斯乃真男子——析曹操詩文　見其人本色

吳錢寬安徽省馬鞍山市當涂縣文化局

斯乃真男子
——析曹操詩文見其人本色

吳錢寬
安徽省馬鞍山市當涂縣文化局

摘要：通過對曹操詩文內容的解析，可以看出曹操是一個“善待百姓，以人為本”“胸存大志，壯心不已”“求賢若渴，唯才是舉”的“真男子”。

關鍵詞：曹操詩文本色

曹操（155—220），字孟德，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人，不僅是東漢末年著名的政治家、軍事家，還是中國歷史上一位不可多得的文學家，史上稱之為魏武帝。然而，“千百年來人們對他褒貶不一，蓋棺終難論定”。我認為是人們評價歷史人物的方法和視角不同所致“說他人叫奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀”。我試通過對曹操詩文的淺析，來窺見曹操的為人和品質。

一、善待百姓，以人為本

東漢末年，社會大亂，曹操南征北討，他身為封建政治集團的統治者接觸的社會面非常廣，親歷了時代的戰亂，感受了征戰之苦，目睹了戰爭所造成的土地荒蕪，人民流離失所。如《蒿里行》[1]214-215：關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽……該詩如實描寫了義軍由聚到散的情形，對袁紹等人各懷私心進行揭露和批評，并對長期的戰亂給社會和百姓造成的災難和痛苦，深表關切和同情。其中“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”真實地描寫漢末戰亂的慘相，反映了戰亂所造成的災難，表達了詩人傷時憫亂的感情。被譽為“漢末實錄，真詩史也”（鐘惺《古詩歸》）。如：《贍給災民令》[1]183表現了他對百姓的愛護和以人為本的理念——“天地間，人為貴”。[1]30-31“去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之……”譯文：去年冬天上天降下疫病，百姓有所死傷。軍隊又在外打仗，所以開墾的田地減少了。對此，我很憂慮。命令官吏和男女百姓：女子七十以上沒有丈夫和兒子，或十二歲以下沒有父母兄弟，以及眼看不見，手不能勞動，腳不能走路，而又無妻子父兄和產業的，由官府發放口糧養活終身，年幼的供應到十二歲為止。因為貧窮不能維持生活的，按人貸給口糧。老年人必須靠人養活的，如果在九十歲以上，一家可以免除一個人的徭役。

曹操作為一個政治家，他理解、關心人民的疾苦。連年的戰亂，使生產遭到了嚴重破壞，再加上自然災害和瘟疫，老百姓連野菜也難以找到，只有活活餓死，有的地方竟然出現了人食人的現象，供給戰爭之需的軍糧也無處籌集。“蝗蟲起，百姓大餓，布糧食亦盡”。[2]1955曹操采納了棗袛、韓浩等人的建議，實行屯田。“夫定國之術，在于強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”。[1]59官方貸給農民耕牛和田地，用官牛的收成按官六民四分成，用私牛的對半分成。屯田的目的主要是為了解決軍糧之需，同時也使一些無牛和田地的農民生計得到解決。屯田的租稅直接交給官方，也避免了地主的盤剝，軍糧也不會都是農民負擔。軍隊的糧食有了保障，不僅有利于作戰，也減少了軍隊隨意掠奪百姓，無論怎么說都是對百姓有益的。同時，曹操對黎民百姓的苦難還能予以極大的照顧，打敗袁紹之后他曾下令，因戰亂免去了百姓一年的田租和賦稅：“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦！”[1]87對于戰爭中陣亡的官兵家屬沒有基業無法生存的，官府供給他們糧食，縣長要經常去看望他們。

二、胸存大志，壯心不已

曹操的詩歌抒發政治理想和遠大抱負的比較多。如《度關山》[1]30-31：天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則……譯文：天地之間，人是貴于萬物。立君統治百姓，制訂法律準則。留下輪痕馬跡，巡視東西南北。罷斥邪惡，提拔忠良，使百姓休養生息。啊！賢明的圣君，統治全國疆域。封諸侯爵分五等，設立井田刑獄。可以燒掉奴隸的賣身契，但不實行普遍的赦贖。執法嚴峻的皋陶、甫侯，哪里有什么失職？可嘆后世君王，改變制度法律。奴役百姓為一人，橫征暴斂費民力。舜漆食

器講奢侈，諸侯叛離有十國。不如唐堯尚節儉，櫟木作椽無雕飾。世人贊美伯夷，是為提倡廉潔的風俗。奢侈是最大的罪過，節儉是共同的美德。都像許由那樣推讓，還打什么官司、辨什么曲直。如果實行兼愛尚同，疏遠的會變成親戚。

這首詩從“人為貴”入筆，表達了詩人以“推讓”與“兼愛”為基礎的大同思想，為了充分表達這一思想，詩人并寫兩面，一是從“立君牧民”寫起，通過敘述古代君主治民的法則，認為遠小人任用德才兼備者是國家昌盛的基本保證；二是通過堯舜之間的對比，怎樣才能糾正“侈惡之大”呢？詩人主張“儉為共德”，在此基礎上，提出“推讓”與“兼愛”，即國君賢明，君民平等，執法公正，訟獄不興的大同思想。言語之間，可見詩人渴望國家統一，天下安定的愿望。如：《觀滄海》[1]26：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……這首詩寫詩人登臨碣石，眺望大海之所見和由此引起的聯想。詩中描寫了山海之間萬物的繁茂和蕭瑟，在秋風中呈現出的大海洪波涌起。那水天相連，波瀾壯闊的大海有吞含日月，孕育星辰的偉大氣勢；浩浩蕩蕩，無邊無際的偉大場面，實為壯觀！“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”一句表現了詩人包容宇宙、吞吐日月、“可定天下”的壯志豪情。讀此詩誰都會明白這生機勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩人自己的寫照。難道詩人曹操不正像大海一樣“有吞吐宇宙氣象”[3]91嗎？

三、求賢若渴，唯才是舉

曹操為了實現自己“一統天下”的偉大理想，對賢才能士的渴望與日俱增，如饑似渴。這“急不可待”的情懷在他的很多詩文中都有表現。如《短歌行》[1]18：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露。去日苦多……這首詩寫于赤壁大敗之后，統一大業受到嚴重障礙，因此感到年華易老，壯志難酬，所以發出了“人生幾何”和“去日苦多”的慨嘆。但他念念不忘的仍是統一中國的事業。他引用《詩經》中《子衿》和《鹿鳴》的詩句表達對賢才的思慕。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。”意思是：穿著青領衣服的人啊，你時刻系著我的心。只是為了你的緣故，我低回嘮叨到今。梅花鹿呦呦長鳴，召同伴共吃野菜。我迎接那尊貴的客人啊，鼓瑟又吹笙。前句是借對情人的思念來表達對賢才的思慕。后句則寫得到賢才之后，對他們的殷勤接待。末尾寫道：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”周公是西周初年政治家。姓姬，名旦，周武王之弟。他助武王滅了商殷。武王死后，他輔佐成王，建立周朝典章制度，以鞏固奴隸主階級的統治。詩人以周公自比，抒發了延攬人才，使天下歸心的愿望。整首詩以比興手法，反復申說詩人時不可待的焦慮、求賢似渴的心情和建功立業的決心，曲折抑揚，感人至深。可謂“志深筆長，梗概多氣”。[4]850

“孟公綽做趙、魏兩家的家臣是才力有余的，卻不能勝任象滕、薛那樣小國的大夫”。如果一定要所謂廉士才可以使用，那么齊桓公怎能稱霸當世！現在天下難道沒有穿著粗布衣而懷有真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚的人嗎？又難道沒有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”的污名還未遇到魏無知的嗎？你們要幫助我發現那些地位低下的被埋沒的人才，只要有才能就推舉出來，讓我能夠任用他們。

“盜嫂受金”出自《史記·陳丞相世家》：陳平由魏無知推薦給劉邦。有人攻擊他私通嫂子，又接受過賄賂。劉邦就此問魏無知，魏無知說：你所問的是“行”，我推薦的是“才”。當今楚漢相爭，最需要的是人才，盜嫂受金算得了什么。劉邦因而更加重用陳平。最后劉邦贏得了天下。

這道令是建安十五年（公元210年）春下的，之后于建安十九年（公元214年）和建安二十二年（公元217年）又下達了兩道與之相同的命令，分別是《敕有司取士勿廢偏短令》和《舉賢勿拘品行令》。緣由是：建安十三年（公元208年），曹操率軍南征，與孫權、劉備的聯軍戰于赤壁，受到嚴重挫折。他感到事業艱難，只有不斷壯大自己的力量，才能盡快完成統一大業。曹操在文中提出不拘品行，“唯才是舉”的用人方針，這與東漢以來選拔官吏由地方推薦，重“德行”，像所謂“孝廉”，造成弄虛作假的舊傳統、舊標準相對立，這在當時是有進步意義的。十分突出地體現了他收攬人才的迫切愿望。

綜上所述，從曹操詩文的內容上來解析，可以看出他是一個“善待百姓，以人為本；胸存大志，壯心不已；求賢若渴，唯才是舉”的“真男子”。[5]149

參考文獻

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[2]司馬光.資治通鑒·卷六十一·北宋[M].北京:中華書局,1956.

[3]沈德潛.古詩源·卷五·清[M].北京:中華書局,2006.

[4]劉勰著,祖保泉.文心雕龍解說(梁)[M].合肥:安徽教育出版社,2009.

[5]胡哲峰,孫泰.毛澤東談毛澤東[M].北京:中共中央黨校出版社,1993.