哥特式建筑在意大利“遇冷”的原因淺析

董丹

摘 要：哥特式建筑藝術(shù)誕生于十一世紀(jì)后半葉的法國，其獨(dú)特的風(fēng)格迅速流行于整個(gè)歐洲大陸，卻單單在鄰國意大利受到了“冷遇”。彼時(shí)的意大利，隨處可見的是敦實(shí)厚重的羅馬式建筑，而以尖形肋骨拱頂、彩色玻璃窗為特點(diǎn)的哥特式建筑猶如怪物般無法融入。意大利的哥特式建筑，數(shù)量極少且形態(tài)各異，但始終沒有擺脫羅馬式建筑所打下的深深印記。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與意大利的社會(huì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等意識(shí)形態(tài)有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：哥特式;建筑;意大利;遇冷;原因

一、詞源及歷史

“哥特式”一詞明確來源于哥特人，他們屬于日耳曼民族的一支，曾在公元410年洗劫了羅馬，又在公元455年卷土重來對(duì)其倍加蹂躪，最終直接導(dǎo)致了羅馬帝國的滅亡。公元535～555年，拜占庭帝國和東哥特人在爭奪領(lǐng)土上進(jìn)行了一場曠日持久的戰(zhàn)爭，長期的戰(zhàn)爭對(duì)意大利半島的破壞無以復(fù)加，城市人口急劇減少，民不聊生，瘟疫肆虐。1494年及1527年，法國和德國又分別再次入侵意大利，一次次的掠奪和戰(zhàn)爭，迫使意大利銘記了來自阿爾卑斯山以北的侵略者，并從心底產(chǎn)生出對(duì)他們深深的敵視。

“哥特式”一詞最初是由文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者發(fā)明的，基于對(duì)哥特人侵略古羅馬帝國的仇恨，這個(gè)詞一出現(xiàn)，便是帶有貶義的色彩，作為古典文化的繼承者和復(fù)興之士，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利學(xué)者，在用哥特式一詞描繪侵略者的建筑樣式時(shí)，事實(shí)上將其用作了粗野與怪誕的同義詞，也以此表達(dá)了他們對(duì)野蠻的北方建筑文化的鄙視，因此，從詞源和歷史角度上來講，意大利更傾向于在接下來的幾個(gè)世紀(jì)中，保持傳統(tǒng)敦厚的羅馬式建筑風(fēng)格，順而繼續(xù)高傲的鄙薄著北方侵略者的建筑風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)觀念與宗教文化

相較于法國哥特教堂追求的無限夸張的垂直度，意大利哥特式教堂高聳的程度明顯合理很多，這主要可以通過傳統(tǒng)觀念和宗教文化兩個(gè)方面來得到解釋。

崇尚傳統(tǒng)文化是意大利人民的共性，他們天生對(duì)外來的事物存有懷疑和否定態(tài)度，并對(duì)本民族的文化又有著強(qiáng)烈的自豪感，在意大利不同程度的被拜占庭建筑、早期基督教建筑等模式影響后，意大利人民敏感保守的特性瞬間被激發(fā)，他們?cè)噲D通過不斷的增加建筑的沉重感和穩(wěn)定性，來表現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)建筑的忠貞，從而使外來的建筑風(fēng)格很難落腳。因此，我們說因循守舊保守也好，對(duì)本民族燦爛輝煌傳統(tǒng)文化的極度崇拜也罷，意大利人始終從觀念上難以接受哥特式建筑風(fēng)格。

在法國，教堂被認(rèn)為是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕ㄖ瑹o論身處城市的任何角落，只要能夠看到教堂，人們就會(huì)感到安心，那時(shí)的教堂對(duì)于法國人，就如同燈塔對(duì)于水手的意義，因此它總是被修建的高聳入云;而教堂的內(nèi)部通常無比明亮，因?yàn)橐勒帐ソ?jīng)上講，上帝就是光，教堂越高聳明亮，越能表達(dá)對(duì)上帝的虔誠。而在意大利的宗教文化看來，只有羅馬式建筑的厚重，才能表達(dá)出他們對(duì)上帝的尊敬和敬仰，一味的追求縱向的高度并不能說明任何問題，哥特式建筑也無非是對(duì)成熟的羅馬式建筑藝術(shù)的補(bǔ)充。

三、地理?xiàng)l件

意大利教堂不一味追求高度的另一個(gè)重要原因，是受當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件所限。意大利位于地中海-喜馬拉雅地震帶上，地處非洲板塊與亞歐板塊的邊界，所以地殼運(yùn)動(dòng)活躍，地震頻繁，這樣的地勢，無法承受過于夸張的垂直向上的建筑方式，只有橫向發(fā)展的敦實(shí)結(jié)構(gòu)才能使教堂穩(wěn)固于活躍的地殼之上，從而提高抗震性。除地震外，強(qiáng)風(fēng)也是限制意大利建筑無限向上延伸的重要地理因素之一。

但是在獲得光照這一方面，意大利有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，與北部國家的陰冷相比，意大利可謂是太陽之國，因此意大利的教堂無需通過高聳入云的架勢以及過多的窗戶，便可獲得足夠的光照。

四、政治因素

長期的分裂割據(jù)，是導(dǎo)致哥特式建筑無法在意大利順利傳播的政治原因，由于缺少一個(gè)統(tǒng)一的國家與外界對(duì)話，意大利各城邦國各自為政，對(duì)外界的新事物充耳不聞，除了北部的倫巴第大區(qū)在中世紀(jì)或多或少的參與了哥特式建筑在歐洲的進(jìn)程之外，其他地區(qū)都緊閉大門，按部就班的依照自己的興趣發(fā)展著各自的建筑風(fēng)格，但這些所謂的“各自的建筑風(fēng)格”，其實(shí)萬變不離其宗，仍是羅馬式建筑的不同程度的延伸。

總之：意大利的哥特式建筑是在傳統(tǒng)羅馬式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，實(shí)際上，意大利人始終無法接受歐洲大教堂的先進(jìn)技術(shù)和大膽創(chuàng)新的框架結(jié)構(gòu)，他們無法拋棄羅馬式建筑藝術(shù)的和諧感，只是把哥特式作為一種裝飾風(fēng)格，作為對(duì)羅馬式建筑的補(bǔ)充。通過文中對(duì)意大利歷史文化和意識(shí)形態(tài)等方面的闡述，我們便不難理解，哥特式建筑在意大利遭受排斥和冷遇的真正原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ernst H. Gomnrich， Maria Luisa Spaziani ?La Storia dellarte， LEONARDO ARTE， 1995.

[2]Louis Grodecki， Architettura gotica， Milano， Electa， 1976.

[3]Giulio Carlo Argan， Storia dellarte italiana， vol. 1 e 2， Firenze 1968-2000.

[4]Eleonora Bairati e Anna Finocchi， Loescher， Arte in Italia， 1988， vol. 1， p.386.

[5]Giulio Nepote， LItalia sotto il dominio dei goti， dal 474 al 553 d.C.

[6]洪洋，《哥特式藝術(shù)》 河北：河北教育出版社; 第1版 （2003年12月1日）.

[7][英]埃米爾·馬勒， 《哥特式圖像： 13世紀(jì)的法蘭西宗教藝術(shù)》 （The Gothic Image： Religious Art in France of the Thirteenth Century）， 曾四凱 （注）， 嚴(yán)善錞，梅娜芳 （譯）， 北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社; 第1版 （2008年4月1日）.

[8]陳平，《外國建筑史：從遠(yuǎn)古至19世紀(jì)》，南京： 東南大學(xué)出版社; 第1版 （2006年2月1日）.

[9]劉明翰，朱龍華，王素色，趙立行 《歐洲文藝復(fù)興史：藝術(shù)卷》，北京：人民出版社（2008年3月1日）.