他沒有法子毀了它”“砸不掉他自造的家，他的妻，他的女兒，至少他可以砸碎他自己”“非砸碎不可，非砸碎不可”。 《紅玫瑰白玫瑰》的結尾處一再籠罩著毀滅的氣氛。彼時，他開始從肉體上對自己進行審視。好好的一個人，平白無故地看起自己的身體來，其內心必有大傷痛。他賴以驕傲的可以做得了主的一個女人，不過是一個可以和更下賤的裁縫通奸的婦人，實在是沒勁。“白糟蹋了自己”，他的理想世界從新不再有任何意義。一切歸于此，便顯出張愛玲小說的一個必有氛圍——蒼涼。 這是比“死”更“可怕”的。

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