爸爸是明星，明星是爸爸——以《爸爸去哪兒》為例，論明星電視真人秀的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品特征

陳宏琳

爸爸是明星，明星是爸爸——以《爸爸去哪兒》為例，論明星電視真人秀的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品特征

陳宏琳

【摘要】“明星電視真人秀”是由電視節(jié)目制作者制定規(guī)則、由明星成員以普通人身份參與、全程錄制播出，以獲得商業(yè)性收益的電視節(jié)目。針對“明星電視真人秀”這一近年來值得關(guān)注的電視文化現(xiàn)象，本文擬從大眾消費(fèi)文化的維度，以《爸爸去哪兒》為例，探討明星電視真人秀節(jié)目所蘊(yùn)含的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品特征。

【關(guān)鍵詞】大眾消費(fèi)文化明星電視真人秀文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品敘事策略

一、“明星電視真人秀”的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品屬性

文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的概念源自英國當(dāng)代文化研究學(xué)者約翰·菲斯克的“兩種經(jīng)濟(jì)”理論。菲斯克提出，除了“金融經(jīng)濟(jì)”之外，還有一種“文化經(jīng)濟(jì)”，其根據(jù)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品交換價(jià)值和使用價(jià)值理論。他以電視為文化產(chǎn)業(yè)為例，闡發(fā)了這一理論。他指出，電視節(jié)目作為商品，生產(chǎn)和發(fā)行于兩種平行且共時(shí)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之中；其中金融經(jīng)濟(jì)注重的是電視的交換價(jià)值，流通的是金錢；文化經(jīng)濟(jì)注重的是電視的使用價(jià)值，流通的是意義，快感和社會(huì)認(rèn)同。

二、“明星電視真人秀”實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的策略

筆者將目前國內(nèi)受關(guān)注度頗高的多檔明星電視真人秀節(jié)目分為以下幾類：親子情感類（如湖南衛(wèi)視的制作播出《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視打造的《爸爸回來了》）、競技娛樂類（如浙江衛(wèi)視推出的《奔跑吧，兄弟》、湖南衛(wèi)視制作播出的《我是歌手》）、假想情感類（湖北衛(wèi)視聯(lián)合CJE&M團(tuán)隊(duì)打造的《如果愛》、東方衛(wèi)視播出的《我們相愛吧》）以及生存體驗(yàn)類（如湖南衛(wèi)視2015年推出的《偶像來了》和東方衛(wèi)視之前熱播的《極限挑戰(zhàn)》）。筆者考察發(fā)現(xiàn)，上述各類明星真人秀的制作方為了生產(chǎn)吸引觀眾的節(jié)目“賣點(diǎn)”，均使用了以下幾項(xiàng)策略。

首先，節(jié)目選擇“明星”作為參與主體，不同于普通真人秀節(jié)目以毫無曝光率和知名度的“素人”群眾為參與者的特點(diǎn)。“明星”的“特殊”身份使其在影視劇或舞臺(tái)角色之外的形象充滿“神秘性”，明星真人秀節(jié)目便往往標(biāo)榜讓明星回歸本真，即讓他們以真實(shí)的自己、以“普通人”的身份來參加節(jié)目。

正是節(jié)目參與主體的這種身份反差，增強(qiáng)了觀眾收看節(jié)目的興趣。從接受美學(xué)的視域來看，這種興趣的產(chǎn)生來自于明星的“普通人”生活狀況滿足了廣大電視節(jié)目受眾的“窺視”快感。

第二，筆者認(rèn)為，明星電視真人秀使用的敘事策略是讓明星們作為“普通人”來參與“戲劇化的演出”；也就是說，真人秀并非真正“紀(jì)實(shí)”性節(jié)目。筆者考察發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)大多數(shù)受關(guān)注度較高的明星電視真人秀,在節(jié)目創(chuàng)意上均直接源于國外同類型節(jié)目,即通過向國外電視臺(tái)或制作公司購買節(jié)目版權(quán)而獲得制作和播出權(quán)。而考察這些節(jié)目的國外“母體”，筆者注意到，其制作方的確都向參與者們傳達(dá)了與節(jié)目流程和內(nèi)容相關(guān)的“腳本”。也就是說，每一集節(jié)目實(shí)際上都是由工作團(tuán)隊(duì)制定“腳本”編寫而成的。“腳本”內(nèi)容不僅包括每一集中參與者們將要“演出”的“故事”，甚至還包括每一位參與者在整個(gè)節(jié)目中的“角色設(shè)定”；由此，這種“演出”又與明星參與者主體這一特點(diǎn)相聯(lián)系的。以《爸爸去哪兒》第三季為具體觀照，節(jié)目中五位爸爸都有各自的“角色設(shè)定”，比如，劉燁的“角色設(shè)定”是搞怪的、“坑娃”形象，胡軍的“角色設(shè)定”是外表酷酷的老爸，而夏克立的“角色設(shè)定”則是善于與孩子溝通的、貼心的爸爸。筆者認(rèn)為，真人秀節(jié)目中的“角色設(shè)定”，雖然不排除參與主體自身的真實(shí)形象，但仍然在很大程度具有“演出”性質(zhì)。這種“演出”，并非是參與嘉賓刻意“欺騙”觀眾，而是節(jié)目制作過程中的敘事策略之一。這一策略同時(shí)又為節(jié)目的整體敘事帶來了“戲劇化”特征。

因此，“戲劇化”是明星電視真人秀節(jié)目實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的第三大策略。筆者認(rèn)為，真人秀雖為“紀(jì)實(shí)”之名，卻有“戲劇”之實(shí)。如前所述，目前國內(nèi)多檔明星電視真人秀均引進(jìn)自國外（主要是韓國綜藝節(jié)目）；而筆者通過對包括韓國版《爸爸去哪兒》（由韓國MBC電視臺(tái)制作播出的《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊罚㈨n國版《我是歌手》以及韓國版《爸爸回來了》（由韓國KBS電視臺(tái)推出的《超人歸來》）等在內(nèi)的多檔中外明星電視真人秀節(jié)目進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，“戲劇化”的敘事策略均存在其中；而節(jié)目中明星嘉賓們每次接收到的“任務(wù)卡”其實(shí)就是節(jié)目組制定的“腳本”；每一期的游戲比賽和親子互動(dòng)等活動(dòng)實(shí)際上就是“腳本”所安排的故事。

三、“明星電視真人秀”的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品意義

基于電視觀眾對明星作為“普通人”形象的好奇，明星電視真人秀節(jié)目在人物形象和故事情節(jié)亦真亦假的巧妙“演出”中滿足了電視受眾的“窺視欲”。這就是菲斯克的理論所強(qiáng)調(diào)的，作為文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的電視節(jié)目與觀眾交換的是心理滿足、快感和對現(xiàn)實(shí)的幻想。

菲斯克的“兩種經(jīng)濟(jì)”理論為大眾文化研究打開了新的研究思路。菲斯克強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的力量。他認(rèn)為，觀眾在欣賞電視節(jié)目時(shí)，即使消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者。與物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)不同，意義的消費(fèi)不是一次性的；觀眾又是生產(chǎn)者。所以，當(dāng)電視受眾觀賞完節(jié)目之后，他們在微博、貼吧、微信朋友圈等各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)對電視節(jié)目進(jìn)行褒貶評價(jià)的同時(shí)，既是對電視這種文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的消費(fèi)，也是對其的一種再生產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸揚(yáng),王毅.文化研究導(dǎo)論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2006.

[2](澳)劉易斯.郭鎮(zhèn)之,等譯.文化研究基礎(chǔ)理論(第二版)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2013.

（作者單位：重慶人文科技學(xué)院）