淺議大學語文課的古文教學

王文平

大學語文古文教學不只是中文學科知識的簡單匯聚，它應該形成一個開放的文化體系，從機械填鴨式教學方式向以自學為主的啟發式、研究式教學方式轉變，從重復中學語文的單純研究篇、章、字、詞、句提升到傳承傳統文化、交匯中外文化的意識層面來操作。“母語的自覺是終生的追求。如何從根本上培育學生自覺的民族語文觀念，即母語意識，光有基礎階段的教育是遠遠不夠的。”在給予學生知識與方法的同時，更以一種文化的姿態改變大學生的思考品質，拓展大學生的視野，豐富他們的精神世界。讓他們對中國語言文學有個概貌的了解，并教他們掌握最基本的欣賞角度，形成良好的閱讀習慣，成為一個真正有文化“根”的中國人。如何整合古代文章中的語言、文學、文化、歷史的關系，怎么引導學生提高品位，有興趣研讀古文，以感知歲月的凝重和世事的沉重，參悟歷史的真諦，達到傳達中國文化意韻高度的藝術境界？如何挖掘教材內在的歷史文化因子，引導學生在歷史風云變幻中求真、求善、求美、求智慧，進而理解感悟中國傳統文化的獨特魅力和豐厚意韻，傳承民族精神文化？這些是所有從事大學語文教學的教師需要下功夫的地方。

一、當前大學語文古文教學的價值

如果說“大學語文教育是在高等教育層面進行母語教育的一種形式”固，那么大學語文古文教學則是這種形式的突出表現。因為大學語文古文教學主要是通過對我國傳統文學作品的解讀、賞析，使學生能夠更為深刻的領會本國語言的歷史與發展脈路，更為清晰的認識民族文化的演進與沿革，更為真切的感受民族語言的獨特魅力與思想光芒，這些，都是當代大學生綜合素質的重要組成部分，而對于本國、本民族語言更為熟練的運用與深入的理解，將成為在新的時代背景下完成各項社會工作的前提保證，這里就聯系到了上文論述的知識以及教育活動的社會價值問題。正是由于社會發展需要各類人才不但掌握本專業前沿領域的新知識，同時還要了解以往知識的歷史樣態和發展沿革，以便對新知識的產生根基與發展軌跡有一個更為深刻的把握。就語言而論，尤其是本民族語言，其不僅是一門單一的知識、技能，還是各類知識得以融會貫通、得以交流傳達、得以增光添彩的重要工具，更為重要的是，對中國傳統文學作品的賞析與講解，是對中華民族傳統心理范式的再現與解讀，是正確領會民族性格與民族心理訴求的重要渠道。對民族傳統語言的把握與深入解讀，不但提升了學習者的語言能力，同時也提升了學習者對民族的認知深度，對自我的認知深度，這種深度的提升絕非簡單的寫好文章或找到好工作等淺層的目的所能涵蓋的。

二、影響大學語文古文教學的因素

影響大學語文古文教學的因素大體可分為體制和意識兩個方面。

首先說體制方面。體制方面的突出表現有我們上文提到的考試模式、師資管理、專業課對大學語文教學資源的搶占等多個方面，這些方面的體制弊端束縛了包括考評、師資、資金等多種發展因素，造成大學語文古文教學無法實現大踏步的前進，無法及時靈活的調整缺陷和不足。體制影響最明顯的弊端就是范圍廣，涉及的面大，因為在同一種教育體制和操作機制的統領下，同一時期甚至不同時期，各個地方對于古文教育的看法會取得一致，并按照一致的行為規范進行操作。姑且不論這個統一的規范是否正確，僅是這種整齊劃一的操作方式就容易出現“南橘北枳”的問題。好在體制弊端的一個特點就是改正容易，只需要在認真調查和審慎研究的基礎上做出正確的行政指導就可快速更正。并且，由于各地、各校的情況不一，我國對大學語文教育采取各校自主的原則，將權力下放到各校，這樣的好處是防止了體制弊端出現后在大范圍內的消極影響，但其缺點是各高校各自為政，對于大學語文以及古文教學的相關標準缺乏統一有效的準則，無論是師資配置、課時安排、經費投入等等，都有學校一手決定，易于造成調配失衡和補給不到位。

相對于體制方面的束縛，意識局限似乎更帶有根本性。無論是教學者還是學習者，亦或是教育管理者，在參與教育活動的過程中，都自覺或不自覺會有一些自我意識與社會意識的沖突，比如教師作為教學執行者，在其教學過程中會延用一些過往的教學手段與知識積累，這種經驗性的手段與知識是一筆寶貴的精神財富，但同時也極易成為一種約束，因為在借鑒過往經驗的過程中有一個融會貫通的問題，所有對已有經驗的借鑒都要涉及到這個問題，而在融會貫通中就會出現易于融匯和不易于融匯兩種不同情況，而無論是否易于融匯，教師出于對已有知識的信心，往往會以已有知識遮蔽新知識，由此造成原有經驗一直在教育活動中扮演著一種“權威話語”的角色，同時這種“權威話語”的形成還能幫助教師切實減少工作量，從而受到了獨有的青睞，這種青睞又稱為了對教育教學進步的無形阻礙，止步代替了前行。對于受教育者——學生來說，意識層面的束縛也嚴重影響著對新知識的吸納與消化，例如古文教學中會涉及到許多古代的語法規則，有些規則與現代漢語語法有著很大差異，而學習者如果對古代漢語語法了解不深、興趣不大，同時又對現代漢語語法規則形成認識成見，這就容易導致對學習古代漢語的語法規則產生抵觸心理，學不好，信不過，既缺乏學習的動力又缺乏誠懇的態度，由此也就無法有效開展學習。

對學生而言，意識局限的另一個表現就是對自我角色的認識局限。學生由高中升入大學，進入了全新的教育平臺，科目設置及教學內容都會有很大變化，而就語文教學來說則并無明顯變化，這從大學語文課本及課堂授課的實際情況便可證明。在這種看似“新瓶裝舊酒”的轉變中，學生并沒有及時轉變自我角色，還是以一種為應試做準備的態度來學習語文。而大學語文不同于中學語文的一個顯著特點就是主動權的改變，在中學，教學活動的主動權主要掌握在老師手中，似乎老師不來上課，課程就無法正常進行;而在大學中則不一樣，大學教學活動中的主動權掌握在學生手中，老師只是適時進行點撥指導。這種主動權的更迭，相應的需要參與各方做好準備，以便能夠扮演好各自的角色。所以學生要及時轉變對自身地位的看法，接穩、接好主動權，及時、合理的組織安排自己的學習活動。而對于學生自我角色轉變的認識局限，教師也是負有相應責任的，因為教師作為學生開展學習活動的指導者，理應在學生學習的方案制定、角色確認、疑難解答方面發揮應有的作用，但在實際教學中，這種作用常常被人為的簡單化了，比如大多數學校剛剛開設大學語文課時，老師都會給學生提供一些參考書目，包括古今中外的各種文學名著、優秀教材及理論書刊等等，但教師的指導多數也到此為止，剩下的諸如閱讀安排、解讀要領等更具技巧性的知識傳授則通常做得并不到位，結果造成學生的無所適從，難以及時轉變自身在學習活動中所扮演的角色。

三、大學語文古文教學策略

1.拓寬歷史視野，力求好學深思

由于歷史歲月久遠，許多事件真假難辨，教材中可設疑的內容不少，教師在教學中要巧妙地將這些內容轉化為新的問題，拓寬大學生的視野，甚至可以輯錄互相矛盾的觀點，.以作品爭鳴、作品綜述、研究綜述等形式去“深化”教學內容，讓大學生聽到不同的聲音，加“深”對課文的理解，甚至提倡研究性學習，讓學生能透過一層看問題，這是與過去中小學語文截然不同的。

以《諫逐客書》為例，傳統看法來源于司馬遷《李斯列傳》中的記載——秦王政因為韓國實施“疲秦之計”慫恿秦國修建鄭國渠的緣故，憤怒之余，打算把所有非秦的客卿一律驅逐，楚國的李斯亦在其中，于是有了《諫逐客書》。然而，北宋司馬光的《資治通鑒》卻指出“文信侯免相，出就國，秦王下逐客令”（文信侯即呂不韋）。這兩個背景，究竟怎么分辨真偽？以時間來分析，《資治通鑒》記載鄭國渠的完成是在前246年，“韓欲疲秦人，使無東伐，使水工鄭國為間于秦，鑿涇水自仲山為渠，并北山，東往洛，中作而覺，秦人欲殺之，鄭國日：‘臣為韓延數年之命，然渠成，亦秦萬世之利也。乃使卒為之”。由此可知，秦王政知曉鄭國為“疲秦”而來時，想殺之泄恨，但鄭國的話卻打動了他，當時關中地區屬于鹽堿地，對于農作物的發展相當不利，如能完成這條三百余里渠道的話，將會大大增加秦國糧食的生產產量與運輸便利，因此決定不殺鄭國，要他繼續完成這項工程，鄭國渠完成后，“皆畝一鐘，于是關中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯”（《史記·河渠書》）。若真下“一切逐客”之令，獨留鄭國留秦不合乎情理。因此《劍橋中國史·秦漢篇》，否定逐客令與鄭國渠的關系，且認為司馬遷之說牽強附會。從時間看，李斯上《諫逐客書》是在前237年，和鄭國渠的完成時間相比差了整整9年。然而司馬遷的說法也不能輕易否定，鄭國渠事件，可算是逐客令的遠因。《史記·秦本記》中也點出逐客令于呂繆事件后發生。史載呂不韋“尊為相國，號稱仲父”，繆毒“矯王御璽及太后璽將欲攻蘄年宮為亂”，兩人都并非秦人，為亂朝政已久，此時贏政剛剛掌權，逐客勢在必行。因此，逐客令的導火線是呂不韋和繆毒事件。在對比以上歷史資料時，大學生們深刻體會到做學問的心得——“做學問要不疑處有疑”，敢于懷疑權威、質疑權威。不管讀書做學問，或者道德修養、做人處世，都要深入求證，不能胡亂相信傳聞。正如學者南懷瑾所說：“因為一個真正立心做學問的人，實在永遠沒有空閑的時間。尤其是畢生求證‘內明之學的人，必須把一生一世，全部的身心精力，投入好學深思的領域中，然后才可能有沖破時空，擺脫身心束縛的自由。”

2.探討方法

劉勰言：“設文之體有常，變文之數無窮”。古文的寫作方法是多種多樣的，不能只把它當成一些生僻拗口詞句的連綴。教師應從中心、題材、布局謀篇三個方面引導學生進行探討。其一，古文的中心一般在文中非常明確，粗讀一下，便可認定。但由于字詞句的難度大、費時多，往往會忽視中心。如果等全篇翻譯完畢，往往只能留少量的時間點一下中心，這樣，一堂課下來，學生有的卻是滿腦子的“之乎者也”。因此，教師首先應讓學生在自學的基礎上去把握全文的中心，然后以此為綱，講解全文，學生自然會感到開闊和輕松了。教師圍繞中心來串通全文，便能減少教學中的盲目性，對文言字句的釋義也是大有幫助的。一些學生對文言字句的解釋，前后矛盾，甚至笑話百出，很大程度上都與忽視中心有關。其二，古文中的題材，都是些古人古事，或簡或繁，往往成為學生明確中心，弄清語言含義和表達作用的障礙。對此，教師一般應先介紹背景材料和課文題材，然后再講授作者選材的用意和語言的表達，引導學生分析出文章主題。其三，探討作者的布局謀篇是培養學生古文閱讀能力的一個重要方面，一些散文名篇中的精巧構思，段落的銜接過渡、互為呼應、多種表達方式的相融、多種修辭手法的運用等等，都是在教學中應該著重強調的。

3.評論思想

評論思想，就是培養學生站在時代的高度閱讀古文的能力，它有助于文章的理解，更有利于學生思想認識的提高。這對于大學生閱讀和思維能力的提高無疑是大有益處的。我認為教師主要可從褒貶人物、采集名言、揚棄糟粕三個方面入手。其一，褒貶人物。人物，總是體現著作者的愛憎情感。在教學中，我們不能只是充當一個！翻譯官”，還要通過褒貶人物來感染學生，教育學生。古代文學作品中優秀人物的高尚人格，民族氣節，奮斗精神等等，都是有血有肉和可歌可泣的，這也正是當代大學生思想品德教育的好材料。同時，注重善惡與美丑的辨析也是提高閱讀能力的一個方面，對歷史人物的評析，既可讓學生領悟人物的成敗得失，又能讓學生感受到歷史的風云變幻。其二，采集名言。教師可要求學生根據自己的體會，聯系實際，摘錄其中的名言警句，感悟名言深刻的哲理和古代文人的睿智。同時，也應鼓勵學生敢于運用，推陳出新。其三，揚棄糟粕。古文中的糟粕是歷史的局限性和作者的觀念偏頗的產物。對于作者的思想局限，教師應該及時指出，同時指導學生加以評述。

古文教學中教師應著眼于一個“用”字，引導學生認識古代名家們是怎樣妙用字詞，造句行文的，對我們有什么借鑒之“用”。借古為今“用”，才能更好地培養學生閱讀和鑒賞古文的能力，提高當代大學生的人文素質，弘揚中華傳統文化精神。

參考文獻：

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