固基、啟思、厚學、勵行

周志恩

本學期第三次月考語文試卷中的文言文閱讀所選的材料是清代鄭日奎的《醉書齋記》。講解這篇月考文言文，依然突出了我一貫堅持的文言文教學原則，那就是：固基、啟思、厚學、勵行。下面擬結合對這篇月考文言文的講解，具體解說一下牽住文言文教學的“牛鼻子”應該選取怎樣的操作步驟，遵循哪些原則，采取哪些方法。

為便于解說，先將《醉書齋記》全文照錄如下：

醉書齋記

[清]鄭日奎

于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設幾二：一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筒各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。

甫晨起，即科頭，拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲筆以俟。隨意抽書一帙，據坐批閱之。頃至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或哭或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷見者悉駭愕罔測所指乃竊相議俟稍定始散去婢子送酒茗來都不省取或誤觸之傾濕書冊輒怒而責。后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數四。及就食，仍挾一冊與俱，且啖且閱。羹炙雖寒，或且味變，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內子及婢輩，罔不竊笑者。夜坐，漏常午，顧僮侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。

客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見。客伺久，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之緊緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣務，皆內子主之，頗有序。余以是無所顧慮，而嗜益僻。

他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內子。內子笑曰：“君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”余悵然久之。因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應之曰：“如卿言，亦復佳。但為李白婦、太常妻不易耳！”乃不復立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。

因為是月考語文試卷中的文言文閱讀題，學生在考試過程中已經認真閱讀過了，所以在講解的過程中不必逐句解說翻譯了。但文中一些實詞、虛詞與句式特點，必須帶領學生認真落實，引導學生加以歸類整理，使之系統化，形成清晰而深刻的印象。例如，選出“潔、陳、置、床、漬、走、間、值、校、伺、詬、叱、白、僻、賺、畔、名”等實詞讓學生解釋，選取“遽、旋、誠”等虛詞讓學生理解，讓學生區別文中多次出現的虛詞“或、以、且、為”的不同意義與用法，讓學生分析“家人瞷見者悉駭愕”的句式特點，讓學生為文中畫波浪線的句子準確標點斷句。這是要突出文言文教學“語言落實”的原則。

所有這些文言實詞、虛詞、句式特點與斷句標點的落實，都要先由學生自行完成，互相評點之后，再由老師點評講解，該訂正的訂正，該補充的補充。沒有學生自行完成的第一步，老師的講解只能成為填鴨式的灌輸，學生成了被動的接受者，學習效果自然大打折扣。這是要突出“學生主體，教師主導”的原則。

在點評學生對文言實詞釋義的過程中，一方面要讓學生熟記有特殊意義的實詞，一方面要讓學生學會推斷實詞詞義的一些基本方法，如“漬紙”中“紙”應看作賓語，可推斷出“漬”作動詞解釋，是“沾濕”的意思。“一陳筆墨，一置香爐”中的動詞“陳、置”，按動賓結構的語法規則，由“置香爐”中“置”是安置、安放的意思，“香爐”作“置”的賓語，而“陳筆墨”中的“筆墨”是名詞也作賓語，可推斷出“陳”與“置”同義，也是擺放、放置的意思。“于堂左潔一室”中省略了主語“吾（我）”，“于堂左”作地點狀語，“一室”作賓語，可推斷出此處的“潔”是形容詞活用作動詞，是“使……潔凈，打掃干凈”的意思。“正恐旋誓且旋畔”中“旋誓”與“旋畔”是兩種相對立的動作行為，由“誓”的立誓、發誓之義，可推斷出“畔”是違背之義，則“畔”是“叛”的通假字，義同“叛”（違背）。

除了按語法規則、句子結構推斷實詞詞義的方法之外，還可以采用以舊悟新、比較區別差異的方法理解詞義。如“竹床一，坐以之；木榻一，臥以之”中的“床”，讓學生聯系學過的“阿母得聞之，槌床便大怒”（《孔雀東南飛》）、“床前明月光，疑是地上霜”（李白《靜夜思》）與“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭”（李商隱《富平少侯》）等句來理解。從“槌床便大怒”中可知“床”是一種矮小的比板凳稍寬一些的坐具；從“卻惜銀床在井頭”與“床前明月光”中可知，“床”是井上圍欄的意思。那么，本句中的“床”到底取何種解釋呢？引導學生聯系后面的“坐以之”與“臥以之”可知，用來坐的是坐具（“床”相當于“椅”），用來臥的是睡臥的床（榻）。實際上，“竹床一，坐以之”中的“床”為古今異義詞，這種古今同形不同義的詞，本文中的“起而狂走”的“走”也是，“走”今義是步行的意思，古義是跑、逃跑的意思。再如“據坐批閱之”中“批閱”，可采用比較區別“批閱”與“披閱”兩詞詞義差異的方法，讓學生在比較中加深理解。只要學生懂得了“批閱”是指對文件閱后加的評語或批示，或閱讀并加以批改或批示；“披閱”是一個漢語詞組，披，即“翻，打開”，閱，即“看，閱讀”，披閱，即翻看（書籍），展卷閱讀，那么，他們對“批閱”的理解自然就深刻、明晰了。每教學一篇新的文言文都要落實那些重點文言實詞，讓學生掌握必要的釋義方法，循環往復，不斷積累提高釋詞品句能力。這是要突出“漸進性”的教學原則。

文中的虛詞“遽、旋、誠”，都是副詞，修飾各自后面的動詞，分別是立即、剛剛（很快、隨即）、實在（確實）的意思。在文中多次出現的虛詞“或、以、且、為”，讓學生一一找出相應語句，加以比較，就可以辨別出它們的不同意義與用法。長此訓練積累，學生對文言虛詞就能掌握得系統而扎實了。這也是突出“漸進性”的教學原則。

至于本文畫波浪線句子的標點斷句，可讓學生重點找出動詞謂語，以動詞謂語分別推知與之搭配的主語與賓語。在主語一致的前提下，還要注意結構相同的排比性語句。同時，要注意表陳述語氣的“矣”“也”、表疑問語氣的“乎”“哉”“耶”、表停頓語氣的“者”“兮”、表引起議論的語氣詞“夫”、表推究原因的語氣詞“蓋”等。講清了斷句的方法，讓學生據此自行完成標點斷句，互相檢查點評。文中畫波浪線的句子可標點為：“家人瞷見者悉駭愕，罔測所指，乃竊相議。俟稍定，始散去。婢子送酒茗來，都不省取。或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而責。后乃不復持至。”這是突出“自主實踐”的教學原則。

文中畫波浪線的“家人瞷見者悉駭愕”是一個特殊句式，可采用以舊悟新的方法，通過比較歸納，讓學生掌握這一類特殊句式的特點。“家人瞷見者悉駭愕”是什么特殊句式呢？這個句式有怎樣的特點呢？讓學生展開回憶，盡量聯系已學課文中的例句來加以比較理解。在學生回憶不起來的時候，老師可以提供學過的例句，如“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”（《荊軻刺秦王》）、“麾下壯士騎從者八百余人”“騎能屬者百余人耳”（《項羽之死》）。讓學生對這些句子的成分構成特點自行分析，從中歸納出某種“規律”。學生會發現這類定語后置句式在結構上的一種共性，即“名詞中心語+動詞（定語）+者+動詞（謂語）”，其中“名詞中心語”是句子的主語，第二個動詞是句子的謂語，是“名詞”主語發出的動作，“者”是“……的人”的意思，第一個動詞是修飾限制“名詞”主語的，作主語的后置定語。弄清了這類定語后置句式的結構特點，翻譯起來就容易了。“家人瞷見者悉駭愕”，即：家中看見了這一幕幕場景的人都害怕驚訝；“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”，即：太子和知道這件事的賓客（賓客中知道這件事的人）都穿著白衣戴著白帽來送荊軻；“麾下壯士騎從者八百余人”，即：項羽手下能夠騎馬跟隨的壯士有八百人；“騎能屬者百余人耳”，即：能夠跟隨項羽的騎士只有一百余人了。當然，定語后置還有其他類型，因本文中沒有出現，可留待以后再歸類講解。這是突出“找規律”的教學原則。

以上所說，便是文言文教學要緊緊牽住的“牛鼻子”之一，即應切實重視語言文字訓練，將文言實詞中的一詞多義、通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊詞義等抓落實，將文言虛詞的意義與用法抓落實，將省略句、被動句、賓語前置句、定語后置句、介詞結構（狀語）后置句等文言句式特點抓落實，讓學生多讀多積累，在識句讀、明句義中切實打好文言文閱讀理解的基礎。不落實文言實詞的釋義、不積累文言虛詞的意義與用法、不懂得文言句式的特點，準確翻譯與深入理解文言文就只能是一句空話。

在切實落實語言文字訓練的基礎上，我們要將教學的重心放在檢測學生對文章內容的理解分析與感悟上。因此，我接下來提請學生認真找出文中對自己觸動最大的語句，談談自己從中所得到的感悟。要求學生不拘一格，大膽發表自己的看法，可以互相補充，互相爭鳴。設置這一教學步驟，意在讓學生通過找文中的“感悟點”，聯系作品內容與社會現象、個人閱歷，深入探討作品對現實的警示意義與人生的啟示作用，從而感悟作品所蘊含的深層意蘊、民族心理和人文精神。這樣，既達到“學文悟理”的目的，又求得文言文教學“勵行”之效果。這是突出“學以致用”的實用性原則。

有學生從第一段文字中感悟到作者喜愛清靜、簡單的生活。給出的理由是，書齋的環境“明窗素壁，泊如也”，書齋的擺設“設幾二：一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬”，另有竹床、木榻各一，書架書筒各四，除古今典籍與琴磬塵尾諸物以外，沒放玉器珠寶、沒掛字幅名畫。可見作者辟出這一間潔凈的書齋，為的就是遠離喧囂世俗、名利紛擾，過上清心寡欲、簡單自在的生活。這就啟示我們，一個人要學會控制自己的欲望，要專注于自己的學業或事業，學有所成，業有所就，就要學會舍棄、勇于舍棄。

有學生從第二段“有時或歌或嘆，或哭或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走”一句中，得到感悟“走自己的路，讓別人去說”，理由是作者讀書到有領悟、感觸處的種種表現，完全是發自內心的，不管家中仆人的害怕驚訝與議論取笑。對此有學生補充自己的感悟，認為作者專注讀書，沉迷于書中故事情節，真正體會到了書中人物的喜怒哀樂，引發了情感共鳴，得到了極大的精神享受。由此得到感悟，一個人只要對自己所從事的工作、對自己喜愛的事物達到癡迷的程度，就一定能獲得精神上的滿足，就不會感到單調辛苦，而只有愉悅陶醉。

對上述兩處文字的感悟，學生言之成理，比較中肯，老師及時予以充分肯定，熱情贊揚，帶領全班學生掌聲鼓勵。這種肯定與贊揚，是突出“激勵性”的教學原則。

有學生從第三段中的“客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見。客伺久，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也”得出感悟，作者因為讀書入迷，不抽出時間會見來訪的客人，經常得罪來訪者，造成了緊張的人際關系，對此我們要引以為戒，在認真做好自己的事情的同時，要加強與朋友之間的聯系，注意搞好人際關系。這一感悟有些偏頗，不切合文章內容與作者本意。為此，老師特別提請全班學生齊讀這兩個句子，讓學生再用心感悟一下作者特定的心理。要學生特別注意“值余方校書，不遽見”是什么意思，“余亦不知也”是什么語氣。學生通過再讀再思考，普遍能體會到，作者是因為正在校對所讀之書，沒有立即出來會見客人，并不是不想會見客人。至于久等的客人不耐煩了，生氣惱怒、罵起人來，甚至要回名帖走人了，這是作者當時并不知道的。作者以平淡的語氣客觀地敘述這樣的事件，表明作者對自己讀書入迷耽誤了會見客人是所有反省的，面對客人惱怒罵人的結局，作者覺得自己是有責任的，所以雖然覺得被罵得有些冤枉，但作者并沒有為自己申辯的意思。這就告訴我們，要勇于承擔責任，面對誤解或謾罵，要能寬容忍耐。通過提問，指出特別注意點，將學生偏頗或膚淺的理解引向全面與深刻，這是突出“啟發性”的教學原則。

有學生從第三段“蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之緊緩不更問，以故倉卒不得白”一句中，感悟出作者對家中仆人要求太嚴格，態度太暴躁。這是偏離句意、牽強附會的感悟，我們要及時提請學生結合前文來理解，要注意“蓋”的用法。“蓋”是表推究原因的副詞，“大概、恐怕”的意思。作者對造成來訪客人惱怒罵人、一走了之結局的原因作了客觀、理智的分析，認為造成這一結局，一方面大概是自己“嚴急”的性格，經常將不按時稟告事情的仆人罵出書齋，可能令仆人對自己有些害怕吧，一方面可能是來訪者事情的緊急舒緩，仆人沒有過問，匆忙之中沒來得及告訴自己，而客人卻生氣走人了吧。這樣看來，面對來訪者生氣走人這一結局，作者完全沒有責備仆人與客人的意思，而主要反省了自己平時對待仆人“嚴急”的態度。由此我們可以得到啟示：凡事不要委過于人，不應推卸己責，遇事要多反省自己，多體貼寬恕他人。用一句熟語來說，就是“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。通過提請學生注意上下文的聯系與特定語句的實際內蘊進行揣摩分析，將學生的思維、感悟引向正確、深入，這是突出了“聯系實際”的教學原則。

有學生從第三段“家中鹽米諸瑣務，皆內子主之，頗有序。余以是無所顧慮，而嗜益僻”與第四段“如卿言，亦復佳。但為李白婦、太常妻不易耳！”中感悟出，作者對自己的妻子是關心、體貼的。有學生補充認為，這兩處還表明作者對辛勤操持家務、支持自己癡迷讀書的妻子是尊重、感激的。對這兩種看法，老師應予以肯定，并明確“理解、尊重、感恩他人是我們每一個人都必須培養的美好品質”。同時，要追問學生：“鄭日奎的妻子真的是支持他癡迷讀書的嗎？你們是從哪些地方看出來的？”學生通過讀書，很快找到了相應的語句“惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：‘日午矣，可以飯乎？”、“至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內子及婢輩，罔不竊笑者”、“內子笑曰：‘君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”老師就勢讓學生對這三處語句讀一讀、議一議，注意從鄭日奎的妻子的話句與語氣來揣摩分析。先后有多名學生談了自己的看法，在充分肯定學生交流的看法基礎上，老師要明確：“映簾窺余，得間始進”確實是妻子支持丈夫讀書的表現，她既關心丈夫，又不愿打擾丈夫靜心讀書；“日午矣，可以飯乎？”前者是陳述語氣，后者是征詢語氣，表明妻子既擔心丈夫餓了肚子，又尊重丈夫的意愿；“內子及婢輩，罔不竊笑”是因為看到作者誤將筷子當成筆在書上批點，好半天他自己才醒悟過來，妻子與仆人被這滑稽的一幕逗樂了，忍不住才發笑，絕無譏諷嘲笑之意。妻子的發笑，既是忍耐不住的下意識的行為反應，也含有一種喜愛、憐惜的成分；面對丈夫一本正經與自己商量，立誓要戒除癡書的習性，妻子笑答：“君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”讓學生將此句誦讀兩遍，感受妻子說話時的語氣與心理。然后師生集體明確，“無……耶？”表達的是猜測語氣，義同“得無……耶？”句式，可譯為“莫非（該不會，恐怕，是不是）……吧”。在朗讀、揣摩、感受的基礎上，師生可以想像出妻子笑著回答時的調侃語氣，逗樂的神態：“得了吧，你這樣起誓表決心，莫非是要效仿劉伶戒酒的套路，想哄騙我一點美酒佳肴，補一補身子吧。”接著表明態度：“我才不相信你的誓言呢，我只管坐觀你繼續癡迷于書就是了，不會滿足你這個愿望的。”妻子的笑答純粹是對丈夫的逗樂打趣，表明自己不在乎丈夫癡迷于書。從作者的敘述看，他妻子主持家務，井然有序，實際上“縱容”了他的“癡書”習性，面對他此番“思改”的表白，她這一委婉幽默的表態，其實是對他“癡書”持贊賞、支持的態度。由此學生能感悟出，愛一個人就要從內心里接納他，要能真心體貼他、照顧他，全力支持他、關愛他，甘于為他付出與犧牲；得到一個人的關心、支持與真愛，就要懂得珍惜、感激與回報。畢竟人與人之間的尊重與關愛是互相的。通過點頭贊許、層層追問、相機誘導，將學生的思維、感悟一步步引向深入，這是突出激勵性、漸進性、啟發性的教學原則。

上述這番對文章內容的理解分析與感悟，便是揪住了文言文教學的“牛鼻子”之核心要義：啟思、勵行、厚學。在文言文教學中我們要突出品詞析句與感悟探究的訓練，通過學生的朗讀、揣摩、感悟與交流，通過抓住學生理解有困難或有偏差之處，及時引導學生品析關鍵詞句，揣摩、感受人物特定的情感心理，切實培養學生思維的敏感性、準確性、邏輯性、廣闊性、深刻性與創新性。同時，要讓學生通過流利的朗讀準確把握人物的語氣、語調、語速，仔細揣摩人物特定的心理與情感，積極調動學生的生活積累，并充分展開想象與聯想，恰當地補充、還原語句的留白，深入挖掘語句的豐富意蘊，深刻領悟作品主旨。這樣，讓學生既能把握作品內容，讀透作品的內涵，讀活作品中的人物形象，又能讀出作者的情感態度，讀出學生自己的深刻感悟。長此訓練下去，一方面可以培養學生的思維能力（即啟思），一方面可以使學生汲取為人處世的精神養料，以先賢的人生智慧豐富自己的靈魂，提升自己的人生境界（即“勵行”），還可以使學生學習、傳承中華民族優秀的傳統文化，增強深厚的國學素養（即厚學）。

[作者通聯：湖南永州四中教研處]