批判與建設(shè)的力量

廉世平

讀完佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》，讓我不由得想起盧梭的教育觀。翻開(kāi)《愛(ài)彌兒》的時(shí)候，是在讀了盧梭的《懺悔錄》之后。感懷于盧梭近半個(gè)世紀(jì)顛沛流離的逃亡經(jīng)歷，震撼于盧梭以其驚人的真實(shí)將人性的善惡美丑披露無(wú)遺的勇氣。于是，對(duì)《愛(ài)彌兒》中盧梭構(gòu)設(shè)的自然主義教育哲學(xué)深有好感。尊重天性、倡導(dǎo)人性自由的教育思想雖經(jīng)世紀(jì)風(fēng)雨的洗禮，對(duì)現(xiàn)代教育，特別是當(dāng)下的中國(guó)教育，仍然具有基礎(chǔ)性和方向性的指導(dǎo)意義。以至于《愛(ài)彌兒》中，對(duì)教育年齡分組的絕對(duì)化和對(duì)社會(huì)性現(xiàn)實(shí)的罔顧，我也采取了包容的態(tài)度，畢竟瑕不掩瑜。

而相對(duì)于《愛(ài)彌兒》中盧梭對(duì)教育對(duì)象愛(ài)彌兒的虛構(gòu)，《靜悄悄的革命》是建立在佐藤學(xué)先生“曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)、觀察過(guò)、合作過(guò)的日本各地的學(xué)校里和教室里的真實(shí)活動(dòng)”編撰的；相對(duì)于《理想國(guó)》中柏拉圖式的哲學(xué)家們的“高談闊論”與雄辯，《靜悄悄的革命》則是通過(guò)與事物對(duì)話、與他人對(duì)話、與自身對(duì)話的活動(dòng)，闡釋作者的教育理念和教育思想；相對(duì)于《民主主義與教育》中杜威編織的晦澀艱深的“高大上”的教育思想體系，《靜悄悄的革命》更體現(xiàn)了一種貼近教育、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近草根的關(guān)照之情。在清淺中見(jiàn)深刻，在參與、活動(dòng)與實(shí)踐中思想落地開(kāi)花。這大概是佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書(shū)能夠跨越國(guó)界，作為教育類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)籍在中國(guó)影響十多年，觸動(dòng)眾多中國(guó)教育工作者的原因之一吧。

正像作者在2014年版《靜悄悄的革命》新序中說(shuō)的那樣“本書(shū)傳遞的信息很多”，而特別能打動(dòng)我的，至少有兩點(diǎn)。一是一針見(jiàn)血的批判。比如，在宏觀的教學(xué)中，作者針對(duì)將學(xué)生的“主體性”絕對(duì)化的傾向，描述了日本教室里“主體性”神話的現(xiàn)象，批判了產(chǎn)生“主體性”假象的溫床——教育中的形式主義。在微觀的課程設(shè)計(jì)中，針對(duì)教師對(duì)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的放任自流，佐藤學(xué)寫(xiě)道：“在‘學(xué)生的自主性、主體性這些美麗辭藻的背后，隱藏著教師無(wú)責(zé)任心的一面，要說(shuō)這是一種欺騙也不為過(guò)。”你看，揭露得徹底，切中時(shí)弊，讓人讀來(lái)酣暢淋漓。聯(lián)想到我國(guó)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的變革中，變以知識(shí)灌輸為中心的課堂為以探究式學(xué)習(xí)為中心的課堂改革，應(yīng)該說(shuō)出現(xiàn)了百花齊放的喜人局面。但全國(guó)各地各校在教育、教學(xué)，以及課堂改革中的形式主義和教育亂象仍不容忽視。

去年年初，某地區(qū)的教育工作會(huì)議上把“推進(jìn)課程改革”作為教育重點(diǎn)工作之一，進(jìn)修學(xué)校還為此特別創(chuàng)辦了《課改資訊》內(nèi)部交流月刊。沒(méi)想到，一年的光景，此地區(qū)20余所各級(jí)各類(lèi)學(xué)校均在課程改革上有所“建樹(shù)”。用進(jìn)修學(xué)校在《課改資訊》年度總結(jié)上的話說(shuō)：“我區(qū)的課改成果如雨后春筍。”僅一年的時(shí)間，課改就在全區(qū)“百花齊放”了。這大概也是該地區(qū)的教育引領(lǐng)者們始料不及的。把“推進(jìn)課程改革”作為教育工作的重點(diǎn)之一本無(wú)可厚非，但這般神速的“百花齊放”的背后，又暴露出多少形式主義、功利色彩和流于淺薄的躁動(dòng)呢？佐藤學(xué)先生告誡我們：“教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的效果。”

二是腳踏實(shí)地的建設(shè)。讀《靜悄悄的革命》，我們了解到，書(shū)中所采用的事例都是佐藤學(xué)先生直接參與過(guò)的學(xué)校和課堂的實(shí)踐，因此，才帶著直透心脾的溫度，讓讀者被作者對(duì)教學(xué)中的形式主義的批判所震動(dòng)，更讓讀者被作者在其教育思想上的建設(shè)所啟迪。書(shū)中對(duì)課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等都有深入淺出的闡述。他倡導(dǎo)“創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里的交流”；力圖通過(guò)“活動(dòng)的、合作的、反思的”學(xué)習(xí)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)及課程；特別希望讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革，創(chuàng)建真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”。

這讓我不禁聯(lián)想到我縣近期開(kāi)展的“家長(zhǎng)學(xué)校”活動(dòng)。通過(guò)“家長(zhǎng)學(xué)校”的一系列活動(dòng)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生，了解教師，了解學(xué)校，了解教育，從而形成家校互動(dòng)參與教育的良好氛圍。我國(guó)有一個(gè)“5+2=0”的教育現(xiàn)象，就是說(shuō)學(xué)生在學(xué)校5天（上課時(shí)間）的正面教育，抵不過(guò)學(xué)生在家庭和社會(huì)上2天（雙休日）的負(fù)面熏染，足見(jiàn)家庭教育和社會(huì)教育的舉足輕重。破解“5+2=0”的教育怪圈，筆者認(rèn)為，我縣的“家長(zhǎng)學(xué)校”建設(shè)是一個(gè)有利的契機(jī)。我們的教育行政人員和教育工作者還應(yīng)該在佐藤學(xué)先生倡導(dǎo)創(chuàng)建的“學(xué)習(xí)共同體”上尋找智慧和力量，通過(guò)“學(xué)習(xí)共同體”的變革，突破學(xué)科的壁壘，突破教室的壁壘，甚至突破學(xué)校的壁壘，不僅“把學(xué)校變成學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且要成為教師們相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，也要成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校改革、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方”。這是一幅生動(dòng)而美好的圖景，我心向往之。

（作者單位：黑龍江省哈爾濱市通河縣通河鎮(zhèn)中心校）

□責(zé)任編輯 萬(wàn)永勇

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