個性解放與民族性格的熔鑄——論孫犁小說的時代精神

蔣敏邵陽醫(yī)學高等專科學校

個性解放與民族性格的熔鑄
——論孫犁小說的時代精神

蔣敏
邵陽醫(yī)學高等專科學校

摘要：孫犁的小說以其獨特的藝術特質，在特定的時代、特定的環(huán)境中，通過塑造性格復雜的人物，抓住人物性格的閃光點以及展示民族風土人情來深刻地提示中華民族在危難時期的生活的情緒，蘊含著豐富、細膩、復雜的民族心理、民族精神和民族生活，展現(xiàn)了時代精神，達到了個性解放與民族性格的完美統(tǒng)一。

關鍵詞：孫犁民族時代精神

★基金項目:湖南省社科基金項目(項目編號: 11YBB332),湖南省教育廳科研項目,編號:11C1154

“每一個歷史變革的時期，總會產生它自己的忠實熱情的歌者。”[1]比如抗日戰(zhàn)爭，梁斌的《紅旗譜》《播火記》和《戰(zhàn)寇圖》以波瀾壯闊的鄉(xiāng)村戰(zhàn)場和烽煙滾滾的連續(xù)性畫面記載這段歷史，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》以驚險緊張的戰(zhàn)斗和曲折有致的故事來描繪史實；對于土改，周立波的《暴風驟雨》生動地描寫了廣大農民在黨的領導下，與封建地主階級及反革命武裝進行了極其尖銳復雜的斗爭，來反映了解放戰(zhàn)爭時期東北地區(qū)的土地革命運動。孫犁卻以他獨特的藝術特質，以《白洋淀紀事》《風云初紀》和《村歌》等創(chuàng)造出風格迥異的抗戰(zhàn)小說和土改小說，深刻地揭示了中華民族在危難時期的生活和情緒。這種“在特定時代，特定環(huán)境和特定身份蘊含著豐富、細膩、復雜的民族心理、民族精神和民族生活”，[2]既具體表現(xiàn)為人物的命運和生活道路的展示，更展現(xiàn)了個性解放與民族性格相熔鑄的時代精神。

一、擷取性格復雜的人物來反映時代氣質

在孫犁小說中，作家深刻地認識到民族的命運決定著每一個人的命運，這是一束束再強烈不過的時代聚光，它蘊積著民族命運的轉機，民族命運的轉機又牽制和決定著每個人的命運。因此，他塑造了許多有血有肉、生動形象的人物形象。

這些人物形象中的一類人，如《荷花淀》《“藏”》等，他們熱情、積極、識大體、顧大局，“就是抗日戰(zhàn)爭前的安寧生活與抗日戰(zhàn)爭中急風幕雨式的動蕩生活交界處的產兒”，[3]抗日戰(zhàn)爭所引起的人們性格的社會質變比任何時候都劇烈、明顯、深沉。

另一類人，則是新舊生活的兩種力進行拔河賽，兩種社會力量競相爭奪的交替點上出現(xiàn)的邊緣人物，最有代表性的是《鐵木前傳》里的小滿兒。十九歲的小滿兒充滿了青春的活力，她熱愛生活、向往愛情，像一朵俏麗的鮮花盼望著投意的蜜蜂來采蜜。她對游手好閑、嬌生慣養(yǎng)的六兒所以能氣味相投，一方面有消極的因素，另一方面也有反抗包辦婚姻、追求自由戀愛的積極因素。她是民族性格中的混血兒，作家擷取這樣性格復雜的人物來反映時代氣質，表現(xiàn)民族性格的質變，有著相當深刻的命意。抗日戰(zhàn)爭嶄新的生活與貪圖舒服、放任懶散的舊生活恰好為她鋪下了十字路口，她站立在這個十字路口的交叉點上，觀望、品評和體味著新生活的好處和舊生活的“長處”，正像恩格斯所指出的“各個力的平行四邊形的對角線上站立著的人物”。抗日戰(zhàn)爭的浪濤沖刷著每個人，也選擇著每個人，作家清醒的現(xiàn)實主義筆觸并沒有把時代氣質和民族內容簡單化，通過小滿兒這樣的形象，又反映出了同一民族內不同階級、不同意識的互相浸潤和互相牽拉，從而寫出了民族內容的厚度和深度。

二、抓住人物心靈深處的閃光來擴大社會意義

孫犁善于從人們容易忽略的平凡事物中看到一般人所看不到的東西。捕捉每一種事物中最打動人的一瞬間，“把每一個生活的閃光和率真的感受，放在自己的靈魂里，經過一番孕育，然后帶著濃重的抒情筆調，明確地表現(xiàn)出來”。[4]把敏銳的感受和深刻的感情結合在一起，既能觸覺到生活的每一個微波，又能高瞻遠矚地抓住每一個細小的事物和人物心靈深處思想變化的閃光，放在特定的環(huán)境中去照射，擴大了主題的社會意義，同時也豐富了人物的性格。

《鐵木前傳》是在毛主席作了《關于農業(yè)合作化問

題》這個報告后寫的。雖然還沒來得及全面地揭示農村階級關系那種深刻的新變化，但已大膽地開始在文藝作品中觸及農村必然要進行社會主義改造的問題。在這里作者所描寫的確實不過是些日常生活，但是它通過階級友誼的破裂，父子不睦，沒有出土就夭折了的愛情，形象地展示了廣大農村階級關系的變化和生活的動向。

孫犁忠實地描繪了兩個老朋友悲劇性的結局。在這一悲劇中，又交織著由此而引起的青年一代生活的波瀾，寫得那樣入情入理，既符合人物性格發(fā)展的邏輯，也符合生活發(fā)展的邏輯。黎老東、傅老剛階級友誼的破裂，絕不是單純的個人之間的離合，而是一個帶著普遍意義的嚴峻的社會現(xiàn)實，它展示了在農村欣欣向榮的背后，階級斗爭、兩條道路斗爭的復雜性和尖銳性。這場斗爭在不同階級之間，而且在一個階級內部，甚至一個家庭中間、患難的朋友之間，都在激烈地進行著。在農村進行一次深入、廣泛的社會主義改造，已是十分必要和不可避免的了。當然，這場斗爭的前途是光明的，因為資本主義不得人心，社會主義必然取得勝利。你看，當傅老剛把車子從黎老東家推到街上的時候，他并不孤立無援，恰恰是黎老東的“叛子”、青年團員四兒把傅老剛拉進青年團辦公室的大院，在青年人為他點燃的新的友誼的火焰中，得到了新的幸福和溫暖，邁進了社會主義的新天地。

可以看到，盡管孫犁的作品中沒有更多的出生入死的熱烈場面和英雄傳奇式的故事，而在每一行筆運墨中都熔鑄著火熱的斗爭，傳達出了時代的心聲，以此來映現(xiàn)出時代給民族命運投下的光澤。這正是孫犁在題材處理上的特點和風格。

三、展現(xiàn)民族風土人情來映現(xiàn)時代色彩

民族內容中除了民族心理、民族精神和民族品質以外，為這些內在的東西添彩的還要靠大量可感可具的、色彩斑斕的民族風土人情和生活習慣，孫犁的辦法是畫風俗畫。翻開孫犁的小說有一股濃郁的葦子香、秀美的淀水香、淡雅的荷花香迎面撲來。從浩渺的煙波里，蕩出一只只唱著漁歌的小船，岸邊的陽光下，姑娘們油飾船只，結織漁網，小伙子們背著他們最心愛的形影不離的槍支出沒在蘆葦蕩里，“等候著進犯的敵人”。多少個貼著冀中紅窗花的窗戶上，閃現(xiàn)著姑嫂學文化的身影、嬉戲著的母子和一雙雙偷偷向遠處眺望的熱烈的眼睛。平原的地道里，一場新的戰(zhàn)斗正在布置，在他們傾聽外面密集的槍聲中，突然增添了一種嬰兒可愛的哭聲：地道里，一個民族的后代在戰(zhàn)斗中誕生了，取名叫“藏”。槍聲過后，家家的織布機又開始挺拍震響，剛剛撐著冰床子送走丈夫的媳婦又嗡嗡地擺起了紡車……

另一組風俗畫是，俊俏、熱情、潑辣的雙眉剛剛排戲回來，又去組織“東頭說媒的大順義”“西頭好抹牌的小黃梨”成立互助組，村口有一個通紅的鐵匠爐正在噴吐火，錘歡人笑，那是九兒和四兒一幫青年團員在向往新生活的共同信念里錘打農具，也在錘打愛情……

這是民族的風土人情，更是時代的透徹映現(xiàn)，孫犁沒有忘記風土人情與時代的血緣。地方色彩很要緊，但更要緊的是時代色彩，在“風土人情”中，人情是風土的靈魂，是“鼓蕩著的生命”，孫犁筆下一大串性格不同的人物：春兒，俗兒、吳召兒、香菊、秀梅、芒種、小滿兒、黎老東、傅老剛……這些溫柔的、淘氣的、仗義的、放蕩的性格之間，靠什么來系結呢？就是靠民族的父子情、男女情、鄰里情。一句話，靠經過時代掂量過了的人民大眾的人情人性作為紐帶，作家牢牢地抓住了這條紐帶，并把它編織成每一幅風俗畫的底色，不外露而脈脈含情，不匠氣而潛心，構成了孫犁風俗畫的基本經緯，由于作家很清醒這種“情”是民族的，更是時代的，因而由這種情編織而成的風俗畫，在抗日戰(zhàn)爭和土改合作化的風云漫卷之中顯得分外強烈動人。

“小說既是現(xiàn)實的反映，當即反映時代的風貌。所謂時代風貌，并非只是一個時代，廣大人民的生活樣式，而主要是他們的思想感情的樣式。也并不是說，每一個時代的作家，對他所處的時代，都能作等同的表現(xiàn)。”[1]孫犁在農村生活了近四十年，他對生活執(zhí)著的愛和不停頓的鉆探，使他的小說深深扎根于民族土壤里，充滿了民族的現(xiàn)實性和人民性。“小說的反映時代，這是很自然的事，作家應是主動的，自覺的，沒有任何游離的。”孫犁筆下的人物大多是社會底層的平凡人、普通人，這些形象集中表現(xiàn)了民族的希求，即不僅渴望民族解放，而且渴望建設美滿的物質生活和精神生活。他們使我們從幾千年的封建藩籬的禁錮，到登上歷史舞臺主宰民族的命運，實現(xiàn)了歷史的“飛躍”，展現(xiàn)了時代精神，達到了個性解放與民族性格的完美統(tǒng)一。

參考文獻

[1]劉宗武,閻慶生,段華.孫犁選集(理論)[M].西安:陜西師范大學出版社,2003:179.

[2]李蓉.論孫犁小說的傳統(tǒng)身心觀及其現(xiàn)代轉換[J].中國現(xiàn)代文學叢刊,2011(5):153-163.

[3]李永生.孫犁小說民族化探微[J].1984(5):27-37

[4]周申明,邢懷鵬.孫犁的藝術風格(上)[J].河北大學學報:哲學社會科學版,1980(3):122-134.