從漢泰顏色文化對比看對外漢語顏色詞教學

陳圓圓

摘 要：顏色在不同的文化里有不同的文化涵義，相應的，不同文化里的顏色詞其涵義也都不盡相同。但是在對外漢語教學當中，我們在進行顏色詞教學時往往會忽視顏色文化方面的擴充講解，這會造成學生在運用的過程中產生一些不必要的偏差。本文選取了白、紫兩個顏色，通過對比這個兩個顏色在漢泰文化中的異同之后，從教學原則和教學方法兩大方面提出了自己關于對外漢語顏色詞教學的一些意見和建議，希望能夠引起對外漢語教學者在進行顏色詞教學時對顏色文化的關注。

關鍵詞：顏色文化;對外漢語詞匯教學

無論在泰國還是在中國，顏色詞語都豐富多彩，我們在日常生活中總會頻繁使用顏色詞，顏色詞在不同的民族中必定具有其獨有的文化涵義和民族特色。漢泰顏色文化中相異或相同的方面，都會對對外漢語教學有著或大或小的影響，而現在的對外漢語教學中卻往往會忽視了顏色詞文化涵義的講解釋義，導致大部分學生對顏色詞的文化涵義總是一知半解。

本文以顏色白、紫為例對漢泰顏色文化進行對比，從而對對外漢語顏色詞教學提出自己的一些教學建議和看法。筆者之所以選擇以白、紫這兩個顏色為例研究，一方面是因為中國是一個崇紅尚黃，輕黑賤白的國家，白色的文化涵義會相對更具特色;另一方面是因為在泰國，代表星期六的顏色是紫色，這個顏色的文化涵義對中泰兩國而言肯定也是各具特色的。研究漢泰顏色文化的異同點，可以為泰國學生學習顏色詞和對外漢語教師對泰國學生的顏色詞教學提供一個基礎依據和參考借鑒，使得對外漢語詞匯教學中的顏色詞教學更具針對性、明確性和靈活性。

一、兩個顏色詞之漢泰文化內涵對比

1.“白”與“”的文化內涵對比。白色是較早出現的顏色詞，在漢語中的文化內涵豐富多樣，有褒有貶。

在漢語中，白色常常被人們用來象征純潔、高雅、光明和清白等。如“白璧微瑕”、“潔白無瑕”、白雪陽春”、“潔白如玉”、“清白無邪”等詞語就是取其美好的涵義。古代有迷信者把白色禽獸視為吉祥之物，如白燕、白鶴等;近代人們喜歡把護士稱為“白衣天使”，這些說法都得益于白色好的寓意。

白天和黑夜是自然現象，人們把這種現象看作是“白”與“黑”的對立。因此，白色成為“正義、光明、善良”的象征。①詞語有“黑白分明”、“顛倒黑白”、“說黑道白”等。正義的東西干干凈凈，是完全不需要藏匿的，所以“白”也象征著合法、正當。如“白市”、“白色收入”、“白道”等說法。

在中國封建社會，從漢代到唐宋時期，“白”一直被默認為平民之色。普通百姓因此也被規定只能穿白色衣服，所以我們稱普通百姓為“白衣”;“白丁”、“白身”是沒有文化、沒有功名之人的代名詞;“白屋”則指窮人住的房子。

在傳統的中國文化中，白色是一個基本禁忌詞，體現了中國人在物質和精神上的摒棄和厭惡。它是死亡和兇兆的象征。這與中國古代五方、五行、五色觀念有關。古人認為，西方屬金，具白色，西方又屬秋。秋天是枯黃死亡的季節，古代處決犯人一般在秋天，因而代表“秋”的西方白色是不吉利的顏色。②《禮記·郊特牲》云：“素服，以送終也。”所以中國自古以來，親人去世，家屬通常要穿白色的衣服，設白色的靈堂，以示哀悼。民間稱喪事為“白事”，稱用于殯葬的消費為“白色消費”。此外，“白”還含有徒勞、輕視、失敗、無價值、愚蠢等貶義，詞語如“白干”、“白搭”、“白費”、“白癡”等。戰爭中失敗的一方也都是舉白旗表示投降。

“白”與政治詞語“紅”相對，因此“白”也象征反動、腐朽。如“白軍”代表國民政府軍，“白色政治”代表國民黨政府，“白色恐怖”代表反動派對革命者的鎮壓和屠殺等。

“白”還在中國京劇臉譜中象征奸詐和陰險，如京劇表演三國的曹操和秦代的趙高等人物都是畫白色臉譜。

泰語中，“白”也有純潔、清白等涵義，如“”（純白）、“”（潔白無暇）、“”（清白）、“”（清白無邪）、“”（潔白如絮）等。

泰語中“白”也象征著合法、正當。如“”（白道）、“”（白色收入）等。

泰語中“白”也是死亡和失敗的象征，泰國人參加葬禮也主要以穿白色衣服為主。戰爭中失敗的一方也是舉白旗表示投降，稱作“”。

在泰國，與中國恰恰相反的是泰國人普遍喜歡白色，如泰國學生的校服普遍都為白色，正式的上班族的制服也以白色衣服為主，因為他們認為白色是純潔和清白的體現，是比較得體有禮貌的顏色。此外，泰國國旗上也有兩部分為白色，象征著泰國人民對于佛教的信仰。

2.“紫”與“”的文化內涵對比。紫色是紅和藍以相同比例混合而成的顏色，雖然不是中國人意識里的正色，但其在中國文化里也是寓義美好的顏色。

在中國的民間傳說中，天帝居于天上的“紫薇宮”，故而以天地為父的人間帝王也以紫為瑞。③因此紫色在中國是祥瑞高貴的象征，多為封建帝王將相所使用。詞語如“紫禁城”代表皇宮;“紫氣東來”的“紫氣”代表祥瑞之氣。

在我國歷史上，漢武帝統一官服以后，紫色官府成為公侯才可以穿的服色;唐代時期，官分九等，官服的顏色也有等級之分，三品以上的官服才為紫色，這種以服色顯官位的做法在我國封建社會一直沿用。詞語如“大紅大紫”、“腰金衣紫”“帶金佩紫”等就由此而來。

佛教傳入中國之初，紫色曾是佛教僧侶禁穿的顏色，但是在唐宋時期，朝廷有時也會將紫色賜予有功的高僧，以示其在佛教傳播上的貢獻，紫色的袈裟也就由此產生了。

在我國京劇臉譜藝術中，紫色代表著沉著穩重的人物性格，如京劇中扮演常遇春、專諸等人物就畫紫色臉譜。

在古泰國時期，因為紫色是較難染成的顏色，因而成為極其有價值的顏色，所以紫色被視為權利和高貴的象征的同時，也被視為神秘和奢華的象征，也就只有王室和貴族才有能力穿紫色的服裝。

除此之外，在泰國，紫色的使用的文化涵義與中國幾乎完全不一樣。國王、王后、王子和公主等王室成員分別有代表他們自己的旗子，旗子的顏色也各不相同，由于詩琳通公主出生于星期六，而代表星期六的顏色是紫色，所以代表詩琳通公主的旗子就以紫色為底色。

在泰國，女生可以穿紫色的服裝，但是男生通常不穿。因為紫色被視為代表男性同性戀的顏色，所以正常男生通常不著紫色服裝。

在泰國，泰國航空公司宣傳的主打顏色也是紫色，這里他們所選取的也是紫色象征神秘和高貴的涵義，以示泰國航空公司異于其他航空公司的高端和大氣。

二、教學建議

1.教學原則。所謂“沒有規矩，不成方圓”。對外漢語顏色詞的文化導入方面也是一樣，我們還是應該遵循以下原則。（1）循序漸進原則。首先要把顏色詞的本義和文化義區分開來。對初級階段的學生而言，教師是以傳授基本的漢語知識為主要任務，這個階段就只需要采取直觀易懂的方法講解所學顏色的本義即可。而對中高級階段的學生而言，單純的進行顏色詞的本義釋義已經不足以滿足他們的學習需要，這個階段就要恰當地進行相應的“文化義教學”。當然，中級和高級階段的學生也要有所區分，針對中級階段的學生，教師就只需要對會影響日常生活交際的“文化義”進行釋義，幫助他們在用詞上避免誤解和沖突。而針對高級階段的學生，教師還可以通過對顏色詞文化內涵的教學，幫助引導他們進一步理解中國的文化和現狀。（2）針對性原則。對外漢語文化涵義教學中，教師應注意結合學生在跨文化交際中容易出現的障礙，最終確定文化涵義教學內容的重點和難點。對于文化涵義相差較大的內容，教師要進行針對性的導入和教學，對于相同點就可以簡單帶過，不深入解釋，但是對于它們的不同點要適當強調和解釋說明。（3）趣味性原則。無論初級階段還是中高級階段，泰國學生最大的特色就是喜歡“寓學習于娛樂”。所以漢教老師在進行顏色詞的文化涵義的教學時，必須采取活潑生動的語言或多媒體展示為輔，努力促使學生們對中國文化感興趣。一旦提高了學生對中國文化的興趣，學生對中國文化沒有了排斥的心理，那么對于顏色詞文化涵義的教學也就會相應變得容易。

2.教學方法。有了以上教學原則的支撐，當然還得配合得當的教學方法，教師對于顏色詞的教學才會取得事半功倍的效果，本文建議在對顏色詞進行教學時可采用以下方法。（1）對比分析法。“對外漢語教學是一種語言對比教學，對比是語言教學的敲門磚。”⑦在對外漢語顏色詞教學中，教師應該引導學生自覺對比所學顏色詞在漢語中的文化內涵和在自己母語中的文化內涵，找出其中的共同點和不同點。共同點學生都比較容易理解掌握，教學過程中可以不著重講解。教師的主要任務是抓住對比之后的不同點或者詞匯空缺，著力于幫助學生理解漢語中與自己母語中不同的文化內涵，抑制文化負遷移。（2）典故或故事導入法。在漢語中，特別多的詞匯是來源于典故或故事，而且還通常含有一定的寓意。通過演說典故或故事，從而導入顏色詞的文化涵義。這樣的方法便于既激發學生的學習興趣，又便于學生理解詞語背后的文化義，加深學生的印象，方便學生理解記憶所學顏色詞語。

三、結語

詞匯教學一直是對外漢語教學中的重中之重，在對外漢語詞匯教學的過程中恰當適時的進行文化內涵教學對于詞匯教學而言絕對會取得“錦上添花”的效果。顏色詞在漢泰兩民族中都有著其獨特的文化內涵，發掘漢泰顏色詞文化內涵中的異同點，歸納總結顏色詞教學的原則和方法，可以引起漢教老師對顏色詞文化內涵的教學的重視，漢教老師在備課時才會有意識的加入文化內涵教學這一內容，只有詞匯教學的課堂在實踐上真正具有完整性，學生的學習效果以及教師的教學質量也才能很大程度得到提高。

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