議古論今：淺談中國對外文化交流

覃穎川

[摘 要]改革開放以來，中國經濟迅猛發展，文化建設是今后相當長時間內的工作重點。在中國政府多年來堅持不懈的推動下，中外文化交流取得了積極成果，但與經濟“走出去”的效果相比，文化“走出去”還有待加強。廣西是中國唯一與東盟國家既有海上通道又有陸地通道連接的省區。廣西充分利用在中國-東盟自由貿易區的獨特區位優勢和中國-東盟博覽會落戶南寧的重要機遇，加強與東盟國家的文化交流和貿易，不斷摸索文化“走出去”的路徑。作為廣西重工業城市的柳州，與東盟各國的經貿往來日趨緊密，貿易合作迅速發展。以貿易合作良好展開為基礎，柳州對東盟國家的文化交流也積極的展開來了。

[關鍵詞]文化：交流；廣西；東盟；柳州

一、中國古代的對外文化交流

在古代，我國同世界各國的交往是逐漸發展的。

從周邊的國家開始，像朝鮮、日本以致東南亞，然后漸漸擴散到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。

我國封建社會對外經濟文化往來，大致可分為三個時期：

第一個時期為秦漢時期。這一時期的主要往來僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。而由張騫開通的“絲綢之路”，則為這一時期我國外交關系最光輝的表現。東漢時期，班超出使西域時，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國），甘英到達了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國王安敦派使者正式來中國，這是中國和歐洲正式交往的開始。

第二個時期為魏晉南北朝隋唐時期，更主要的是隋唐時期。唐朝由于經濟發達，文化在當時也處于世界領先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。而唐代對外交通的繁榮，是在隋代的基礎上發展起來的。經歷了魏晉南北朝長期的分裂，隋代重新統一全國，使內地與外界的交通進入了新的階段。尤其是在隋煬帝繼位之后，專門設置了四方館，負責接待并處理四方客使事宜，加強隋朝對外交往的職能。

第三個時期是宋元明清（鴉片戰爭前）時期，自北宋開始，封建社會中商品經濟發展，內外貿易繁榮，對外航運也突飛猛進，尤其是海上運輸，在世界名列前茅。宋元明時期，我國在對外經濟文化方面出現了一批富有遠航經驗的國際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時從阿拉伯、波斯和歐洲來的大批商人中，也涌現一批世界著名的旅行家，如元朝時來華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。但清初以后，由于封建統治階段采取閉關政策，這些聯系便逐漸中斷了。

二、改革開放以來中國的對外文化交流

李大釗曾說：“文化之盛衰，民族之興亡系之?！?/p>

2009年1月31日，溫家寶總理在同西班牙文化界人士、青年學生座談時的談話中指出，中國5000年的文明史，博大精深，從未間斷。

改革開放以來，中國加大了對外文化交流的力度，取得了可喜的成績。從組織中法文化年、中國俄羅斯年、中意文化年、美國的中國文化節，中非合作論壇等，都具有一定聲勢和影響，取得了良好效果。

特別值得一提的是，為發展中國與世界各國的友好關系，增進世界各國人民對中國語言文化的理解，為各國漢語學習者提供方便、優良的學習條件，中國國家對外漢語教學領導小組辦公室將在世界上有需求、有條件的若干國家建設以開展漢語教學為主要活動內容的“孔子學院”，并在中國北京設立“孔子學院總部”。孔子學院的廣泛設立為世界各國了解中國文化提供了一個良好的平臺，也體現了新世紀中國語言文化將逐步融人世界的發展趨勢?？鬃訉W院已經成為我國文化“走出去”的重要品牌。

三、廣西柳州的對外文化交流

廣西是中國唯一與東盟國家既有海上通道又有陸地通道連接的省區。泰國的泰族，越南的岱儂族、泰族、高欄族，老撾的老龍族，緬甸的撣族等，均起源于中國南方，與廣西的壯族、侗族、仫佬族、毛南族、水族等是同根生的民族，文化上的近似容易引起這些國家的民族對廣西民族文化的認同與共鳴。這些都是廣西與東盟國家文化交流中的基礎以及優勢。

東盟博覽會不僅對廣西的經濟貿易產生了積極的影響，更重要的促進了廣西乃至中國對東盟國家的對外文化交流。廣西充分利用在中國—東盟自由貿易區的獨特區位優勢和中國—東盟博覽會落戶南寧的重要機遇，加強與東盟國家的文化交流和貿易，不斷摸索文化“走出去”的路徑，文化交流和貿易的次數和規模逐年增長?？梢哉f，中國—東盟博覽會是廣西對外文化交流的一個里程碑。

2004年3月，柳州與越南永福省永安市締結友好城市關系，這也是第一個與柳州結成“友城”關系的東盟國家城市，隨著近11年時光流逝，柳州與東盟各國之間文化外事交流也日益頻繁起來，“山水柳州”的文化風情，早已在東盟國家人民心中留下了美好的印象。就在去年剛剛舉行的第二屆中越青年大聯歡中，700名來到柳州的中越青年代表，不但游覽了穿城而過的碧波柳江、欣賞了兩岸斑斕旖旎的風景，參觀了柳州市博物館、柳侯祠、城市規劃設計展覽館。而且在參觀胡志明舊居時，看到胡志明的革命經歷和在柳的活動，更是讓越方代表團的青年們感慨萬千。而作為第二屆中越青年大聯歡的分會場，柳州不但積極配合國家外交大局，同時，也讓“山水柳州”的美譽通過活動在越南青年心中烙下了深刻的印記。

隨著中國—東盟自由貿易區建設進程的不斷推進，作為廣西重工業城市的柳州，與東盟各國的經貿往來日趨緊密，貿易合作迅速發展。以貿易合作良好展開為基礎，柳州對東盟國家的文化交流也積極的展開來了?！白詮臇|盟博覽會召開后，東盟的留學生來到了柳州，到東盟經商、旅游的柳州人也越來越多，雙方之間的交流日益密切，從而‘山水柳州的文化風情也越來越為東盟國家人民所熟悉和了解?！蓖鈨S辦國際交流科相關負責人如是說。

四、中國文化走向世界

牛津大學教授雷蒙·道森在1967年出版的名著《中國變色龍：對于歐洲中國文明觀的分析》[1]中詳盡而具體地介紹了西方對中國的種種看法，并總結說：“在西方人眼中，中國的形象似乎在兩個極端間變化：或者是理想的王國，或者是停滯與落后的象征。中國時而被描繪為富裕的、先進的、聰明的、美好的、強大的和誠實的，時而被描繪為貧窮的、落后的……。”矛盾的認知說明了世界需要更了解中國。

文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁，是國與國加深理解和信任的紐帶；文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發展和民族振興的強大力量。21世紀是文化制勝的時代，保護文化的豐富性和多樣性才能留住民族的“根”。中國經濟迅猛發展，文化建設是今后相當長時間內的工作重點。

文化交流必須正確處理中國文化與西方文化的關系。從一定意義上說，文化發展是各國各民族文化相互交流、碰撞、選擇、吸收、創新的過程。由于西方國家現代化建設起步較早，生產力較發達，科學技術水平和管理水平較高，文化勢能也較高。我國在文化的對外交流和合作中不可避免地要與西方國家發生聯系，因此必須正確處理中國文化與西方文化的關系，積極吸取其文化的精華，自覺抵制其文化的糟粕。

正如黨的十五大報告中指出：“我國文化的發展，不能離開人類文明的共同成果。要堅持以我為主，為我所用的原則，開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之長，向世界展示中國文化建設的成就。堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕?！?/p>

中國的對外文化交流應當堅持原汁原味，適當創新，切忌迎合，避免產生不中不洋的產品。

注釋：

[1]常紹民、 毅譯，北京時事出版社1999年出版