濟(jì)慈：一個(gè)時(shí)代和疾病造就的自然詩人

趙莉莉河南科技學(xué)院新科學(xué)院

濟(jì)慈：一個(gè)時(shí)代和疾病造就的自然詩人

趙莉莉
河南科技學(xué)院新科學(xué)院

摘要：濟(jì)慈，一個(gè)在英國(guó)19世紀(jì)早期有著突出貢獻(xiàn)的浪漫主義詩人，其詩歌和書信中都透露著他對(duì)自然的關(guān)愛與贊美。本文從當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)背景及濟(jì)慈個(gè)人的生活經(jīng)歷入手，分析他關(guān)愛自然、贊美自然的原因。

關(guān)鍵詞：濟(jì)慈自然原因

生命僅維持了短短的26年的約翰·濟(jì)慈卻經(jīng)歷了近代歐洲發(fā)展史上一段富于偉大思想且有些悲天憫人的時(shí)期。雖然他的創(chuàng)作生涯僅有6年，他的詩歌卻呈現(xiàn)出卓越的自然關(guān)懷和美的藝術(shù)魅力。縱觀濟(jì)慈的生活經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)浪漫主義精神的影響、時(shí)代危機(jī)的現(xiàn)實(shí)和其個(gè)人生活的悲苦經(jīng)歷促成了他的自然關(guān)注。

一、浪漫主義精神的影響

濟(jì)慈所處的浪漫主義時(shí)代是一個(gè)崇尚自然的時(shí)代。浪漫主義運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)一種對(duì)自然界的尊重和評(píng)價(jià),有機(jī)整體的自然規(guī)則是它最鮮明的特征。浪漫主義自然觀是以18世紀(jì)工業(yè)革命及其造成的環(huán)境污染和破壞為背景的，反映了浪漫主義詩人對(duì)工業(yè)文明和科學(xué)的厭惡，對(duì)城市工業(yè)和庸俗生活的詛咒。浪漫主義詩人大都崇尚自然，尤其是英國(guó)浪漫主義詩人。英國(guó)浪漫主義者敏銳地意識(shí)到世界精神的根基性缺失和意義本源的匱乏，他們否認(rèn)革命暴力形式的無濟(jì)于事，拒不認(rèn)同工業(yè)革命那冷冰冰的工具理性，因而必須要為人類生存尋找新的意義和價(jià)值基礎(chǔ)——以感性、藝術(shù)和審美的標(biāo)準(zhǔn)代替科技理性的標(biāo)準(zhǔn)，以詩歌的原則來占據(jù)政治話語。我國(guó)著名學(xué)者王佐良先生這樣寫道：“英國(guó)浪漫主義的特殊重要性半因它的環(huán)境，半因它的表現(xiàn)。論環(huán)境，當(dāng)時(shí)英國(guó)是第一個(gè)經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的國(guó)家……從布萊克起始，直到濟(jì)慈，浪漫主義詩人們都對(duì)這樣的環(huán)境有深刻感受，形之于詩，作品表寫出空前的尖銳性。”他們特別把大自然的美好與科技帶來的惡果，城市商業(yè)習(xí)俗與鄉(xiāng)村淳樸風(fēng)俗加以對(duì)照。他們謳歌大自然，有機(jī)整體自然觀代表了他們的精神追求和向往。正如雷體沛《西方文學(xué)的人文印象》中所說，他們“在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生厭惡之余，從對(duì)大自然的歌頌中尋求慰藉，追求心靈與大自然的交融，重新尋找與建立人與自然親近的和諧關(guān)系”。

二、時(shí)代危機(jī)的現(xiàn)實(shí)

英國(guó)是世界上最早開展工業(yè)革命并率先實(shí)現(xiàn)資本主義工業(yè)化的國(guó)家。英國(guó)的工業(yè)革命始于18世紀(jì)后半期，大約持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)之久。它迅速實(shí)現(xiàn)了由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)、由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大跨越，大大促進(jìn)了生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，使英國(guó)一躍成為“世界工廠”。然而，伴隨工業(yè)革命而來的是城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，不可避免地涉及一系列社會(huì)問題，如能源、資源、人口、環(huán)境以及人們的生活方式和價(jià)值取向等問題。而且英國(guó)工業(yè)革命的擴(kuò)張性又引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民問題、全球戰(zhàn)略問題以及人類所共同面臨的生存和環(huán)境問題。這一切都值得當(dāng)代人進(jìn)行深刻反思。

（一）能源有限和過度開發(fā)

工業(yè)革命以來，蒸汽機(jī)被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域是以煤炭的開采和供應(yīng)為基本條件的，使“黑色黃金”煤炭成為工業(yè)生產(chǎn)中的基礎(chǔ)能源和戰(zhàn)略性物資。煤炭雖然可以取代有機(jī)物能源大大提高效率，但它屬于不可再生資源，其地下儲(chǔ)量是有限的。而資本主義對(duì)自然資源和能源進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，不僅加速了自然生態(tài)的破壞，打破了人與自然之間的某種平衡，而且殘忍地剝奪了他人及后代公平利用資源、能源的權(quán)利。大量煤炭的使用也使得英國(guó)的上空彌漫著灰色的塵霧，形成了倫敦城上空的“倫敦霧”。原來的森林被砍伐，覆蓋著美麗花草的田野隨著工業(yè)機(jī)械的開進(jìn)而被鏟除、而荒蕪。隆隆的火車和機(jī)器的馬達(dá)聲破壞了鄉(xiāng)村的寧?kù)o。

人居環(huán)境的惡化方面最為典型的就是水體污染和大氣污染。工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，城市人口急劇膨脹，大量的工業(yè)廢水和城市生活污水被就近排放到河流或湖泊里，造成了嚴(yán)重污染，直接威脅著水生生物和當(dāng)?shù)鼐用竦纳】怠Ｓ捎诋?dāng)時(shí)沒有處理廢水的凈化設(shè)施，也沒有良好的城市排污系統(tǒng)，許多昔日清澈的河流迅速淪為排污渠和臭水溝。因此，恩格斯這樣描述了艾爾克河：“這條河……在城市另一端流出的時(shí)候卻又黑又臭，被各色各樣的臟東西弄得污濁不堪了”，竟成了“一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物。”同時(shí)，煤炭給人類帶來了前所未有的大氣污染。工廠的排放物充斥著城市上空，不見天日。籠罩其中的城市居民和各類生物深受其害，傳染病不斷蔓延，許多動(dòng)植物逐漸銷聲匿跡。恩格斯描述道：“（倫敦）呼吸和燃燒所產(chǎn)生的碳酸氣……都滯留在房屋之間，住在這些房子里面的人得不到足夠的氧氣，結(jié)果身體和精神都萎靡不振，生活力減弱。因此，大城市的居民……患慢性病的（比農(nóng)村）多得多。”

（二）和諧破壞和詩意喪失

工業(yè)革命以前，人類社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢，農(nóng)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，人類生活更直接地貼近自然，融入自然。正如海德格爾所說的，“人類詩意地棲息”在這塊土地上，并始終依托和向往著這種“詩意地棲息”。但自從英國(guó)工業(yè)革命以來，由于工業(yè)廢水、

廢氣和生活垃圾的大量排放嚴(yán)重污染了生態(tài)環(huán)境，以往那種清泉溪流、鳥鳴山幽的充滿詩情畫意的美好自然圖景一去不復(fù)返了，取而代之的是惡臭的排水溝、堆積如山的垃圾站。倫敦上空沒有了藍(lán)天白云和裊裊炊煙，只有彌漫于城市中無孔不入的煙塵和經(jīng)久不散的濃霧。這樣的景象無論如何不能不讓山水詩人感到辛酸和失落，因?yàn)樵谶@里再也沒有了自然美、和諧美，沒有了人類賴以生存的精神家園。工業(yè)革命所導(dǎo)致的對(duì)人的壓迫和對(duì)大自然的破壞引起了濟(jì)慈的反感，使得他更向往大自然，更愿意在大自然中尋找心靈的寄托。

三、個(gè)人生活的悲苦經(jīng)歷

濟(jì)慈正是出生在這樣的歷史背景下。他的父親很早就去世了。濟(jì)慈自幼喜愛文學(xué)，由于家境窘困，不滿16歲就離校學(xué)醫(yī)。之后，母親也因生活所迫出逃流亡，后又因病離開人世，過早失去父母的悲傷始終影響著他。他的小弟弟托馬斯也因病去世，年輕的濟(jì)慈在照料弟弟的過程中不幸染上了當(dāng)時(shí)的不治之癥肺病。從此，他遭受著病痛折磨和家境貧寒的雙重負(fù)擔(dān)。1820年3月，濟(jì)慈第一次咯血，不久，因?yàn)檠杆賽夯姆谓Y(jié)核，在生命的最后時(shí)刻，濟(jì)慈更需要良好的自然生態(tài)環(huán)境。為能呼吸到對(duì)肺部有利的溫暖清新的空氣，濟(jì)慈在1820年7月聽從醫(yī)生的建議去了意大利羅馬的海邊。1821年2月23日，濟(jì)慈于去意大利療養(yǎng)的途中逝世。這些經(jīng)歷以及其肺癆的病痛都影響著濟(jì)慈的人生觀。另外，濟(jì)慈的愛情也是苦澀的。他曾經(jīng)對(duì)喬治亞娜情有獨(dú)鐘，但是，家庭的變故讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有強(qiáng)烈的戒心，過于強(qiáng)調(diào)精神戀愛使得他與喬治亞娜擦肩而過。濟(jì)慈對(duì)布勞恩的愛情雖然非常強(qiáng)烈，但他脆弱、敏感、多疑的性格以及他每況愈下的身體注定了又是一次愛情悲劇。此外，作為詩人的濟(jì)慈，在1816年發(fā)表了第一首長(zhǎng)詩《恩底米翁》后獲得了來自社會(huì)各界保守勢(shì)力對(duì)他作品中表達(dá)的民主思想的冷嘲熱諷和惡意攻擊。對(duì)濟(jì)慈來說，生活是痛苦的，命運(yùn)是殘酷的，但是他并沒有被厄運(yùn)所壓垮，在他給赫西的信中說：“天才詩人不能靠法律和教條來撫養(yǎng)，只能靠自身的感覺和留意成熟起來，達(dá)到一種自我拯救。”

貧困和疾病造成了他命運(yùn)的悲慘，但同時(shí)也培養(yǎng)了濟(jì)慈異常敏銳的感覺。因此，可以說，正是由于貧困和疾病阻止了濟(jì)慈在現(xiàn)實(shí)世界里創(chuàng)造他生命的價(jià)值，但也是它們成就了他在藝術(shù)殿堂里的輝煌。在濟(jì)慈短短的一生中，孤苦的身世、傲世的心理形成尖銳的矛盾。但他對(duì)人生的意義和對(duì)美的強(qiáng)烈追求始終處于矛盾的主要方面。正是由于這種積極的人生追求和認(rèn)真的處世態(tài)度，濟(jì)慈才具有了對(duì)自然界的強(qiáng)烈責(zé)任感，才能夠懷著一顆慈善之心去關(guān)愛自然、贊美自然，不斷體悟人與自然的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律以形成他的自然觀。

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