徽州建筑中門(mén)的裝飾藝術(shù)探析

■李順華 ■黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438002

建筑在滿(mǎn)足人們基本的遮風(fēng)避雨居住功能后，在物質(zhì)條件逐漸變好的情況下，人們期望建筑能實(shí)現(xiàn)部分精神方面的功能，因此要求建筑既要實(shí)用又要美觀(guān)，從整體到局部都要帶給人們美的感受，引起精神的愉悅。這就需要對(duì)建筑的各組成部分都在可能的條件下加工、美化，對(duì)建筑的門(mén)也是一樣。建筑的門(mén)上經(jīng)過(guò)加工美化的構(gòu)件，逐漸成為門(mén)上的裝飾了。

門(mén)的裝飾包括門(mén)環(huán)、鋪首、乳釘、暗鎖、鐵皮包門(mén)和門(mén)上雕刻花印等，通過(guò)各方面的包裝和裝飾，使門(mén)協(xié)助建筑體現(xiàn)出建筑的精神氣質(zhì)和氣勢(shì)。

據(jù)《明史》記載:“親王府四城正門(mén)以丹漆金釘銅環(huán);公王府大門(mén)綠油銅環(huán);百官第中公侯門(mén)用金漆獸面錫環(huán);一二品官門(mén)綠油獸面錫環(huán);三至五品官門(mén)黑油錫環(huán);六至九品官門(mén)黑油鐵環(huán)。”史冊(cè)上將門(mén)飾的裝飾細(xì)節(jié)記載得如此詳細(xì)，可見(jiàn)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)規(guī)范了門(mén)上的裝飾和門(mén)的顏色，其歷史價(jià)值顯而易見(jiàn)。這就是徽州眾多古民居宅第的門(mén)大都是黑色的或不漆的，而門(mén)環(huán)大部分是鐵制的原因，更談不上門(mén)上的裝飾釘之內(nèi)的豪華裝飾了。

在門(mén)的裝飾上，人們對(duì)美的喜愛(ài)以及對(duì)美好、幸福生活的向往是亙古不變的。在徽州建筑的門(mén)飾上，人們主要是采用鋪首和門(mén)環(huán)的形式變化來(lái)進(jìn)行裝飾，來(lái)表達(dá)心中的企盼。雖然封建統(tǒng)治者用嚴(yán)格的等級(jí)制度限制了門(mén)的裝飾形式和顏色，但是聰明的老百姓們還是絞盡腦汁地運(yùn)用自己的聰明才智，巧妙地改變門(mén)飾的形狀、圖案以及門(mén)環(huán)的式樣來(lái)表達(dá)他們對(duì)幸福生活的渴望和對(duì)美好未來(lái)的期盼。

1 門(mén)環(huán)和鋪首

門(mén)環(huán)是安裝在門(mén)上的圓形、方形、棱形或其它形狀的環(huán)，它是開(kāi)關(guān)門(mén)、敲門(mén)必備的部件。老徽州，庭院深深，普通的敲門(mén)聲不容易引起注意，鐵質(zhì)或銅制門(mén)環(huán)安裝在門(mén)上，清脆的敲門(mén)聲方便人們敲門(mén)和開(kāi)關(guān)門(mén)。因此徽州民居中門(mén)環(huán)一般是鐵質(zhì)或銅制的。門(mén)環(huán)作為一種實(shí)用工具，造型比較簡(jiǎn)潔，主要是從實(shí)用出發(fā)，做成圓形、方形或菱形等各種形狀。一般窮人家直接將門(mén)環(huán)安裝在門(mén)板上，富裕人家就會(huì)在意客人敲門(mén)時(shí)對(duì)自己家的第一印象，通常會(huì)將門(mén)環(huán)下方做出形狀各異、雕工復(fù)雜的底座，連接門(mén)板，連接門(mén)板的底座被稱(chēng)作“鋪首”。相對(duì)而言，門(mén)環(huán)的實(shí)用功能強(qiáng)，鋪首除了連接門(mén)板外，鋪首基本上是起裝飾作用的，但它不僅僅只具有裝飾功能。

2 鋪首的功能。

鋪首，在《說(shuō)文解字詁林》中解釋為“文選《舞賦》注引箸門(mén)首右，本鋪?zhàn)魇植浚T(mén)持也，蓋門(mén)首金鋪為人門(mén)持而設(shè)，故謂之首，后人即謂之鋪首..三輔黃圖金鋪扉上有金華，中作獸及龍蛇以銜環(huán)也.古者箸門(mén)為螺形，謂之椒圖是曰，鋪首以金為之則曰金鋪，以青畫(huà)瑣文鏤中則曰青瑣”此文中談到鋪首是“門(mén)持也”，它的形狀和顏色都是可改變和豐富多樣的。《漢書(shū)·哀帝紀(jì)》中記述“元壽元年.秋九月，大司馬驃騎將軍丁明免。孝元廟殿廟門(mén)銅龜蛇鋪首鳴。如淳注‘門(mén)鋪首作龜蛇之形而呼鳴也。’師古曰‘門(mén)之鋪首，所以銜環(huán)者也。’”班固在這里提到的“龜蛇”形的鋪首是作為一種功能性的名稱(chēng)，應(yīng)該是專(zhuān)用于門(mén)上門(mén)環(huán)底座的稱(chēng)呼。在鋪首銜環(huán)的形象統(tǒng)一和完整以前，它的形象并不是固定的，一般都銜環(huán)，班固將它記述為“龜蛇”的樣子，以上幾位從不同角度談到了鋪首的基本功能。總的來(lái)說(shuō)，鋪首具有以下三方面的功能:

(1)實(shí)用功能。鋪首是連接門(mén)板和門(mén)環(huán)拉手的部分，使得門(mén)環(huán)不直接安放在門(mén)板上，免得門(mén)環(huán)的損壞影響門(mén)板美觀(guān)。鋪首連接門(mén)環(huán)和門(mén)板，為門(mén)環(huán)奠定基礎(chǔ)，為門(mén)板增加敲門(mén)工具起著實(shí)用功能。大部分鋪首是銅制成的，也有部分鋪首是鐵制的。

(2)裝飾功能。為了方便人們開(kāi)關(guān)門(mén)，門(mén)環(huán)都處于與人眼高度相近的位置，處于視線(xiàn)的最佳視角，也就是視覺(jué)的焦點(diǎn)處。鋪首是墊在門(mén)環(huán)下的形式，它的形狀基本不受限制，形狀、款式、圖案可以不受限制地創(chuàng)造成多樣化的形式。不同的家庭期盼不一樣，不同的期盼造就了門(mén)環(huán)造型的多樣化，借不同造型的鋪首來(lái)表達(dá)不同的心理期盼，總的來(lái)說(shuō)都是對(duì)美好生活的期盼，于是逐漸使用各種帶有吉祥寓意的圖案、動(dòng)植物名字的諧音或動(dòng)植物抽象變形的裝飾形象來(lái)賦予鋪首一定的思想內(nèi)涵，使鋪首這一實(shí)用物品成為具有較強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和民俗文化的載體。因此徽州建筑門(mén)上的鋪首的形狀豐富、款式多樣，起到了一定的美化門(mén)板的作用。

(3)避邪功能。鋪首作為開(kāi)關(guān)門(mén)的門(mén)環(huán)底座，它起著開(kāi)門(mén)第一形象和看家護(hù)院的心理暗示作用。曾傳軺先生曾指出“鋪首的形制有作蠡狀者，有作獸吻者，有作蟾狀者，也有作龜蛇及虎形者，殆用以鎮(zhèn)宅避邪者也。”因此，鋪首的辟邪功能通過(guò)鋪首的造型表現(xiàn)出來(lái)，鋪首的裝飾形象多用動(dòng)物紋樣來(lái)造型，其中常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣有獅子、老虎等猛獸，人們認(rèn)為獅子和老虎作為百獸之王，很兇猛，能驅(qū)走不祥之物，起著消災(zāi)避邪的功能。還有的用蝙蝠形象造型，蝙蝠雖不兇猛，但“蝠”與“福”同音，祈盼福氣可以驅(qū)走邪氣。

3 鋪首的造型藝術(shù)

徽州民居中，不論住的是達(dá)官顯貴，還是住的普通老百姓，只要有家，就會(huì)有門(mén)，就要有開(kāi)關(guān)門(mén)的門(mén)環(huán)和環(huán)下鋪首，人們常將門(mén)環(huán)鋪首混為一談，統(tǒng)稱(chēng)為門(mén)環(huán)。因此，在徽州建筑中，門(mén)環(huán)和鋪首的設(shè)置具有大眾化和普遍性的特點(diǎn)。

人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積累下，創(chuàng)作了各式各樣的門(mén)環(huán)、鋪首，充滿(mǎn)智慧的民間藝人和普通老百姓發(fā)揮充分的想象力、運(yùn)用典型化手段，將各種民俗圖案、吉祥圖案組成的門(mén)環(huán)鋪首創(chuàng)造出來(lái)，夸張的造型、通俗易懂的寓意、或精美或粗糙的做工，都充分地滿(mǎn)足了不同層次人們的審美趣味和審美要求，容易被百姓的思維方式所接受。各種造型的鋪首洋溢著智慧美、樸素美，不論是出于裝飾或辟邪的目的，它都強(qiáng)烈地反映了人們對(duì)美好生活的追求。形式美、功能強(qiáng)又實(shí)用，這正是它們被百姓廣泛地反復(fù)運(yùn)用并世代沿襲而久盛不衰的原因所在。

徽州建筑門(mén)飾中，門(mén)環(huán)的造型多樣，有體現(xiàn)靈物崇拜精神、驅(qū)鬼辟邪的“獸頭門(mén)環(huán)”、有祈求財(cái)富的“花錢(qián)門(mén)環(huán)”、有祈禱平安的“佛手門(mén)環(huán)”和造型復(fù)雜、祈福的“蝙蝠門(mén)環(huán)”、有清高淡泊的“渾圓門(mén)環(huán)”和線(xiàn)條優(yōu)美的“草蔓門(mén)環(huán)”等等，表現(xiàn)的題材十分廣泛。歸納而言，可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣。

動(dòng)物紋樣造型的門(mén)環(huán)中，典型的代表是獸頭門(mén)環(huán)和蝙蝠門(mén)環(huán)。因“獸”與“壽”諧音，獸頭配合如意紋有壽如人意之意，獸面紋是具有威嚴(yán)氣質(zhì)的紋樣，造型夸張、怒目圓瞪、線(xiàn)條流暢。自古以來(lái)，獅子、老虎就有百獸之王的美稱(chēng)，具有抵擋煞氣和辟除邪氣、象征身份、地位，招財(cái)納吉的作用，這種多出現(xiàn)在北方、多用于貴族門(mén)飾的獸面紋裝飾，在徽州建筑門(mén)飾中，常把它小型化和藝術(shù)化后裝飾在鋪首上(如圖1);蝙蝠紋是徽州門(mén)環(huán)紋樣中比較常見(jiàn)的一種(如圖2)。蝙蝠紋是傳統(tǒng)寓意的紋樣。現(xiàn)實(shí)生活中的蝙蝠，體型嬌小、全身烏黑，是一種能夠飛翔的哺乳動(dòng)物，屬于動(dòng)物學(xué)中的翼手目，喜好在夜間行動(dòng)，蝙蝠本身并不受到人們的歡迎。但在我國(guó)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的“蝠”字因與幸福的“福”同音，因此蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征而廣泛運(yùn)用。蝙蝠紋有多種變化，有單獨(dú)蝙蝠紋和以蝙蝠紋組合的圖案。“蝠”和“福”同音，借喻福氣和幸福之意。如一只蝙蝠飛在眼前，稱(chēng)為“福在眼前”;蝙蝠和馬組“馬上得福”;器物上部一圈紅色的蝙蝠紋，也稱(chēng)洪福齊天，也有多子多福之意。徽州的門(mén)環(huán)藝術(shù)中，蝙蝠紋占據(jù)了很大的地位，是家家戶(hù)戶(hù)對(duì)“福”的期盼的最好的體現(xiàn)。

植物紋樣造型的鋪首中，典型的紋樣有蓮花紋，又稱(chēng)“荷花紋”，它是一種典型的裝飾紋樣，也是典型的宗教紋樣之一。蓮花紋樣裝飾的門(mén)環(huán)多是在兩個(gè)圓形之上，蓮花紋樣的花瓣形狀各異，風(fēng)格不一。在門(mén)飾藝術(shù)中也喜愛(ài)運(yùn)用蓮花紋，蓮花高雅的風(fēng)韻滲透到了人類(lèi)的精神世界，用蓮花裝飾門(mén)環(huán)代表了人們崇拜高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。樸素造型的還有瓜葉紋門(mén)環(huán)。

幾何紋樣造型中，花錢(qián)門(mén)環(huán)和渾圓門(mén)環(huán)是其中的典型代表。花錢(qián)門(mén)環(huán)，作為一種吉祥物，表示人們祈求幸福的觀(guān)念。所謂花錢(qián)，在古代是一種裝飾錢(qián)，也稱(chēng)為吉祥文字錢(qián)，一般不做流通，花錢(qián)的樣式，主要以咒語(yǔ)錢(qián)和鐘馗驅(qū)邪降福錢(qián)為最多。傳說(shuō)古人佩戴花錢(qián)有驅(qū)魔避邪之功效，在宋、元、明、清時(shí)期，民間百姓常把花錢(qián)掛在門(mén)上或佩帶在身上，來(lái)祈求驅(qū)邪降福。渾圓門(mén)環(huán)中，“圓”就是佛的修行正果，它暗示了人生“功德無(wú)量，圓滿(mǎn)成功”，反映了佛教的觀(guān)念。這種“門(mén)環(huán)”裝飾融合了＇和諧”與“統(tǒng)一”的“宗教”哲學(xué)思想，正是通過(guò)這些傳統(tǒng)觀(guān)念建立在“和諧”基礎(chǔ)上的“統(tǒng)一”，才具有了一種獨(dú)特韻味和魅力。

鋪首的雕刻手法以淺浮雕、深浮雕和線(xiàn)刻為主。如圖一中，獅子的怒目和銜環(huán)的嘴部都是深浮雕雕刻。深浮雕深淺層次差距大，容易雕刻出獅子的體積感和兇猛的氣勢(shì)，起到威懾的作用。獅子的頭部是淺浮雕和線(xiàn)刻手法。淺浮雕和線(xiàn)刻層次淺，對(duì)眼部的怒目造型起到很好的烘托作用。

徽州建筑門(mén)的裝飾藝術(shù)中，門(mén)環(huán)和鋪首裝飾起到?jīng)Q定性的裝飾作用，門(mén)環(huán)和鋪首的造型體現(xiàn)了一定時(shí)期人們的審美情感和精神追求。

［1］丁福保.說(shuō)文解字詁林.

［2］班固，漢書(shū)、哀帝紀(jì)，顏師古注，中華書(shū)局，2002∶18.

［3］曾傳軺，鋪首，考古學(xué)雜志(創(chuàng)刊號(hào))，廣州黃花考古學(xué)院出版，1931∶12.