詩(shī)紀(jì)·80后

※ 主持人：趙目珍

詩(shī)紀(jì)·80后

※ 主持人：趙目珍

【主持人語(yǔ)】

鄭小瓊有多重意義，但更廣為人知的也許是“打工詩(shī)人”和“80后詩(shī)人”這二重。其他的，在這里我不想一一展開(kāi)了，因?yàn)猷嵭…傇啻伪硎荆拔也辉敢獬蔀槟撤N標(biāo)本。”這次做“詩(shī)紀(jì)·80后”，鄭小瓊沒(méi)有發(fā)來(lái)她的資料，所有的詩(shī)歌、文章均是我自己遴選的。鄭小瓊似乎也不愿意被貼上“80后”的標(biāo)簽，在《東莞生存詞》的散文中她曾經(jīng)寫(xiě)到:“當(dāng)我學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)別人在我的身上涂上一個(gè)80后的標(biāo)簽，但是從我的詩(shī)歌中他們卻無(wú)法找到他們界定的那種80后的特性。……我開(kāi)始尋找自己的身份：詩(shī)人、80后或者別的更為重要的身份。”她或許更注重一個(gè)獨(dú)立詩(shī)人的身份。我很尊重詩(shī)人們的自我選擇，但是“詩(shī)紀(jì)·80后”如果繞過(guò)鄭小瓊，又著實(shí)不可。由此，我不得不做這樣的聲名：“詩(shī)紀(jì)·80后”當(dāng)中的詩(shī)人們，都不僅僅具有我所發(fā)現(xiàn)和側(cè)重的“80后詩(shī)人”的單方面意義，“80后詩(shī)紀(jì)”之所以展示他們，是由于他們從一個(gè)側(cè)面耀示出了、從一個(gè)棱角折射出了“80后”的這一部分意義。而鄭小瓊尤其如此。

鄭小瓊對(duì)于詩(shī)歌的態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)是多元的，其實(shí)更有一個(gè)變化的過(guò)程。從起初的“去除孤獨(dú)”，到后來(lái)的“完全面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)社會(huì)”，她的詩(shī)歌從仄狹視野一變而為廣闊的天地，由此她也像完成了一次精神洗禮，“完全變成了另外一個(gè)人”。當(dāng)然，鄭小瓊的詩(shī)歌還遠(yuǎn)不只“去除孤獨(dú)”和“完全面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)社會(huì)”這二端。現(xiàn)在，我們大多數(shù)人只看到她的“面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)社會(huì)”的這一類(lèi)詩(shī)歌的巨大影響，而往往忽視了作為這些詩(shī)歌的創(chuàng)作者的鄭小瓊的個(gè)人精神轉(zhuǎn)型史。在這種精神轉(zhuǎn)型中，鄭小瓊無(wú)疑是痛苦和焦灼的，但她是一個(gè)敢于承擔(dān)的人，盡管她不無(wú)謙虛甚至真實(shí)地坦露過(guò)“我是一個(gè)怯懦的人”，但她的敢于承擔(dān)的精神還是從她的與詩(shī)歌相關(guān)聯(lián)（甚至與詩(shī)歌無(wú)關(guān)聯(lián)）的許多個(gè)人行動(dòng)上顯現(xiàn)了出來(lái)。而這一切，都仿佛是詩(shī)歌所給予她的。

鄭小瓊曾經(jīng)談到，“如果說(shuō)早期《黃麻嶺》是一部我在某地打工的現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)的是一個(gè)地方的個(gè)體的事情，那么《女工記》強(qiáng)調(diào)的是一群個(gè)體，在這個(gè)時(shí)代遭遇到困境。我計(jì)劃再寫(xiě)一部打工題材，以打工事件為線索，這樣就會(huì)構(gòu)成一個(gè)地方、人物、事情的系列。”（王士強(qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）我想說(shuō)，僅僅有這樣一個(gè)宏觀體系的“打工”系列的詩(shī)歌構(gòu)劃寫(xiě)作就足以讓鄭小瓊?cè)〉貌凰椎某删停@得不遜的地位，但她并不滿足于這些，因?yàn)檫@絕不是她的全部，而僅僅是她的其中一部分。有一段時(shí)間，我十分注重詩(shī)歌的美與內(nèi)涵的雙重結(jié)合，我就非常欣賞她的《蛾》《江南似樹(shù)》《古典》《深夜火車(chē)》等詩(shī)作，當(dāng)然這些詩(shī)作到現(xiàn)在也很有魅力。但你去讀她的組詩(shī)《進(jìn)化論》，會(huì)明顯感受到又完全是另外一種風(fēng)格。她的長(zhǎng)詩(shī)也“自成一家”，如《掙扎》《恥辱》《內(nèi)心的坡度》等，“節(jié)奏很快，密度很高，很有力量，很激烈，似乎是有很多猛獸在撕咬你的內(nèi)心，讀起來(lái)都讓人喘不過(guò)氣的感覺(jué)。”（王士強(qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）但也有緩和一些的，比如《玫瑰莊園》。長(zhǎng)詩(shī)是鄭小瓊的詩(shī)歌寫(xiě)作中“花時(shí)間最多的”部分，但很多人忽略了她的長(zhǎng)詩(shī)。她的《女工記》“以詩(shī)存史”，像司馬遷一樣為很多名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物作了記錄，但她為這些“女工”所作的“記錄”也許比司馬遷所作的小人物傳記更為真實(shí)，因?yàn)闉榱肆私膺@些“女工”的生存狀態(tài)，她往往親身深入到她們的生活中。在手法上，《女工記》的許多篇章采取了詩(shī)文互現(xiàn)的方式，這種寫(xiě)作方式讓我想到了明末愛(ài)國(guó)志士、文學(xué)家錢(qián)澄之，因?yàn)樗臍v史著作《所知錄》和鄭小瓊的《女工記》同是將詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)與歷史書(shū)寫(xiě)并置的特殊寫(xiě)作體例。不同的是，錢(qián)澄之的《所知錄》在記載歷史事件的時(shí)候，往往用他本人的詩(shī)歌來(lái)補(bǔ)充或重新敘述歷史事件，這些詩(shī)歌或補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)，或發(fā)表意見(jiàn)，或抒發(fā)感情，不一而足。而鄭小瓊的《女工記》則是在書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌的時(shí)候，經(jīng)常用更為詳盡的史料來(lái)補(bǔ)充或加深敘述詩(shī)歌中的人物。如果說(shuō)錢(qián)氏是“以詩(shī)為史”的話，那么鄭小瓊則是“以史補(bǔ)詩(shī)”。當(dāng)然，鄭小瓊處理不同的詩(shī)歌題材，用的表現(xiàn)手法不一，這反過(guò)來(lái)體現(xiàn)了她詩(shī)歌的多面性。看待鄭小瓊的詩(shī)歌，應(yīng)該全面。不過(guò)，很讓人赧顏的是，我在這里推出和展示的也還僅僅是她作品中的一部分“樹(shù)木”，她的整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的“大森林”要待大家一同來(lái)發(fā)現(xiàn)，來(lái)閱讀，來(lái)研究。至少我覺(jué)得，在中國(guó)的新詩(shī)史上，鄭小瓊的長(zhǎng)詩(shī)，以及她的《女工記》是非常值得研究的。

鄭小瓊不僅是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，更是一個(gè)對(duì)詩(shī)歌懷有虔誠(chéng)之心者。她寫(xiě)《七國(guó)記》，洋洋灑灑地記錄了三萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，不是一個(gè)對(duì)詩(shī)歌懷有虔誠(chéng)之心者，孰能付出如此艱苦卓絕的努力？她很喜歡一些古典的文學(xué)，甚至“覺(jué)得魏晉南北朝的賦的文學(xué)成就與文學(xué)技藝比唐詩(shī)宋詞高得多、豐富得多。”（王士強(qiáng)：《“我不愿成為某種標(biāo)本”——鄭小瓊訪談》）并非驚訝于她寫(xiě)詩(shī)也許會(huì)從魏晉南北朝的賦中汲取技藝，而是我作為一個(gè)古典文學(xué)出身的人，看到她能有這樣獨(dú)到的文學(xué)觀點(diǎn)，著實(shí)讓人由衷地產(chǎn)生敬佩。

鄭小瓊曾經(jīng)說(shuō)，“我一直按自己的方式寫(xiě)著，外面的評(píng)論似乎對(duì)我沒(méi)有影響。”作為一個(gè)個(gè)體詩(shī)人，她希望保持自己的個(gè)性，尖銳而極端一些。她一直對(duì)絕對(duì)化的東西保持警惕，她不愿意成為某種標(biāo)本。我們需要尊重每個(gè)詩(shī)人的價(jià)值選擇。