司湯達啟蒙思想在《紅與黑》中的反映

游娜

【摘 要】《紅與黑》是法國著名作家司湯達的代表作，在司湯達的作品中往往體現著對宗教、教會的一種背棄和憎惡。本文主要通過《紅與黑》來看司湯達的啟蒙思想。

【關鍵詞】司湯達啟蒙思想；《紅與黑》；反映

一、司湯達的成長

在司湯達生活的法國時期，主要有兩股勢力在統治著法國——王權勢力和教會勢力。這兩股勢力相互依賴、聯合、勾結，一起對當時的法國人民進行殘酷的統治。司湯達從小精神和肉體就受到教會的教士的摧殘，而在其青年時期又受到了法國唯物主義思想的影響，認為天主教是一種黑暗勢力的工具，是暴政的幫兇，奴役人民的工具。所以，司湯達對天主教非常的憎惡。司湯達的童年和青年經歷是他成為一個無神論者，而在其親身經歷了拿破侖革命和王政復辟的歷史后，更加深刻的體會到了教會的殘暴，因此在司湯達的作品中往往體現著對宗教、教會的一種背棄和憎惡。

二、司湯達啟蒙思想在《紅與黑》中的反映

由于司湯達幼年時受到保守的父親和耶穌教會的家庭教師對他精神和肉體上的摧殘，所以他將這份憤怒在《紅與黑》中暢快淋漓的宣泄出來。在德·雷納夫人的想象中，家庭教師是臟兮兮穿得破破爛爛的傳教士，職責就是訓斥和鞭打孩子。他甚至寫了神學院的院長長相丑陋而嚇壞了主角于連。司湯達對傳教士丑陋外貌的描寫無處不透漏著司湯達對這些教會人物的憎惡和輕蔑。在《紅與黑》中司湯達甚至通過神父揭露了當時教會的黑暗——“政府這個可怕的機構只有通過上帝在世間的代表——教皇的認可才具有真正合法的權利。你們要以圣潔的生活和無條件的服從來報答教皇的恩典。要做他手中的棍棒。這樣，你們便能獲得優越的地位，可以頤指氣使他人，不受制，于他人，一個終身的職位，薪俸三分之一由政府支付，其余三分之二則由聽你們講道的善男信女負擔”這樣一段話充分的揭露了教會不僅干預政治并且極力操作人民的精神生活以及壓迫人民的反動本質。

《紅與黑》中的教士弗里萊爾剛到省城的時候全部財產只是一個小到不能再小的行囊，而幾年后便搖身一變成為了全省最闊的地主。而無恥的華勒諾僅僅是為投靠了教士弗里萊就當上了市長和眾議員，最后當上了省長。一個傳教士代理主教的勢力就能夠決定一個官員的升遷，還能影響到司法公正。司湯達的《紅與黑》清楚的認識到了宗教的反動本質，通過塑造了一系列的教士的形象來揭露教會的黑暗、耶穌會的無恥、大膽和殘暴。

司湯達童年時期在外祖父家中可以獲得大量自然科學和古典文學的著作，他深受伏爾泰和盧梭等人的影響，啟蒙其唯物主義的思想，發展成了一位無神論者。這樣的童年經歷奠定了他追求自由、平等，反封建教會的思想。司湯達原名亨利·貝爾，為了避免復辟的帝國王朝對接受啟蒙思想的自己進行迫害，先后用一百多個筆名發表了各種作品，最后用“司湯達”這個筆名發表了轟動一時的《紅與黑》。司湯達的個人經歷、生活體驗、思想意思等全部傾注在《紅與黑》主人公于連的身上。

于連對于啟蒙思想的熱愛使得他在混亂的社會中保持了最為冷靜的頭腦，最終于封建勢力決裂。于連在《紅與黑》中的思想性格、生命歷程都映射出了司湯達所受到的啟蒙思想。于連出生于拿破侖帝國的末期，生長于王政復辟的時期，家貧且受到父兄的歧視，形成了自卑的性格。他幸運的遇到了拿破侖退休的老軍醫的教育，形成了依靠個人能力改變命運、改善生活的信念。但是王政復辟后的法國陷入了一種黑暗和混亂，他不得不忍受貧窮和社會地位低下帶來的歧視。于連是一個獲得了啟蒙思想的青年，他痛恨教會和宗教思想，卻為了出人頭地把拉丁文的《圣經》和《教皇傳》倒背如流。進入神學院后又忍受著與321個不愿意耕種、只想考被幾個拉丁文的學生終日相處。而在這邪惡的地方，于連還必須時刻提防他人的誹謗和窺伺。于連本人就受到過傳教士逼迫其深愛德·雷納夫人寫下的揭發信的危害。

在1983年王朝伏筆的時期，司湯達完成了《紅與黑》，他借助了于連的嘴吶喊、反抗封建權貴的壓迫。司湯達把自己反封建、反教會的精神投射到了于連的身上，解釋了當時封建貴族們的丑惡和腐敗，暗示了封建統治階級將要走向滅亡的結局。

在《紅與黑》中，司湯達寫到了一個小場景——于連在一次出門的時候跳進了一個小巖洞，他高興的眼睛一亮“在這里，誰也不能加害于我了”。這個場景充分體現了于連熱愛大自然的純真情感，下意識的將這個“小巖洞”視為了可以保護自己的、安全的場所。獨自在巖洞里過夜于連卻覺得這是這一輩子最幸福的時候，甚至死了都要葬在這個巖洞。這個場景體現了當時社會的動蕩不安，封建統治下的人們的不安全感，同時充分的體現出司湯達自己對自然的熱愛。

三、結語

總之，《紅與黑》整部作品主要是通過描寫當時法國社會各個階層和政治力量之間的聯系和沖突，表現出司湯達啟蒙思想在于連對憎惡教會的無神論思想和崇尚自由等方面的投射。

參考文獻：

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[2]周曉薇.《紅與黑》的心理學闡釋[J].思茅師范高等專科學校學報.2008（02）