《聊齋志異》中的人物形象分析

楊璐

摘要：蒲松齡，字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生；清代著名的文學小說家，代表作《聊齋志異》。在他的作品中，塑造出大量形象各異的人物，本文主要分析《聊齋志異》的人物形象。

關鍵詞：《聊齋志異》；人物形象；分析

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他的作品中，塑造出大量形象各異的人物，其中蘊含著深刻的人生哲學，作者借助小說中人物反映社會現實，抒發自己的情志，本文主要就《聊齋志異》中的人物形象進行分析。

一、人物中心的轉移

在蒲松齡的小說之中，關注的人物中心不同于其他的作家，他更加關注社會底層人民，如落魄的文人、女子、士子、官吏、市民、商人、游俠、手工業者等等，其中，文人與女子的描述更多，占據了人物形象比例的60%。而描述的文人多為農民貧寒家庭出身，功名無望，僅僅只通過了鄉試，他們并非社會的精英階層，從他們的身上，看不到接受過正統文化的影響，他們的生活很容易受到世俗的影響。其中描述的女子大多是農民階層出身或者是底層群眾的妻女，即便是花妖狐怪，她們在妖界的地位也非常的卑微，很少描述尊貴的女性人物，從她們的身上，看到更多的是普通凡人的形象。

從《聊齋志異》中描述的空間關系來看，其人物多生活在偏遠的地區，花妖狐怪往往生活在荒山洞穴，或者遠離城市的農村，而描述的鬼女，多生活在離散的墳墓中，有些甚至都沒有一個棲身之所。之所以采用這樣的描述方法，跟蒲松齡的生活經歷有關，蒲松齡的大多數時光都生活在閑適的農村中，他對農民傾注了大量的熱情，為了方便農民的生活，他編制了大量的戲曲。對于農村的丑惡形象也予以了無情的批判。

二、文士人格的偏移

《聊齋志異》屬于志怪類傳奇小說，其審美情趣與一般的明清小說不同，但是在當時特定的時代背景和環境下，文人往往會與封建社會的主流文化出現偏移，《聊齋志異》也存在這樣的問題。蒲松齡描述的大量人物，他們的生活與普通百姓并無差異，與魏晉南北朝時期的文人才子相比，他們的理想與境界降低到了俗眾的世界之中，其文士人格出現了巨大的偏移。

對于文人性格的描述，蒲松齡是非常復雜的，他們贊嘆他們的才華與精神品格，但是也在一定程度上批判他們的人格，流露出了悲哀與無奈的情感，在《安期島》中，作者描述的王勉在仙人島中受盡挫折與嘲諷，逐漸的望洋堪羞。從這一方面可以看出，蒲松齡既對文人的人格表現出了彷徨和困惑，從一個側面也反映出他的自我批判精神。

三、趨利重財的精神

在儒家思想之中，強調重義輕利，但是，蒲松齡卻不同，在他的小說中，我們可以窺探到他趨利重財的精神。文士在淪落到拮據的困境之后，他們內心深處的儒家思想發生了變化，他們開始渴望金錢。蒲松齡在部分篇目中都含蓄的表達了這種思想觀念，同時，他也非常認可文人的商業活動以及重利思想，實際上，在當時的政策下，社會上是不認同文人的經商的，商人屬于卑微的行業。例如，在《白練秋》中，作者描述了慕生的奮斗歷程，暮生為了充分的證明自己，做了很多買賣，得到了父輩的欣賞，雖然他的經商活動存在一定的憂慮感和依賴性，但是在經商活動中，他也時時刻刻謹記自己的文人身份。

四、女性人物形象的蛻變

蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了大量有追求、有個性的女性形象，將前人的寫作精華濃縮匯合，在他的筆下，有俠女、才女、少女、女企業家等女性形象。與傳統女性形象不同，她們的愛情觀念發生了新的變化。在封建男權社會下，男性文化直接影響著女子的文化、經濟和政治生活，致使她們的正常需求扭曲，一個女子，如果對男子產生愛慕之情，是不符合社會倫理要求的。而《聊齋志異》中，這些傳奇女子的愛情觀念發生了極大的變化，她們會積極追逐自己的理想，勇敢的維護自己的愛情。

在生活方式上，《聊齋志異》倡導男女平等，這與封建時代的觀念是不同的，蒲松齡為自己筆下的女子營造了廣闊的發展空間，豐富了她們的人格，她們擅長琴棋書畫、詩詞歌賦，才情與品德絲毫不輸男子。可以說，蒲松齡開辟了女性形象的新天地，她們與男子是平等的，享有同等的文化權利和生存權利，與以往的女性形象相比，她們更加具有文化意義和歷史意義。在經濟上，她們會追求自我，成為當時女性形象的代言人，但是，很多深層次的問題是蒲松齡也未意識到的，但是他卻用藝術家的身份為我們形象的描述出這些思想，讓后世受益終身。

參考文獻：

[1] 李志紅，畢研花. 女性學視角下《聊齋志異》文本統計及其男性形象研究[J]. 山東理工大學學報（社會科學版）. 2014（01）

[2] 李志紅. 虎跡累累為哪般——評《聊齋志異》之《江城》篇[J]. 山東理工大學學報（社會科學版）. 2007（04）

[3]徐文明. “迷離閃爍，夭嬌變幻”的夢世界——《聊齋志異》夢小說讀解[J]. 淄博學院學報（社會科學版）. 2009（03）

[4] 歐陽文風，周秋良. 《聊齋志異》的組合敘事范式[J]. 衡陽師范學院學報（社會科學）. 2001（04）