黃炎培職業教育“大德育觀”形成分析

奚正新

（四川外國語大學 重慶 401120）

黃炎培職業教育“大德育觀”形成分析

奚正新

（四川外國語大學 重慶 401120）

分析了黃炎培職業教育“大德育觀”形成的時代背景，探究其豐富的理論來源，在其職業教育目的觀、人才觀、愛國觀中都蘊含著豐富的德育思想，加上黃炎培受到傳統儒家文化思想和國外職業教育理念的影響，儒家思想中的傳統倫理道德觀和國外職業教育德育觀也成為黃炎培職業教育“大德育觀”形成的重要理論來源。

黃炎培；職業教育；大德育觀

一、黃炎培職業教育“大德育觀”概述

黃炎培作為我國近現代職業教育的創始人和理論家，他的職業教育思想博大精深，從其發展歷程來看，經歷了實用主義思想——職業教育思想——大職業教育思想的階段，從他的大職業教育思想中我們可以發現 “敬業樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀占據其德育思想的主流，匯集成了黃炎培職業教育的“大德育觀”。大德育觀的概念，最早源自于日本明治時期的“近代教育之父”福澤諭吉，黃炎培在其“大職業教育觀”的基礎上，借鑒國外職業教育德育觀的理論，最終形成了他的“大德育觀”思想。

黃炎培的“大德育觀”思想在其職業教育思想中占據非常重要的位置?！按蟮掠^”思想匯集了愛國敬業、服務社會、尊重勞動、自立自強、塑造人格、報效國家的內容，是整個職業教育德育思想的匯總。他認為，職業學校培養的學生既要掌握精湛的專業知識和職業技能，更要具備愛崗敬業、服務社會的職業道德，具備尊重勞動、服務大眾的職業意識，具備自立自強、報效國家的人格精神。從某種意義上來說，德育是整個職業教育的前提，離開了德育，職業教育就會迷失或偏離方向，就不是真正意義上的職業教育。

黃炎培的“大德育觀”思想歸納起來就是要培養學生養成“敬業、樂業”的職業態度，培養學生塑造“鐵的紀律，金的人格”，培養學生樹立愛國主義精神，使其成為社會的良善公民。黃炎培職業教育德育的主要內容有職業態度教育、紀律與人格教育、愛國主義教育等，而這些教育內容又是通過其“敬業樂群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國”的德育觀體現出來的。這些德育觀是黃炎培在長期的職業教育的探索和民主革命的實踐活動實踐中逐漸形成和完善的，對中國職業教育的發展產生了積極而深遠的影響。

二、黃炎培職業教育“大德育觀”形成的時代背景分析

黃炎培出生于晚清時期的書香門庭，從小跟隨外祖父接收中國傳統文化的熏陶，后又參加科舉，連中秀才、舉人。他的儒家文化功底深厚，特別是儒家傳統的道德觀對他影響極大，這為他后來的職業教育德育觀的形成奠定了儒家傳統文化的基礎。1901年，《辛丑條約》簽訂，中國完全淪為半殖民地、半封建社會，黃炎培深感中國落后于西方源于中國落后的教育，此時西學東漸已根植于中國知識分子的心中，黃炎培毅然入南洋公學，開始接觸西方思想。1915年，黃炎培隨民國政府農商部赴美國考察教育，之后又到日本、菲律賓、南洋、英國各地考察，使他對國外的教育，特別是職業教育有了較深的認識。回國后，他把國外的教育思想運用于中國的教育實踐中，特別是針對當時北洋政府時期學生學非所用、用非所學、畢業即失業的現象，提出職業教育的目的和人才培養的方式要與社會需求接軌，要注重學生的個性發展和創新能力的培養，從而形成了他的職業教育的目的觀和人才觀，其中蘊含了大量的德育思想，并逐漸成為黃炎培職業教育德育觀的重要來源。

自舊民主主義革命到新民主主義革命這一特殊而復雜的社會變革時代，黃炎培不僅成長為一位職業教育家，而且還是一位愛國主義者和民主主義革命家。在蔡元培的介紹下，他加入了同盟會，投身于偉大的辛亥革命運動；面對袁世凱復辟帝制，他毅然辭去江蘇省教育司司長職務；面對日寇入侵，他積極投身抗日救亡運動，創辦《救國通訊》，宣傳抗戰；他組織上海市民地方維持會，在戰區支援前線，供應軍需，救濟難民，救護傷員，支持抗戰。1941年，黃炎培又與張瀾等愛國民主人士發起成立中國民主政治同盟，其間組織創辦了多所職業學校，培養了一大批國家和社會急需的人才?？箲饎倮?，他又發起成立中國民主建國會，為中國的前途和命運到處奔走。在民主革命和職業教育生涯中，逐漸形成了他的職業教育愛國觀，這也為黃炎培職業教育“大德育觀”的形成奠定了理論基礎。

三、黃炎培職業教育“大德育觀”形成的理論來源

黃炎培職業教育“大德育觀”有著豐富的理論來源，在他的職業教育目的觀、人才觀、愛國觀中都蘊含著豐富的德育思想，儒家思想中的傳統倫理道德觀和國外職業教育德育觀也是其職業教育 “大德育觀”形成的重要理論來源。

（一）黃炎培職業教育目的觀

黃炎培經過長期的理論探索與實踐，形成了自己職業教育的目的觀，即“為謀個性之發展；為個人謀生之準備；為個人服務社會之準備；為國家及世界增進生產力之準備”。歸納概括起來就是“使無業者有業，有業者樂業”。

首先，黃炎培的職業教育目的觀不僅注重個人對謀生的需要，還注重個人對職業崗位的熱愛；不僅注重對學生愛崗敬業、服務社會、報效國家的意識培養，還注重對學生個性和創新能力的培養，體現了對人的個性的尊重，實現了“謀生”與“樂業”的完美統一，形成了黃炎培獨特的科學的職業教育目的觀。黃炎培的職業教育目的觀在經濟社會快速發展的今天仍然具有非常重要的現實意義。

其次，黃炎培的職業教育目的觀充分闡釋了個人的發展需要與社會的發展需要相統一的深刻內涵，體現了黃炎培在關注個體生存發展的同時也關注社會發展的迫切愿望，同時他的目的觀又表現出了發展社會生產、保持社會穩定、促進社會和諧的本質屬性。

再次，黃炎培的職業教育目的觀充分體現出他的“敬業樂群”的職業道德教育思想。黃炎培把“敬業樂群”這一職業道德教育思想一直貫穿于職業教育的始終。他認為，只有敬業樂群，才能做到使有業者樂業，使所有的勞動者能為個人謀生，為社會服務，發展社會經濟，保持社會穩定。他的這一教育思想完全符合現代社會的職業道德要求，也成為黃炎培職業教育“大德育觀”的主要內容。

（二）黃炎培職業教育人才觀

黃炎培的職業教育人才觀是他針對當時“教育前途危險之現象”和對“虛名、玩物”的傳統教育進行批判的歷史背景下，比較了國內外的職業教育而提出的新型人才觀。

首先，黃炎培認為，職業教育培養的人才應不分高低、不分貴賤，只要具有一定的文化知識和專業技能，具有堅強的意志和吃苦耐勞的精神，有高尚的情操和職業道德，能夠為自己謀生而勞動，為國家的進步和社會的發展而勞動，就是國家和社會需要的人才。他的這一觀點打破了封建社會唯讀書論、唯出身論的人才觀，體現了他對勞動者的尊重和對勞動創造性的科學認識。

其次，黃炎培認為，職業教育培養的人才應具有愛國主義思想和為國家、民族獻身的精神。黃炎培將畢生的精力都投入到了發展職業教育和參加愛國民主運動中，其強烈的愛國主義情懷使他把為了中華民族的振興而培養國家社會所需要的有用人才作為其職業教育的宗旨。在不同歷史時期，他都敬告青年人“愛國不廢求學，求學不忘愛國”?！熬乓话恕笔伦兒?，他積極投身抗日救亡運動，并多次強調“職業教育唯一的信仰就是愛國、報國”。這充分體現了黃炎培對職業教育人才培養的首要標準就是要有愛國主義的思想和為國家、民族獻身的精神。

再次，黃炎培認為，職業教育培養的人才應德能兼備，全面發展。他認為職業教育不僅要促進學生的“個性發展”、“為個人謀生”，更重要的是服務社會，服務國家，促進社會生產力的發展。他認為職業教育對人才的培養從內容上不僅要包括對學生職業技能的傳授，還要包括對學生職業道德的培養。同時，他還提出職業教育同樣要遵循“五育并舉，德育為先”的教育方針，培養德、智、體、美全面發展的人才。

最后，黃炎培認為，職業教育培養的人才應自治、自立、自強。他希望青年學生從職業學校畢業以后在各自的職業領域里能大有作為，這樣一來，職業教育的效能就大大增強了。他在中華職業學校成立了學生自治部，實行學生自治。他認為，自治才能自立，自立才能自強。從而使學生正確認識自我，認識職業，明白自治、自立、自強的意義在于“對已在以自力養成規律的生活，對人在以群力發揮服務的精神”，從而更好地適應社會，服務社會。

這天傍晚，大家正在吃晚飯時，桃花突然站起身來，尖叫了一聲“方竹”，就摔倒在地上。高木像從夢里竄醒一般，傻呆呆地看著她倒地。涼棚下鬧哄哄的，壓根兒不知道靈堂里發生的事，直到高木喊，才有人問。桃花隨即被送回谷村家中，“老木大”說她是悲傷過度、心力交瘁所致，連忙給她掛鹽水，忙到很晚才走；夜里桃花睜開眼睛，看到床前的堂嫂桂花和堂妹巧云，巧云抱著黃方永，她才清醒過來自己是躺在自己家里。桃花默默地流下眼淚。黃方永見母親哭了，也哇哇直哭，掙扎著要媽媽抱；桃花讓巧云把兒子放到床上，黃方永爬到母親懷里。桃花抱著兒子嗚嗚地哭。堂嫂桂花和堂妹巧云勸她想開一些，自己的身體要緊。

（三）黃炎培職業教育愛國觀

黃炎培不僅是一位資深的職業教育家，同時還是一位著名的愛國主義者，愛國主義思想是黃炎培整個教育理論與實踐的思想根基。他的一生是救國救民、強國興邦的一生，是把個人命運與國家、民族的獨立，與自由、民主、富強緊緊聯系在一起的一生。他的職業教育愛國觀貫穿于他職業教育思想體系的各個方面，在他的職業教育目的觀、人才觀中都有所體現。他一再強調“職業教育唯一的信仰就是愛國、報國”。黃炎培賦予了職業教育鮮明的思想性、政治性，這是他職業教育德育思想的進一步升華。

黃炎培把自己的一生都奉獻給了他所熱愛的祖國和人民，把所有的精力都傾注在了發展中國職業教育和開展愛國民主運動上，把發展職業教育與國家的強盛、社會的進步、人民的幸福緊密結合起來。他在長期的職業教育實踐中，將自己為之奮斗的職業教育與中華民族獨立、自由和解放以及人民的幸福緊緊地聯系在一起，充分體現了黃炎培對國富民強的熱切盼望和與時俱進的拳拳愛國之心。

“九一八”事變后，面對國家民族的生死存亡，黃炎培積極投身抗日事業，把職業教育融入到抗日救亡運動中。他號召職業學校的學生團結起來，共同努力，用自己的青春和熱血去抵御外敵的入侵，去捍衛國家和民族的尊嚴，去爭取民族的獨立、自由和解放。黃炎培還要求職業學校的學生積極投身和服務于抗日救亡事業，把自身的成長成才與服務社會、服務國家聯系起來。從“九一八”至“七七”事變，黃炎培幾乎走遍了整個中國，所到之處，無不在演講時強調職業教育必須為抗戰服務，必須把國家民族的利益放在第一位。他常說：“我愛朋友，更愛國家”。在他的努力下，職業教育被賦予了抗日救亡圖存的歷史使命。黃炎培的職業教育愛國觀成為他職業教育“大德育觀”不可或缺的重要內容。

抗戰勝利以后，他為中國的前途和未來到處奔走，發起成立中國民主建國會，與中國共產黨一道并肩戰斗，迎來了新中國的曙光。新中國成立以后，他積極投身社會主義革命和建設事業，為新中國的建設和職業教育的發展操勞一生。縱觀黃炎培的一生，無論是反袁、反蔣，還是反封建、反獨裁，無論是辦職業教育，還是發起成立民主黨派，其目的都是為了振興中華。他的一生貫穿著一根愛國主義的紅線，從未間斷。這是值得我們好好學習和借鑒的。

（四）我國儒家思想的傳統道德觀

黃炎培從小受到良好的中國傳統文化的教育，他參加了清末科舉考試并中了秀才、舉人，“四書五經”等儒家經典對他的影響很深，使他深受儒家“仁義禮智信”、“親親仁民愛物”、“以民為本”等思想的影響，成為他世界觀、價值觀、道德觀的主要組成部分。儒家的治國安民之道，“修身、齊家、治國、平天下”的治世理念特別強調道德修養，形成了以道德教育為核心的中國儒家思想的傳統道德觀。黃炎培領會了中國傳統道德觀的深厚內涵和儒家思想的精華，繼承了中國文人“重德尚禮”、“以民為本”、“兼濟天下”的精神，在職業教育的實踐中，自覺地吸收和繼承了中國古代教育家關注現實、重視實踐、關心國計民生的優良學術傳統，這就為黃炎培從國情出發、以“民生”為出發點開展職業教育奠定了思想基礎。黃炎培汲取了“仁者愛人”、“以民為本”、強調道德修養等儒家思想的傳統道德觀，成為他職業教育“大德育觀”形成的重要理論來源。

（五）國外職業教育德育觀

黃炎培職業教育德育觀也受到國外職業教育德育觀的影響，特別是受到杜威實用主義教育思想、西方實用主義教育理論和西方社會心理學的影響。

杜威的德育思想以西方實用主義教育理論和實用主義哲學為基礎的實用主義德育理論，他主張學校的德育不僅僅是對學生進行道德知識的傳授，更重要的是道德知識被學生所掌握并對其行為產生影響；德育不僅僅是道德課的任務，而且也是各門學科的任務，應將德育內容融入到各門學科的教學之中；在德育過程中必須以學生的本能需要為依據，遵循學生的心理規律；德育的目標、內容、方法都必須從社會生活的實際需要出發。杜威充分強調社會生活和實踐在學校德育中的重要作用，他認為德育的基本原則就是“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”，這也是他德育思想中最核心的部分。黃炎培借鑒了西方實用主義教育理論，接受了杜威的傳遞、生活、發展的實用主義德育觀，為其職業教育“大德育觀”的形成輸入了新鮮的理論營養。

與此同時，隨著西方社會心理學的快速發展，黃炎培在吸收和借鑒西方社會心理學的理論基礎上，把職業教育的目的歸納為“謀個性發展、為個人謀生、為服務社會、為增進生產力”四個方面，成為黃炎培職業教育“大德育觀”的重要內容之一。另外，黃炎培關于學生個性發展的德育理論也來源于西方社會心理學的快速發展與廣泛傳播。作為近代中國較早嘗試用心理學理論闡釋職業教育的教育家，黃炎培走出了開創性的第一步。

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（責任編輯：王恒）

An Analysis of the Formation of Huang Yanpei's Great M oral Education Concept on Vocational Education

XI Zheng-xin
（Sichuan International Studies University,Chongqing 401120,China）

Huang Yanpei,the founder and ideologist of modern vocational education in China,developed his great moral education concept on vocational education by his constant exploration,which was closely connected with the historical and social background of the time.This concept of his has rich theoretical sources,among which are the rich moral education thoughts which are embodied in his views of objective,talent and patriotism.In addition,the influence exerted by the traditional Confucianism and foreign vocational education concept,especially the ethics and morality of Confucianism and moral education concept in foreign vocational education,plays an important role in forming Huang Yanpei's concept.

Huang Yanpei；vocational education；great moral education concept

G711

A

1672-5727（2015）10-0093-04

奚正新（1977—），男，碩士，四川外國語大學重慶南方翻譯學院講師，研究方向為思想政治教育。

四川外國語大學重慶南方翻譯學院2014年科研項目“黃炎培職業教育德育觀研究”（項目編號：KY2014009）