戴熙　《古泉叢話》讀后
——《中華珍泉追蹤錄續篇》（十三）

關漢亨

戴熙《古泉叢話》讀后
——《中華珍泉追蹤錄續篇》（十三）

關漢亨

清·嘉道年間著名泉學家戴熙 （1801—1860），字醇士，號樹庵，謚號文節，杭州人。先世以鹽業起家，家有園亭池閣。戴熙為富家子弟，青少年時好詩文書法，精于小楷瘦金體，自名其齋曰習古齋。嘉慶廿四年 （1819），時年十九，鄉試中舉。道光十二年 （1832）中進士。歷官翰林院侍讀學士、廣東學政、光祿寺卿內閣學士，至禮部、兵部侍郎。道光廿九年 （1849），退隱返杭州。戴熙自小癖古泉，自言是個泉癡，三十七歲時撰 《古泉叢話》四卷，同治十一年 （1872）刊行。全書約二萬字，列舉家藏古泉三百六十余種，在各卷談泉論泉幣中，寫下不少個人研錢心得。 當中亦記述各家所藏及泉界中趣聞軼事。書稿經張廷濟、劉師陸過目并加案語，是書內容豐富，可圈可點之處甚多，現將其內容撮要為22則，間加案語或點評，記述于后。

1.戴熙自言是個泉癡。道光十七年 （1837）戴熙撰寫一篇 《古泉叢話序》，文中首句開宗明義，引用張宗子之名言：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也”。戴熙十分欣賞并贊同張氏之言。他說：“熙之癖，熙之癡耳，古泉亦其一矣”，“家藏古泉寥寥無異品，熙既不能識古篆，而又不甚信前人說”。“所癖久，所積漸多，所見聞亦漸廣，軼事緒論，往來于中，暇且裒而書之，為叢話三卷”。“既而集叢話三卷成，則并出所藏拓之，而綴臆說焉 （一卷）”。這兩段話道出了戴熙撰寫叢話此書之因由。

2.杭城古泉世家。戴熙世父道峻公集泉數十載，老而不倦，曾獲藏大齊通寶、天策府寶及壯泉四十等名珍而蜚聲泉界。戴熙自幼侍候家大人側，受其父影響耳濡目染而愛上古泉，久賞而成癖，研究有心得，繼而著書立說。其弟戴煦 （字鄂士）亦好古錢，對明刀錢、安邑布、赤仄五銖等泉均有研究，頗有見地，戴熙說其論甚可取；另一胞弟戴燾 （字馨士）則喜藏宋徽宗之御書錢，所集崇寧大觀通寶錢頗多。戴家父子與古泉結下深厚情緣，是道光年間享有盛名之杭城古泉世家。

3.戴熙遺作刊刻傳世。同治十一年 （1872），著名金石收藏家吳縣潘祖蔭 （1830—1890），在 《古泉叢話》前言中寫道：“戴文節公古泉叢話，道光戊申 （1848）季父嘗從假觀，墨本皆手自推拓，案語以瘦金體小行書錄之，精甚，亂后恐未必存。今此本以鮑丈子年，胡石查農部手鈔本合校，吳清卿 （名大澂）編修，欣然愿為手錄，于同治壬申 （1872）一月刊成，此書泉譜中之逸品也”。鮑康亦曾記述：“戴醇士大司馬，吳子必閣學，吳我鷗觀察僅以神交”，“戴文節泉話四卷，饒有逸趣，原本乃手寫瘦金小楷，絕工，杭州失守不知尚在人間否。李竹朋有鈔本，余曾假歸自錄一通藏之。石查此本鈔自王戟門，戟門亦必假之竹朋者也。壬申夏 （1872），潘伯寅 （祖蔭）合兩本校正，囑吳清卿摹寫刊行，藝林稱為快事”（《觀古閣叢稿》）。從以上兩則記事可知，昔日抄本相傳，諸位泉家付出不少心血，其后得潘氏熱心支持玉成此事，如今世人才可以讀到戴熙遺作。戴熙博學精思，見識過人，他善于考據，精于鑒別。書中記事以隨筆漫話形式，不拘一格，別開生面，鑒泉有獨家見解，亦見饒有趣味之評說。該書是道光年間少有之古泉佳作，為后世好古者所推重。

4.叢話非考古全書。戴熙說：“古今泉譜甚多，著者濫而閱者厭矣”，“余之著叢話特戲（筆墨游戲）矣”，“不求備也，故余于摹拓亦有例。凡余有說焉而家無其錢勿拓也；家有其錢而無說焉，亦勿拓”。“此叢話乃泉譜中逸書，蓋籍以傳老舊風流，交游韻事耳，非考古全書也”。戴熙藏泉多逸品，戴書貴精而不求全，僅列舉古錢三百六十余品，重于考據，有說服力，內容豐富具有可讀性。

5.戴熙說：“有絕無錢，無僅有錢，此南北之不同”。此話意指 “北地有泉但無錢，南方無泉卻有錢”。故他說 “大抵東南好事者多，古錢攸忽聚散，逸品異種，往往而有，特不可多得。西北出土者多，掘得一種，則累累數十百或千萬枚”。市場規律有求必有供者。由此一批走南闖此的錢商泉販應運而生，杭州也成為嘉道間北省出土古錢集散地。此時也造就了一批集錢家和考據學者。

6.最早的錢社。乾嘉時蘇杭地區集古錢者甚多，此時錢友已組織錢社，開展交流活動。戴熙記述：“聞彼時起一錢社，諸友數日一集，各出新得，互相投贈，平時則窮街僻巷，循視無遺，博稽精核，率能突過前人”。乾嘉時杭城地區之錢社組織，應是迄今所知我國最早的錢社。嘉慶時居于京師的劉師陸曾說：“當年好古諸君，往往隔數旬輒擇地一聚，各出新得泉幣，互證參觀，為竟日之樂，或預攜打本即日分贈，或向主人索墨就而拓之”（《觀古閣泉說》）。孫古云在京師的寓齋百一山房，是當年錢友聚會之所，但未聞京城有錢社組織之建立。

7.藏錢可補史傳之缺。戴熙曾說：“藏錢以足補史傳之缺者為貴。故異錢可考者上也，無考者次也，厭勝下也”。丁福保曾說 “戴氏此言甚知卓識，藏泉家當奉為圭臬”。何謂異錢，戴熙說：“余所知未見舊譜之異錢，如初尚書頤園先生有東周錢”，“劉青園翰林師陸有騶虞峙錢、梁 （涼）造新泉，余皆有拓本”，“翁宜泉有招納信寶，謝和甫有小錢曰至元戊寅幕曰香殿”，“燕庭曰又聞一古剎階下常有錢文曰延祐元年，皆異錢也”。戴書正是重點記述諸家所藏異錢異布，不下二百余品，當中多種罕見異錢，為諸家泉譜未見著錄者，如大齊通寶、萬歷礦銀錢等。

8.鑒古泉之要訣。 戴熙說：“鑒古泉當察其銅質鑄法文字而懸判其時代”。他舉布泉為例，判定 “布泉為莽泉，洪志已疑之，竟以為莽泉自余始”，“惟莽泉泉字中斷，此布泉斷，亦莽鑄之一證也”。案：歷代所見布泉有兩種。（1）懸針書之布泉屬新莽泉，泉字中斷為特征；（2）北周武帝保定元年 （561年）鑄行 “布泉”，錢文為玉筯書，二者錢文書體明顯不同。

9.古泉名句。近今研錢者所引用古泉名句，不少出自戴書 《古泉叢話》，名句之后有掌故佐證。舉例一：唐泉 “順天易得，得壹難求。余見一燕人，質得壹錢于晉人，晉人與錢三萬曰，我故厚其直，使不能贖。燕人曰，我故薄其直，為贖計也，此可謂二癡，然是錢之難求，概可想見”。例二：“人皆有一絕，莽為錢絕”，“王莽為古今第一鑄錢手，如一刀、契刀者，直是鑄錢時已有，使后人珍秘之意”。例三：崇寧通寶徽宗御書錢，戴熙說：“徽宗為古今第二鑄錢手，不下于新莽。余見石刻瘦金書數種，神氣皆不及此錢”，“杭之畫師（江石如）不喜古泉，獨收此種，愛其書也”。案：戴熙書法精于小楷瘦金體，故甚喜愛宋徽宗的御書錢；杭城畫師江介 （字石如），專事花卉，工篆刻，家藏大觀崇寧通寶錢數百品，皆欣賞其瘦金書者。

10.作書有三難。戴熙說：“余嘗謂作書有三難，印篆難，磅書難，錢文難”，“然論章法，印以方，磅以橫，錢以圓，三者之中錢尤難矣，因難見巧，其徽宗乎”。案：磅即榜之繁體，作書于木牌上或匾額上，是戴熙所稱三難之一。作書于小方印上應更難，而書于圓錢上為最難。方圓乾坤見真章，故徽宗御書錢，更顯其書法精巧珍貴。

11.論空首布。戴熙說：“古泉自路史 （宋·羅泌撰 《路史·論幣所起》）以來考古金文字，悉有伏羲神農之號，至今日出土多，乃知為周秦漢地名。空首化前人概未之見，故未有確定為何代物者。余以為空首化要當在邑貨之前。自來錢法必大后小，先精后粗，先繁后簡，以空首化較邑化固大而精，且繁者也”。戴熙考訂空首布甚為精確，深知制作流傳之有緒。他并指出邑化 （即圓足、銳足、方足布）“諸幣審其文字，皆是三晉之地”。

12.談圓孔圜錢。戴熙收載 “圜化二品，第一共字，第二垣字，垣字北地甚多，共字不可猝得。凡圜化止此二字，未嘗有他字。惟 （劉）燕庭有一枚曰濟陰”。案：二百年前圜錢出土甚少，戴熙當年僅見三種，其中共字及垣字圜錢是戰國早中期魏國鑄幣，皆三晉之地物。

13.記秦半兩及秦權錢。戴書收錄一枚秦半兩。他說 “此錢徑寸三分，即秦制也。余家初惟一枚，后余在都中乃得三四枚”，“于都市見大半兩錢，特厚重，上下空處橫列第八、十八篆文，青綠沉古，始知此與兩甾錢皆半兩別種也。異日即有人以三萬錢攫去，未獲一拓本，惜哉”。劉師陸在此案語：杭州馬愛林君在西安得秦錢三品，面文第一、第五、第九、均重四兩，質量厚重，色亦古潤。劉氏斷為秦權錢。案：此論甚精確，該種錢面文記數，皆為秦初權錢。亦見馬定祥先生說：“這類現稱宮中行樂錢，中山王墓出土多種”。

14.記新莽六泉十布及貨布。戴熙說：“貨布，莽地皇元年鑄，此泉近世甚多，雍乾時稀少，聞丁龍泓有傳形貨布，甚珍秘之”。戴熙藏大泉五十，小泉得自山東張先生，幼泉得自劉燕庭。他說 “幺泉余但見劉燕庭家一拓本，忘其藏人”。“中泉所知止一枚，向在吾杭周爾昌家，周后歸方鐵珊，今在吳門孫古云家，孫亦古泉巨室”。“壯泉，六舟上人達受，自吳門攜來，家大人以舊銅印十八事易之，二泉皆真，莽鑄六品據其四，亦足以豪矣”。戴熙并稱，十布之中 “次布以下向不可得”，“張燕昌始得全拓本，刻入金石契中”，壯布只吳氏（逸庵）一枚，另龔定庵藏次布，夏松如畜幺布，劉燕庭有小布，“皆余所目者見手拓而定為真物也”。案：丁敬 （1695—1765）號龍泓，杭州人，乾隆時金石學家，篆刻家，亦喜藏古泉，有手拓自藏錢譜傳世。龔自珍 （1792—1841）號定庵，杭州人，清代著名文學家，擅長考據金石文字，亦好收藏珍稀古泉，他曾說 “莽之十布，余獲藏其八品，獨少壯布、幼布耳”。并藏有壯泉四十、廬氏涅金布、金錯刀等。

15.論鐵錢。戴熙說：“鐵泉最難辨，近射利者知銅不可贗，轉而范鐵”，“若以真錢翻沙，鐵以精火，以烈范，以深工，以良銅磨之，鹽銹之，衣帶和之，可以眩法眼，鑒鐵錢者其慎旃”。戴書收錄數品南宋鐵錢，戴熙謂 “南宋鐵錢不可勝拓，此 （開禧通寶）鐵錢，愛其書法，可繼瘦金，固拓而玩焉”。“凡南宋錢幕皆有字，此 （寶慶鐵錢）無字，異錢也”，“端平重寶錢見諸金石家拓本，以為異品，乃今在余家，文字既精，制作亦別，蓋不獨以少見珍耳”。

16.記大齊通寶。戴熙記述：“大齊通寶，此錢自來錢譜所無，家大人夙藏此錢。云一酒人貽古泉百許，中有異錢二，一破大齊，一鐵寶慶，吳逸庵知之，極視二錢，既而出漢印數事索易，割寶慶與之，大齊勿舍也，乃拓數十本去，社友定為黃巢鑄。”案：公元937年，南唐開國者徐知誥立國稱帝，國號大齊，鑄大齊通寶錢。此錢極罕，傳世僅見兩品，為戴家所藏缺角大齊，另張叔馴藏四眼大齊 （詳見 《中華珍泉追蹤錄》99頁）。

17.記廣政通寶。戴熙記述 “廣政通寶，后蜀孟昶鑄，此錢罕有，乾嘉時惟童佛庵有一枚，孫古云一枚破碎，馬愛林一枚制作不類，近偽，余得此錢自紹興張先生”。張叔未曾提出以黃金等重換童佛庵之廣政，但未如愿。戴熙曾說：“收泉當積累而成，若貧兒暴富，翻覺味薄，偶得一二異泉，可供二三日玩賞，若一日得泉千百，亦不過歡欣數日，數日之后視同固有矣。零星收取轉覺玩賞不盡乎”。戴氏此言殊堪深意，珍泉異品得之不易，令人倍加珍惜，更覺玩味無窮，外人不知此中之樂趣。

18.記天策府寶。戴熙記述：“天策府寶，楚馬殷鑄，十國尚不失古意，大錢文字尤可玩，然絕少”。“此錢及乾封泉寶 （徐）問渠丈有之，余人勿得也。丙申道光十六年 （1836）冬日，湯先生來歸此錢，家大人方患癱，呻吟枕次，得天策錢手自玩弄，不覺加一飯也。拓此錢，因記以志勿藥之喜”。案：嗜泉者視古錢為精神食糧，道峻公突獲珍泉天策府寶，心情喜悅，病痛隨之減輕，食欲改善，此謂古泉之魔力也。

19.記至正之寶權鈔錢。戴熙說：元順帝時 “一類大錢文曰至正之寶，幕上吉，左右權鈔若干文，難得所見，自伍分至伍錢，以次遞大，余家只一枚權鈔貳錢伍分”。叔未案 “敝齋有壹錢伍分、伍錢二種，此錢之文相傳為周伯琦書”。劉師陸在后再加案：“叔未所藏至正權鈔錢尚有壹錢一種，豈忘之耶。叔未云周伯琦書，其說出自何夢華”。案：何夢華（1766—1829）名元錫，字敬祉，齋名夢華館，浙江錢塘人，乾嘉時金石收藏家，與翁樹培同年代人物。至正權鈔錢文書法出自名家手筆，相傳是江浙參知政事周伯琦所書，此系根據 《錢幣考》中 “何夢華曰：近考得至正錢又系周伯琦奉敕所書”。

20.記徐氏天啟錢。戴熙說：徐鑄天啟錢罕有，“紅巾徐貞一改元天啟又天寶。按元末錢皆確摹至正錢為之，故天啟錢與明錢迥異。余在都下，聞有晉賈以重價購錢，而此錢乃為所棄，不知是徐鑄也。余因而收之。明天啟建元時，錢局中出一天啟古錢，廷臣皆不知所，認為瑞 （物）。紳尚不讀書，何尤乎晉賈”。又王檢叔有一篆書天啟通寶，大如當二錢，“檢叔錢最奇亦最精，然秘不示人，此錢但見拓本，率亦未識其為真為贗，今更不知落誰手矣。”案：俗語云：“亂世年年改號，窮士日日更名”。元末政局動蕩，義軍烽煙四起。至正十八年 （1358），紅巾徐貞一據江西，改元天啟，鑄行天啟錢，次年改元天定，故天啟錢鑄量極少，傳至后世已甚罕見。明臣不知它是何年之物，而清之晉賈棄它不取，亦不足為怪。

21.記萬歷銀錢。戴熙說：“萬歷銀錢 （明）神宗鑄，此錢以銀為之，幕有礦銀二字，前人都未之見，蓋當時開礦得銀，即以鑄錢耳。歷代皆用銅錢，漢有金幣，鐵錢始于公孫述，劉龑乃用鉛錢，至萬歷鑄銀錢，五金具矣”。案：載書是萬歷礦銀錢的最早著錄者。

22.記前輩張廷濟、劉師陸。戴熙記述：“張解元廷濟叔未先生，好蓄古泉范，余家所未有也”。戴氏在京曾得大泉五十泉范殘銅一件，“持示叔未翁，一見大詫曰，余藏十余范，未有陰文者，此必范母也”。兩人為金石至交，叢話書稿先經張氏過目審定，并加案語，談及個人所藏珍泉如太平興國大錢、永安一百一千鐵錢、嘉定折十、至正之寶、永隆通寶等。戴熙并說：“劉青園翰林師陸有騶虞峙錢、涼造新泉，余皆有拓本”，古泉叢話亦經劉氏過目加案，案中對枎比當忻布、秦權錢、鐘官赤仄五銖、豐貨泉、至正之寶等多有論述。

戴熙晚年正值太平天國革命，咸豐十年 （1860）太平軍李秀成率眾數萬攻打杭州，戴熙奉詔組織團練對抗義軍，城陷時投池自盡身亡。戴鄂士得知其兄死訊后亦投井自盡，終年五十六歲。據鄭家相先生說：“文節在殉難之前，將所藏古泉悉埋土中，此 （大齊）錢亦在埋沒中矣”。戴熙生前家藏一批珍泉異品及叢話手抄原稿本，早已不見蹤影，風流云散，未知尚在人間否。

（責任編輯劉箏）