“反現(xiàn)代”是因?yàn)槲磥?lái)更重要

張遠(yuǎn)倫

以時(shí)間關(guān)系來(lái)命名詩(shī)歌是違背時(shí)間本身的運(yùn)動(dòng)性的，比如：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義。但在詩(shī)歌發(fā)展史上特別是中國(guó)新詩(shī)的歷程里，這些名詞是繞不開的。撇開詩(shī)歌的觀念、形式、技巧和題材不談，單從文化內(nèi)核看，現(xiàn)代主義更多指向科學(xué)技術(shù)和城市文明。時(shí)至今日，詩(shī)歌的“現(xiàn)代性”已經(jīng)不再是從觀念上抵制浪漫主義、從形式上反叛抒情傳統(tǒng)、從技巧上翻新?lián)Q代那么簡(jiǎn)單了，它顯得更多元，更具可能性。那種以當(dāng)下處境為內(nèi)容，以現(xiàn)時(shí)物象為表征，以個(gè)人體悟和人類命運(yùn)為關(guān)照的詩(shī)歌，都是具有“現(xiàn)代性”的。

詩(shī)歌美學(xué)上的譜系向來(lái)就是一個(gè)否定之否定的過程，這不是詩(shī)歌的根本，詩(shī)歌的根本在于詩(shī)歌繁衍代際中不變的DNA——人類生命圖譜。21世紀(jì)以來(lái)，科技飛速發(fā)展，城市文明進(jìn)程一日千里，詩(shī)歌概莫能外裹挾其中。然而，詩(shī)人的生命體驗(yàn)更為沉重起來(lái)，詩(shī)人的詩(shī)歌興奮點(diǎn)出現(xiàn)在這里的時(shí)候，“現(xiàn)代性”向詩(shī)人釋放了巨大的反作用力。面對(duì)“重水”這個(gè)具備高度科技含量的詞語(yǔ)，詩(shī)人邱正倫表現(xiàn)出了前所未有的憂思，從微觀的分子、粒子到宏觀的軍事、醫(yī)療，從草莓、小麥到醫(yī)生、美女，從中國(guó)本土到異國(guó)，他都在思索科技與倫理的悖論，在呈現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)情懷的沖撞。這僅僅是作為一個(gè)中國(guó)詩(shī)人，一個(gè)具有兩千年山水田園詩(shī)歌傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村隱逸情結(jié)的詩(shī)人的個(gè)人體驗(yàn)嗎？是他在遽然轉(zhuǎn)型時(shí)代的不適應(yīng)嗎？

在這里，詩(shī)人隱隱向我們傳達(dá)出一種反抗過度利用科技，從而制造怪胎和隱患的思想。……