廉者須見理明而不妄取

文_陳魯民

廉者須見理明而不妄取

文_陳魯民

“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次。”

焦裕祿

明代思想家薛瑄在《從政錄》中寫道：“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次。”這個分類頗有些見地，就是在今天，對于我們的反腐倡廉教育也不無借鑒意義。

先說“不妄取者”，他們因懂道理講道德且信仰堅定，而決不取不義之財。也就是說，真正從思想上明辨是非，分清善惡美丑，因而面對金錢美色的誘惑，他們是發自內心地厭惡，并毫不猶豫地進行抵制，從而做到了清廉處世。古時的海瑞、包拯、于成龍，今天的焦裕祿、孔繁森、谷文昌、鄭培民、任長霞等，就是其中的優秀代表。

再說“不茍取者”，他們崇尚美好名聲和清白的氣節，也能不貪不撈，廉潔奉公。比如，清代官員張伯行，出公告以表明自己的廉潔觀：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”把“一絲一粒”看成“我之名節”的張伯行，可以說是“不茍取者”的典型。

至于“不敢取者”，他們害怕法律，相信“手莫伸，伸手必被捉”，為了保全自己的祿位與身家性命，也能循規蹈矩，潔身自好，遠離酒色財氣。這類廉者的心態，朱元璋歸納得最好：“世上人以畏法度者最快活。”其代表人物以春秋時嗜魚而不受魚的魯相公孫儀最為典型。公孫儀的理論是：“夫唯嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚，不受保祿，終身食魚。”

不妄取，不茍取，不敢取，這三類人在廉者的隊伍中究竟各占多大比例，沒人能說得清。不管出于什么動機，受什么觀念支配，只要能始終清廉自律，保持操守，不取不義之財，就是好樣的，就可稱為“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”，就應當對其鼓勵褒揚，并號召眾人向他們看齊。

但如果用高標準要求自己，則“不茍取”和“不敢取”兩類廉者還應百尺竿頭，更進一步，向“不妄取”的高境界進發。畢竟，“不茍取”者是因為怕取了會有損自己的名聲榮譽，怕被人家指著脊梁骨罵娘。如果能碰上既能“取”又無損害名節之虞的機會，“魚與熊掌兼得”，屆時又當如何自處，那就很難說了。事實上，我們還真見過這樣假廉真貪的官員。

“畏法律保祿位而不敢取者”，在某些時候，就更可能靠不住。他們處在眾人監督之下，尚能清廉自持；若是有了萬無一失、絕對保險、只有天知地知的法律死角，或抓住監督漏洞，或遇上“不撈白不撈，撈了也白撈”的天賜良機，既能“受魚”又能“保祿”，甚至還能帶病升官，此時此地，恐怕就很難確保不“伸手”了。事實上，不少腐敗官員就是在這種情況下走向犯罪深淵的。

因而，還處于“不茍取”“不敢取”階段的廉者，切不可自滿自得、沾沾自喜，還應更上一層樓。特別是“不敢取”者，切勿以為可以高枕無憂，須知，腐敗之風無孔不鉆，針大的窟窿就會鉆進斗大的風。凡事“爭乎其上，得乎其中；爭乎其中，得乎其下”，為“保險”起見，還是應提高廉政標準，爭當“不妄取”的“上等廉者”，向優秀公仆學習，在理論學習上多投入，在改造世界觀、人生觀這個根本點上下功夫，從思想上而不是嘴巴上解決好為誰當官、為誰掌權的問題。只有這樣，才能真正做到潔身自好，堂堂正正，光明磊落，“拒腐蝕、永不沾”。

（作者系解放軍信息工程大學教授，大校軍銜，中國作家協會會員，鄭州市作家協會副主席，鄭州市雜 文學會副會長。）