從《蝸居》談文學(xué)圖像化的影視轉(zhuǎn)換

■孫雪嬌

六六的作品 《蝸居》2009 年走上熒屏，瞬間成為全國(guó)范圍內(nèi)家喻戶(hù)曉的一部電視劇，并引發(fā)熱議，其中包括“房?jī)r(jià)上漲”、“官僚腐敗”、“婚外情”等社會(huì)陰暗面的敏感話(huà)題。本文審視分析了這部作品在相應(yīng)的時(shí)代背景下的文學(xué)圖像化之路——是怎樣的原因?qū)е隆段伨印纷呦蛄宋膶W(xué)的圖像化之路、是什么樣的特征和藝術(shù)手段導(dǎo)致《蝸居》在走向文學(xué)的圖像化之后引起了社會(huì)廣泛的反響、以及這部作品帶給人們的深遠(yuǎn)意義。

一、文學(xué)圖像化的概念及其形成原因

（一）文學(xué)的圖像化。它是物體通過(guò)光學(xué)、電子、數(shù)碼等科技手段讓圖像以外在或者內(nèi)在的方式介入文學(xué)，使后者呈現(xiàn)出與前者也就是文學(xué)本身不同的生產(chǎn)、傳播、閱讀接受的形態(tài)。在后工業(yè)文明發(fā)展的進(jìn)程中，正處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而出現(xiàn)了社會(huì)以及文化領(lǐng)域所存在的諸多癥候，正如《蝸居》中現(xiàn)實(shí)反映的熱點(diǎn)社會(huì)癥結(jié)。

（二）文學(xué)的影視轉(zhuǎn)換趨勢(shì)的原因。

1.文學(xué)與影視本就是不可分割的，影視模仿與文學(xué)改寫(xiě)是相互聯(lián)系的。

這既是影視文化對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是一種對(duì)文學(xué)發(fā)展疆域的擴(kuò)充。精英文化退居幕后、大眾文化和消費(fèi)文化異軍突起的時(shí)代，文學(xué)必然會(huì)走向圖像化之路，因?yàn)槲膶W(xué)已經(jīng)逐漸的從描寫(xiě)精英人群轉(zhuǎn)向了平頭百姓、普通大眾。這主要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的國(guó)家背景下轉(zhuǎn)向文學(xué)接受為主體所決定的，由文本文學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)殡娮游膶W(xué)、影視文學(xué)、圖像文學(xué)等。《蝸居》廣為人知并不是由于作者單純第一文本的創(chuàng)作，而是在轉(zhuǎn)化為影視劇之后才受到大眾追捧，電視劇開(kāi)播后才促使受眾對(duì)文本進(jìn)行深層次的審美閱讀。

2.時(shí)代背景促使文學(xué)接受以高效、快速為主。

現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，消費(fèi)化、商業(yè)化理念充斥著社會(huì)的每一個(gè)角落，文學(xué)閱讀方式也趨于娛樂(lè)化、快餐化。受眾群體為了生存的基本需求滿(mǎn)足和社會(huì)角色的認(rèn)同都在努力奮斗著，“最短的時(shí)間要做最多的事”成為他們存在于都市之中的風(fēng)向標(biāo)。

3.技術(shù)的快速發(fā)展擴(kuò)容了文學(xué)形式的表達(dá)，更能滿(mǎn)足受眾的心理欲求。

高度發(fā)達(dá)的技術(shù)手段營(yíng)造逼真的藝術(shù)效果，以濃縮的形式真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，從而引發(fā)受眾的共鳴。如《蝸居》中郭海萍的人生經(jīng)歷是符合中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的，通過(guò)自我努力一點(diǎn)點(diǎn)接近目標(biāo)，省吃?xún)€用、精打細(xì)算，人們?cè)诠Ｆ忌砩峡吹阶陨砼^斗心酸的影子，從而獲得認(rèn)同。

4.政治主導(dǎo)文學(xué)的權(quán)利弱化使得創(chuàng)作意識(shí)自由發(fā)揮，給予作家更多自由的發(fā)揮空間，不再規(guī)避社會(huì)敏感話(huà)題，直抒胸臆。人們之所以喜歡這部作品也正是由于貼近百姓生活，滿(mǎn)足受眾社會(huì)角色認(rèn)同的心理，在作品中多多少少窺到現(xiàn)實(shí)生活的部分真實(shí)寫(xiě)照，文學(xué)表現(xiàn)形式因此走向一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。

二、文學(xué)圖像化影視轉(zhuǎn)換的特征

（一）熱點(diǎn)化、受關(guān)注高的題材選擇。

在文學(xué)接受為主導(dǎo)的文學(xué)環(huán)境中，大眾文學(xué)成為倍受歡迎的文學(xué)類(lèi)型，熱點(diǎn)化、社會(huì)曝光率高的題材備受創(chuàng)作者青睞。《蝸居》由文本到影視的成功轉(zhuǎn)換就很明顯的說(shuō)明了現(xiàn)代文化中的這一趨勢(shì)，以郭海萍和郭海藻兩姐妹在江州不同的奮斗經(jīng)歷為主導(dǎo)，以郭海萍夫婦的房子為中心，展開(kāi)了一系列職場(chǎng)、官場(chǎng)、家庭的矛盾沖突以及由此而引發(fā)的情感糾葛，反映出當(dāng)下都市中“房奴”“小三”“官商勾結(jié)”“官僚腐敗”等轉(zhuǎn)型期所暴露的社會(huì)癥結(jié)，直面現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。作品中，所有的病痛癥結(jié)都源于對(duì)房子的期盼和占有，房產(chǎn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)話(huà)題，也成為社會(huì)倫理的重要話(huà)題。

（二）語(yǔ)言通俗易懂，易于接受。

新世紀(jì)文學(xué)迎合大眾趣味的特點(diǎn)，弱化了文學(xué)的超越思維，逐漸從深度審美閱讀轉(zhuǎn)換成淺層審美觀看。其主要表現(xiàn)就是語(yǔ)言貼近大眾，容易領(lǐng)會(huì)，無(wú)論是精英人群還是平頭百姓都是他們所說(shuō)的日常用語(yǔ)。受眾觀看作品時(shí)，簡(jiǎn)單通俗易懂而又俏皮幽默的情節(jié)話(huà)語(yǔ)易于抓住觀眾的心，從劇作里很容易聯(lián)想到身邊存在類(lèi)似的人、類(lèi)似的事，從中獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)分，可以說(shuō)貼近了都市青年真實(shí)而原生的生活狀態(tài)。

三、《蝸居》影視轉(zhuǎn)換中所運(yùn)用的藝術(shù)技巧

（一）時(shí)尚圖像的穿插。

《蝸居》中作者大量運(yùn)用各種品牌體現(xiàn)人物的生存地位、運(yùn)用標(biāo)志性的建筑來(lái)體現(xiàn)大都市的繁華，這種時(shí)尚化品牌符號(hào)以及不同階層的生活狀態(tài)都體現(xiàn)了大眾文化的媚俗性。劇中包括用江州進(jìn)行符號(hào)化隱含的代表性建筑，“明珠塔”、“博物館”、“伊勢(shì)丹”等，還有一系列的物質(zhì)品牌，如 “迪奧”、“LV”、“路虎”、上萬(wàn)元的實(shí)木家具等。在這一連串的品牌渲染下更能比對(duì)出紙醉金迷的高階層奢侈生活和狼狽貧困的底層“蟻?zhàn)濉鄙睿瑤Ыo受眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。

（二）經(jīng)典話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用

《蝸居》的成功，除了現(xiàn)實(shí)的主題外，還有一個(gè)讓人稱(chēng)道的是經(jīng)典話(huà)語(yǔ)的運(yùn)用，至今令人回味無(wú)窮。有的講出了現(xiàn)代社會(huì)中由于利益的擴(kuò)大化異化了人與人之間的關(guān)系，也正因?yàn)槿绱水惢巳伺c人之間的情感，有的話(huà)語(yǔ)道出了與當(dāng)代都市人如影隨形的社會(huì)準(zhǔn)則，能從中學(xué)到很多交際之道，當(dāng)然也有一些運(yùn)用了市民文化濃郁的話(huà)語(yǔ)，不難看到其中所隱含的道理以及在觸及金錢(qián)利益時(shí)難以滿(mǎn)足基本的需求所引發(fā)的惆悵與無(wú)奈，從最初的生存危機(jī)一點(diǎn)一滴的升華為了精神危機(jī)。如蘇淳被郭海萍要求向父母借錢(qián)回到家后說(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨這話(huà)一點(diǎn)不假，4 萬(wàn)還是‘我媽’，6 萬(wàn)就成了‘咱媽’了！幸好這錢(qián)拿回來(lái)了，否則估計(jì)你嘴里就是他媽的了！”郭海萍由于買(mǎi)房而經(jīng)歷了一系列金錢(qián)的打擊，人格和價(jià)值觀受到了扭曲，她說(shuō)：“你以為我想當(dāng)潑婦呀，哪個(gè)女人不想儀態(tài)萬(wàn)方，美美地坐著呀，什么樣的男人決定你有什么樣的命運(yùn)，嫁給什么樣的男人你就是什么命。就算我是潑婦，也是蘇淳一手培養(yǎng)出來(lái)的。”

四、《蝸居》在文學(xué)成功的轉(zhuǎn)化為圖像影視之后產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。

（一）正面效應(yīng)：中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向的宣揚(yáng)

作者最初的初衷是在扒開(kāi)各種社會(huì)詬病之后，疼痛之余能夠引起大眾反思，上升到人文情懷的高度來(lái)關(guān)注和審思自我的人生。不是運(yùn)用慣常的思維去確立對(duì)錯(cuò)，而是多角度的來(lái)審視人性的多維，事情之所以會(huì)發(fā)生，人物之所以會(huì)異化的現(xiàn)實(shí)根源和思想根源。其中郭海萍人物形象的塑造成為了《蝸居》的核心人物，在她的身上帶有著大眾群體大多都有的中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理觀。靠自己的努力一點(diǎn)一滴的躋身于這個(gè)陌生的城市之中，依靠自己的勤懇奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而如郭海藻的人生經(jīng)歷，在人生道路上走了捷徑，成為了宋思明的“小三”，最后所付出的代價(jià)是慘痛的。正如作者六六說(shuō)：“之所以要寫(xiě)這樣的故事,不是為了鼓勵(lì)大家去道德淪喪,鼓勵(lì)女孩子們買(mǎi)不起房子都去當(dāng)小三。正相反,我也挺討厭這種人,特別是女人更要自強(qiáng),為自己的夢(mèng)想努力,如果把自己的命運(yùn)交給男人,那就是最蠢的”。所謂捷徑的享樂(lè)只是暫時(shí)的，只有靠踏實(shí)的堅(jiān)持和努力才能獲得長(zhǎng)久利益。

（二）負(fù)面效應(yīng)：享樂(lè)主義膨脹。

上文已經(jīng)提及在《蝸居》中為了取悅受眾有媚俗的一面，但這都不是作者的初衷，但在作品播出后卻聽(tīng)到負(fù)面的反饋。比如有很多女孩看完《蝸居》之后，勾起她們想當(dāng)“二奶”的欲望，擁有財(cái)權(quán)集于一身的宋思明，既瀟灑又成熟穩(wěn)重，即使是短暫的擁有也值得了。審思為什么會(huì)有這種思想的出現(xiàn)，根源或許需要追溯到中國(guó)歷史的形成，由于父輩一代大多都有著艱苦的生活經(jīng)歷，他們害怕貧窮，因此在教育子女時(shí)把財(cái)富與享樂(lè)放到優(yōu)先位置，這樣的教育氛圍必然影響下一代的價(jià)值取向和世界觀，這也成為80 后一代其中的詬病之一—享樂(lè)主義膨脹。