哈代《德伯家的苔絲》的生態女性主義的內涵分析

周盛

【摘 要】《德伯家的苔絲》是19世紀英國作家托馬斯.哈代最優秀的代表作。這篇文章主要講述了生活在自由資本主義過渡到帝國主義階段的這一時代的鄉村少女苔絲的美麗形象。這位橫跨兩個世紀的作家哈代，通過對苔絲的悲慘遭遇的描寫批判了男權制。今天我們的目的主要是運用生態女性主義的內涵來分析這部作品、分析其作品中關于女主人公苔絲悲劇的原因及其作者想傳達的自然與女性的關系。這無疑是具有挑戰意義的。

【關鍵詞】苔絲;生態女性主義;哈代

生態女性主義在歷史上和在當代社會里，一直是人們關注和爭論的重要問題之一。它涉及政治、經濟和文化以及人與人的問題。社會與自然、文化與人文，同處一片藍天之下，共存亡同呼吸，不可孤立。從原始社會開始人類就知道了自然的神圣性與不可侵犯性，因為那時候人們還捉摸不住自然的特性，所以對自然尊敬愛護。就像母系氏族時期是女性當家，女性地位高貴。可是隨著社會的發展，特別是在19世紀的英國。人們隨意的掠奪自然。對森林隨處可見的“大屠殺”，燒殺搶掠。而當時的婦女在男權制下也受到了不公平的待遇，性別歧視等消磨了女性的生命的活力。生態與女性在環境中失去了平衡。

一、生態女性主義思想的產生

生態女性主義是女權運動的第三次浪潮，是生態學與女性主義的結合體。是自然的女權主義。它從各種層面探討男性與理性的差別，并對造成性別歧視、不平等待遇的批判進行深入分析。奧波尼是第一個提出生態女性主義這一術語的。她帶著有思想的婦女，并引導了這一場生態革命。并堅信人與人、人與自然之間將會因為這場運動發生改變。在這個世界里，女性好比甘露，滋潤著她愛每一個人每一件事;女性又好比陽光，用自己的光和熱照亮整個自然。她們繁衍后代，她們的價值在一定程度上和男性和自然平等。然而，如今的婦女卻扮演著一個弱者的角色。在父權的世界里，女性是性別壓迫的最明顯的產物。她們天生在思想上就比男性低一籌。總覺得受男人支配是正常的。就像小說里的苔絲因被迫聽從父親的話，從而把自己置身于險惡之地。其次，在當時的環境中，封建的思想道德的束縛壓迫或多或少深刻地影響著女性。就像當苔絲被奪了處女之身，就覺得自己是罪惡的。逃避到另一地方也只是為了洗凈罪惡和自己的污穢。我們知道女性在傳統文明和工業文明撞擊的夾縫中生存是多么艱難。所以甚至我們都不忍心責怪可憐的苔絲，她的善良純真就像自然的本色一樣純粹動人，在一個工業發達的世界里，環境是生產的犧牲品，被糟蹋也是必然。而純真的苔絲也避免不了受迫害，不管是精神上還是身體上。

二、生命不能承受之重

俗話說物極必反，這是絕對真實的。在舊中國生活在最底層的人們被生活被統治者壓迫的民不聊生，他們要活命那就要奮起反抗。反抗是他們唯一必須要做的，就像苔絲一樣。苔絲不斷這樣的折磨自己，反復折騰。深深地在她幼小的心靈里上了一層又一層的枷鎖。這種靈魂有罪的背負壓得她喘不過氣來。經歷了一波三折的愛情，在被克萊拋棄后、苔絲獨自帶著自己給自己定義的罪默默忍受著默默地接受命運的擺布。她現在的處境就像滿目瘡痍的灌木叢，赤身裸體的在藍天之下，無處可去無處可藏。她就像被使用完之后躺在廢棄的工廠里的樹木。無可奈何。在遭到世俗倫理道德的批判，只有拿起武器斬斷這一切困擾。

在一個資本主義過渡階段，良善的貧困農民是最底層的受害者。他們從自給自足變成了雇傭工人，為了生活，人們只能在生存與機器之間周旋。這種苦不堪言的生活造就了人們對道德的過度重視，他們打著道德的旗幟到處招搖過市，帶著偽善的面具，處處緊緊相逼。讓失身的苔絲承受著身與心的雙重壓迫。徘徊在道德邊緣。而苔絲成了宗教教規和資本主義男權的了無辜的犧牲品。讓她為了生存一次次放棄自己的尊嚴與情感，最終拿起了反抗的武器。

參考文獻：

[1]托馬斯.哈代著，張谷若譯.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學出版社，2004.6.

[2]羅斯瑪麗·帕特南·童著，艾曉明譯.女性主義思潮導論[M].武漢：華中師范大學出版社，2002.