新課改不改語文傳統

【摘 要】《語文課程標準》第一次提到“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點”。這是語文教育界思想解放的重要成果。語文是民族之根、國家之魂。作為初中語文教師，正當培育孩子文學審美觀的最初階段，我們更需要從文、言、意、情、韻等各方面培養學生的文學素質，在教學過程中，要緊緊貼近文學的心靈，繼承中華文明的傳統，吸附他國語言的靈秀，真正將文學的本色呈現。

【關鍵詞】語文課堂；選文；遣言；詩意課堂；傳統

一、語文教學中的選文之美

偉大的教育事業需要教師的赤誠，需要教師心血與汗水的浸潤，否則，難以撐起冉冉上升的教育事業的蓬勃。但是教師踏上三尺講臺不只是吃苦，受累的形象，教師更要享受生活，因為他們創造了五彩繽紛的美的世界，他們享受生活之美、文學之美，才能與學生共享，才能將學生帶入文學的審美領域，漸入佳境。

就語文教師的教學生活而言，更有享用不盡的美。如詩如畫的生活美吸引我們，也是語文教師在課堂教學中的創造，他們應該在語文教學生活中盡情地享受。

二、語文教學中的遣言之活

“言為心聲”，什么樣的思維模式決定什么樣的語言模式，葉圣陶說：“錘煉語言其實就是錘煉思想。”語文是一門與時俱進的學科，其涉及的知識面之博雜每一位從事語文教育者都深有體會，真理是日新月異的、科學是日新月異的、語文也是日新月異的；但語文又是一門延古溯今、日積月累才更有深意、更顯底蘊的學科。讀懂語文的本質，在不同的時代背景下有著獨特的活用遣詞，點點滴滴，包羅萬象，積攢而成文學的美，遣詞造句不是無奈的對癥下藥，或者生硬的對號入座。那是顧城的天國花園夢，是海子的春暖花開時。語言，隨心而發。

然而這一切源自于語言的靈活運用，別林斯基曾說：“果戈里不是在寫，而是在描畫；他的描寫洋溢著現實的生動的色彩。你能看見并且聽見它們。”無怪乎有人稱他為“語言的畫家”。

三、語文教學中的詩意之達

德國存在主義哲學家海德格爾說過：“人，詩意地棲居在大地上。”一言一行，在詩人的眼中都是詩，教師若能以詩意營造課堂，生必喜愛之。語文教學中，不僅僅在詩歌中領會詩意，平實的語言，也能鐫刻宏偉的詩章。在語文課堂中，學生接受教師的引領，拋開荒蕪的干癟的思維，浸潤在豐潤的詩篇中，充實文學素養，體會教師的語言魅力以及課堂的詩意盎然。

俄國文學批評與文學理論的奠基人別林斯基說過：“詩是最高的藝術體裁”。語文教學的載體和輔助語境，細心營造，于細節見要義，教師個人的素養在課堂體裁的選擇中占有極為重要的位置。

四、語文教學中的真情之凝

解釋學宗師伽達默爾的經典《真理與方法》中提到：“……必須從一開始就對文本的異己性保持敏感。但這種敏感既不涉及所謂的‘中立，也不意味泯除自我；而是為自己的先存之見與固有理解容讓出一塊空地。對自己偏見的覺察是件重要的事，因為這樣，文本才能呈現出它所有的他性，以及它那相對于讀者固有理解的真理。”

每一種語文情懷都是曠日持久的文學追求所沉淀和升華而來的，我們只在朝夕間欣賞，卻不可能在朝夕間輕易獲得。唯有不吝朝夕地充實自我，若干年后，芳華逝去或可望其項背。

五、語文教學中的余韻之長

在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多璀璨的傳統文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華。

我們有著一個共同的愿望，弘揚中華之古典文明，叫我華夏兒女勿忘根本，切莫數典忘祖。在我學生生涯和工作生涯的求學經歷中，成為了精神堡壘，一直激勵著我，也將不斷地鼓舞我前行。人生的道路何其漫長，最要緊是保持一顆不滅的夢想，并不輟地追求。

中國更是一個詩的國度，語文教學的詩意創設絕不能離開誦讀。《語文課程標準》在“教學實施建議”中明確指出“有些詩文應要求學生誦讀，以有利于積累、體驗、培養語感。”“注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”特別是在學習《唐詩宋詞選讀》時更要選擇朗誦的形式。

俄國作家果戈理曾說：“像樣地朗讀一篇抒情作品……需要同詩人分享那充滿他心靈的崇高的感受；需要用整個心靈去感受它的每一個詞。”當朗誦者的音調觸動歷史的琴弦，其產生的余震在此后長期的中華文學長河中都繚繞不散，這是積淀幾千年的文明的傳承，即使在此后漫長的文學道路中有創新，有變革，有各式各樣的難以預料的未知的坎坷，但只要有人的存在，這樣的余音和韻律便不會停止。

文學與人已然融為一體，文學是人類生存進度、政治歷史、宗教崇拜以及心靈成長的記錄，人是文學的創造者、傳承者、變革者，更是延續者。文學與人互為余韻，生生不息。

參考文獻：

[1]國家課程標準專輯語文課程標準.2003年版

作者簡介：

尹天萍（1986～），女，江西橫峰人，江西師范大學學士，研究方向：語文教育，現任教于江西省橫峰縣橫峰中學。