《論語》蘊藏的智慧

李艷霞

學而出智慧

學而，歸于國學范圍，學而是人生錦囊中的必備。學而，充滿著樂趣。《論語·學而》是一把金鑰匙，能夠開啟人生的智慧。

“學而第一”，重在幫助人們如何處理問題，協調關系。領悟“多想出智慧”“學而不思則罔”的哲理，人生潛能，得到充分發揮。認真鉆研《論語·學而》，深入思考，就會懂得學問之道，并非博覽群書，而是做人做事的根本上，在于人生的建立，和內心的修養方面。人們通過學習和實踐，結交真誠的朋友，向君子看齊，必然增進自我的修養，改善人際關系，創造無數成功的可能和機會。

八佾見風度

八佾，是舞蹈，佾是縱橫、行列的序號。八佾自遠古而來，成為人類非物質文化遺產，被歷史詮釋得明了。

八佾表達了當禮崩樂壞的時代，為人處世的艱難，以此告誡人們，學會把握為人處世的分寸，不卑不亢，不驕不躁。

通過八佾展示，表現了君子之爭的風度，闡述了人生共存共亡的道理：君子之爭，不為勝利而不擇手段。當處于生死關頭時，只有給對手讓路，自己才會有出路。

所以，無論是體育競賽還是商業競爭、技術開發，甚至是人生舞臺上的種種角逐，都應該提倡一點君子之爭的風度。

里仁行美德

里仁，是美德的內涵，里仁，是善行的外延；里仁是普度眾生，里仁是海納百川。里仁，籠罩著“仁、美、智”的光環。

仁是一種美德，美是一種智慧，仁也是一種智慧。智是仁的方法和手段，只有具備智慧，才能去行足夠的仁義。仁義是智的基礎，只有具有了仁義之心，智慧才有的放矢，使正能量得以發揮。

一個人，如果不用仁義的美德來督促自己，不與仁人相處，不在具有仁義的地方居住，怎能獲取智慧呢？所以，里仁者，不會顯示出孤僻和另類，不為孤獨和壓力而負累。

雍也定方向

雍也，是“仁德”的主張，雍也是“寬恕”的導向，“文質”的思想。雍也，能明察秋毫，一針見血，揭露能言善辯，對仁德產生的負面影響。

雍也，引導做人處世行仁義之道，勸君作文不虛浮，做人不浮躁，豎立正直的立身之本，避免邪惡，減損人的福報。

雍也講究，與人交流，要“對癥下藥”，尋找與對方的共同語言或者是共同特點，進行溝通，不要像墻頭草一般左右逢迎，違背教化的宗旨目標。

雍也舉列：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”的典故，以示意人們切莫把“貧賤不能移的精神”忘掉。

述而大境界

述而，是教育的前身，述而是國學的靈魂。述而，講究謙虛謹慎，述而是真學者的風格和風范。

述而不作，是自我檢查，“述而不作，信而好古”是對謙虛、虔誠精神的總結概論，足以表明思想境界達到一定高度，以此通鑒，鼓勵后人。

述而，提倡以清靜的心學習，以淡泊名利的心求得學問，繼承“述而不作”的治學方法，遵行“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的生活原則。

述而，啟迪人們，不但要弘揚傳統文化，還要融入時代元素，與時俱進，將歷史與未來緊密結合，不斷地銳意創新。

堯曰知人生

堯曰，講述人生的道理，堯曰傳遞一種能量和信息，堯曰把《論語》的思想精髓，融入人們的心里，使天、地、人成為一個完美的整體，使生活呈現一團祥和的氣息。

堯曰告誡人們，清楚自然、生命、社會、人生運動發展的規律。懂得禮義是建立人生的信念與德行的必經之路，沒有超越的捷徑，如果僥幸，必將步入惱人的泥潭和危險的境地。

堯曰“知禮知命知言的人生智慧”，讓人懂得：人生修養，第一位在于“立德”，確立立世為人的德行；其次是“立功”，建立現實人生事業的成就；最后是“立言”，將自己一生成敗的心得經驗與教訓，用語言、文字的形式傳遞下去，人類文明才能薪火相傳、承上啟下，國學精粹代代傳揚。

（編輯 思智）