孝道與父愛——電影《向日葵》解讀

巫文廣河南大學文學院

孝道與父愛
——電影《向日葵》解讀

巫文廣
河南大學文學院

摘要：電影《向日葵》作為2005年的一部新作，其在對現代社會父子主題進行深刻挖掘和思考的同時，更通過細節的微妙展示，向我們闡釋了深刻的孝道文化理念和父愛精神，本文以期通過對孝道和父愛的分析來重新拾起那動亂年代丟失已久的悠久而博大的美德與精神文化。

關鍵詞：《向日葵》孝道父愛

《向日葵》作為導演張揚2005年的一部新作，其在時代變遷的大背景下，探討了一對父子隨之而衍生的緊張但偶有溫情的復雜關系。對于大多數觀眾來說，《向日葵》是一部典型的以父子關系為表現對象的家庭倫理片，的確，通過細心品味，我們可以在影片中找到那動亂時期久違的孝道理念和父愛精神，借此，本文以期通過對影片中孝道和父愛的分析來重新拾起那悠久而博大的美德與精神文化。

一、孝道的堅守與詮釋

孝道是中國傳統社會的基本道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。《向日葵》作為導演張揚在新時期的代表作，其從基本層面向廣大觀眾傳達了一個日常生活中最基本的道德規范——孝道。

張向陽自小在父親缺席的環境中成長，自由自在、無拘無束，是母親一手把他拉扯大，對張向陽來說，他的腦子里在此之前可能就沒有父親這個概念，但父親的突然歸來，給他帶來了復雜的情感變化。按照常理來說，自己見到了父親應該感到欣喜，但張向陽卻產生了更多的排斥，父親的歸來給他帶來的不是快樂，而是嚴厲的管教和束縛，父親把自己的繪畫理想一下子轉移到張向陽的身上，無趣的繪畫占去了自己往常的自由玩耍，張向陽在感情上不斷地和父親對抗，但他卻在行為上屈從了父親的強硬的安排。多少年來，張向陽一直處于情感和行為的矛盾之中，而這矛盾正是中華民族傳統的孝道思想和觀念帶給他的。自古以來，“父為子綱”的觀念滲透在中國人的思想意識中，“父言子從”更是作為一種孝道的表現刻進了人們的思想觀念之中。張向陽雖然在情感上一直和父子處于對峙中，但他在外在行為上卻服從了中華民族的孝道觀念，他不但從事繪畫事業并且成為比父親期望中還要優秀的繪畫藝術家，這是張向陽孝道的主要體現。另外，導演張揚還在作品中安插了許多動人的細節以傳達自己的孝道思想，例如張向陽含淚救下因追趕自己而掉進冰水中的父親，為父親買了一只會說話的鳥，時常去照顧父親的生活等等，一個個細節盡顯了中華民族的孝道觀念。

導演除了從正面來彰顯孝道思想外，還從反面來烘托孝道文化，俗話說“不孝有三，無后為大”，父母年事已高，作為張家的獨生子，張向陽理應遵照父母的說教趕快要個孩子，并且張向陽已經老大不小，但出于情感上對父親的排斥或自己未來的考慮，張向陽讓妻子打掉了孩子，雖然一年后孩子終于出生，但父親已經不辭而別，其顯然錯過了遵從父言的最佳時機，這也在父親心中留下了遺憾。對于父輩來說，張向陽的這一行為顯然是不孝的表現，導演對這一部分的設計可以說是從另一角度來傳達自己的孝道觀念。另外，“身體發膚，受之父母”，張向陽為了擺脫父親強迫自己繪畫，得知父親因手殘而不能繼續繪畫后，便不斷想辦法自殘來解放自己，例如趁母親出去，把手指伸到縫紉機的機針下面，徒手撿起未爆的鞭炮等等，都是損害自我的行為，這顯然不符合中華民族古老的傳統思想：未經父母同意，不能損害自己的身體，張向陽的這些行為完全違背了中國的孝道文化。不管是“父為子綱、父言子從”“不孝有三、無后為大”，還是“身體發膚、受之父母”，《向日葵》作為經典的以父子關系為表現對象的家庭倫理片，其從不同的視角向我們彰顯和詮釋了中華民族的孝道文化。

今天，已進入人口老齡化階段的我國正處于社會主義現代化建設的關鍵時期，提高全體國民的基本道德素質，是當代社會主義精神文明建設的重要任務。從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現實看，正處在傳統走向現代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規范與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現代道德文化體系和體現時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。在此中華民族偉大復

興的重要時期，導演張揚推出重在宣揚孝道文化的《向日葵》，在大眾中把孝道的大旗重新樹起，顯然具有深遠的社會意義和現實的指導意義。

二、父愛的彰顯

《向日葵》是以表現父子關系為主要對象的家庭倫理片，父親是一個家庭自始至終不可或缺的角色，但《向日葵》卻設計了父親缺席——歸來——出去這樣一個獨特的劇情結構，這樣一個回到原點的敘事結構，值得我們細細品味。

在我看來，在《向日葵》中，父親始終處于彌補自己過失或過錯的過程中，按照西方的觀點或者可以稱為“贖罪”：贖父愛缺失和父愛錯位的罪。父親在家庭中的缺席不僅奪走了張向陽自小應有的父愛，更剝奪了作為一個父親向兒子表達父愛和恪盡父親責任的權利。情感的創傷是難于治療的，多年后歸來的父親看到調皮搗蛋好玩的兒子，父親應有的責任和義務不禁涌上心頭，為彌補自己多年來的缺席，父親下定決心要改變兒子。為彌補自己沒有成為繪畫藝術家的遺憾，父親強迫兒子畫畫，當看到兒子的繪畫天賦后，為了兒子的未來，父親為沒有人生目標的兒子制定了詳細的奮斗計劃，盡管兒子以各種方式對抗著。在有些人看來，這位父親的教育方式存在很大的問題，但站在父親的角度來看，這是一個父親對兒子的責任，正如影片中父親對兒子所說：“我知道你恨我，你是我兒子，我必須這么做，你現在可能想不通，沒關系，你將來一定會想通的，我也是從小畫畫，可沒趕上好時代，我這輩子就這樣了，可你與我不同，你比我有天賦，又趕上現在這個時代，你一定會有出息的。”由此可見，父親所做的一切都是為了自己的兒子，雖然兒子經常與父親處于僵持和爭吵之中，甚至不時發出“你不是一個好父親”的否定父親的觀點。但對于父親來說，他覺得自己問心無愧，自己盡了父親的責任和僅有的父愛，盡管這種父愛的表達方式有些不合常理，但從兒子后來的事業成就來看，還是值得尊重的。父親從歸來到再次離去，這中間的幾十年對兒子所做的一切可以說都是為了彌補自己缺席的那幾年，父親雖然在外在行為上束縛了兒子，但兒子卻在情感和精神上束縛著父親，是父親這個角色、這種責任、義務和偉大、高尚的父愛束縛了父親幾十年。父親通過強迫兒子繪畫終成為著名的藝術家的方式彌補了自己的父愛，但當兒子成家立業，功成名就時，父親回望過去，發現自己在教育兒子這件事上的確存在著許多問題，為了彌補這幾十年對兒子的嚴厲管教和父愛錯位，父親在垂暮之年再一次彰顯了父愛的偉大，父親悄無聲息地走了，他把自由自在的生活重新交到兒子的手中，父親經歷了人生的一個大循環，最終回到了自己的原初——缺席。

其實，每一個人的一生都是一次大的循環，我們從未知的世界來到人間，經歷了幾十年的酸甜苦辣的生活，最終又回到了未知的世界，人生就是這樣，開始和結果可以說都不重要，最重要的是中間那幾十年的人生歷程。《向日葵》中的父親的人生大循環正告訴了我們這些，父親看重的不是自己開始缺席和最后缺席的那些年，值得父親驕傲和深深回味的而是中間自己歸來教育兒子、幫助兒子功成名就的幾十年，因為這幾十年父親傾注了自己全部的父愛和應盡的責任。可能對于父親來說，這幾十年已足以，父親雖然最后離開了這個家，但父親并沒有離開，就如影片中所講：“感覺父親就在身邊，但他沒有回來，他一定在世界的一個地方，注視著我們，注視著我們的孩子。”父親雖然離去，但父愛卻一直在我們身邊，不僅關愛著我們，更關愛著我們的子孫后代。最后，作為兒子，張向陽終于讀懂了父愛，因為自己也已成為父親，自己的父愛和父親的責任也將繼續延續下去，無窮無盡。《向日葵》中父親缺席——歸來——出走的情節設置，簡單看來是父親不斷彌補過失或“贖罪”的過程，但這漫長而艱辛的幾十年無處不浸透著父愛、彰顯著父愛，這正是父愛的偉大和高尚之處。

這是一個人性的社會，中國自古以來就是一個重情的國家，在人們的日常生活之中，感性往往多于理性。今天，在這樣一個快速發展進步但又物欲橫流的社會里，物質欲望、權力爭奪、金錢利誘充斥在人們的日常生活之中，導演張揚推出的《向日葵》無疑是一個重磅炸彈，讓人們快速前進的步伐稍微慢下來，前后左右看一下，回味一下，思考一下我們在緊步前走的過程中丟失了什么？不容否定，《向日葵》這部影片在時代大變遷的背景下，向我們喚起了社會發展中失卻已久的聲音：傳統的孝道和偉大的父愛理念。《向日葵》作為這無限時空中的一部分，透過它，我們可以回味過去，關照現在，甚至可以展望未來，當我們靜下心來，細細品味這部作品的時候，我們就像回到了過去，回到了自己的童年，然后慢慢長大，感受到自己漸漸成熟和父母慢慢衰老的過程，此時，也許我們會默默地流下眼淚，因為這一切都歷歷在目，深深地鐫刻在我們的心中。

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