中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵探析

◎曹伶俐

中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵探析

◎曹伶俐

五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長，精深的中華傳統(tǒng)文化包括了天人合一、重內(nèi)輕外、家族血緣倫理觀念等幾個方面。本文也將針對這三個方面對中華傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵進(jìn)行闡述和分析。就中華傳統(tǒng)文化而言，內(nèi)容豐富且博大精深，但縱觀全部內(nèi)容也并不全是優(yōu)秀的可以傳承的文化，糟粕和精華同時存在。為更好地使優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅持發(fā)揮積極的優(yōu)秀文化，摒棄糟粕，本文對中華文化的基本內(nèi)涵進(jìn)行了探析，希望本文的研究對今后開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有借鑒和理論參考價值。

中國傳統(tǒng)文化 基本內(nèi)涵 現(xiàn)代發(fā)展

五千年的中國文化產(chǎn)生時間之長、內(nèi)容之多是沒有辦法具體去估量的，為更好地發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，使其在我國社會產(chǎn)生良好的思想導(dǎo)向作用，甚至是將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向國外輸出提高我國的國際地位，了解并掌握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分必要。我國傳統(tǒng)文化是長時間的歷史發(fā)展和社會實踐共同作用的產(chǎn)物，也是中華民族思維、意識的展現(xiàn)。具體地說，我國傳統(tǒng)文化是基于政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以建立的，而這種政治基礎(chǔ)主要來源于我國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會、封建社會中的綱常倫理、宗法血緣等關(guān)系，在封建社會的等級制度、君臣之禮下傳統(tǒng)文化更像是解決統(tǒng)治的工具，伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展其中的志仁知禮、溫良恭儉讓等優(yōu)秀形象早已深入人們心中并被世界熟知。因此，對于中國傳統(tǒng)文化來說，既有精華又有糟粕，是一個內(nèi)在矛盾且復(fù)雜的體系。這就要求我們在對中華傳統(tǒng)文化研究的過程中既要保持感性的思維去分析其存在的原因，又要秉持客觀觀念進(jìn)行理性的分析和思考現(xiàn)代社會對其的發(fā)展。

一、天人合一的理念

天人合一理念是指要求在處理人與人、人與自然之間的關(guān)系上要保持穩(wěn)定、和諧的發(fā)展理念，即我們現(xiàn)在常說的和諧共處。在處理人與人之間的關(guān)系上，包羅了夫妻、父子、母子、君臣、朋友多種社會關(guān)系。在社會生活中人要依靠環(huán)境才能得以生存，這是自然界亙古不變的法則。自然界有其自身存在的規(guī)律，要求人應(yīng)當(dāng)按照規(guī)律處理和自然之間的關(guān)系。因為人有能動性導(dǎo)致其活動能給自然環(huán)境造成影響。因此，要求人應(yīng)當(dāng)在尊重客觀規(guī)律的情況下進(jìn)行相應(yīng)的活動，既不破壞自然又能保障人愿望的實現(xiàn)，是真正的天人合一。此外，古人也把個人的人格、道德思想與自然規(guī)律相契合，通過道德約束人的行為，保證人和自然的和諧發(fā)展。

二、重內(nèi)輕外，尊重規(guī)律

自古以來對人的評價就包括了內(nèi)在美和外在美，在中國傳統(tǒng)文化中對人的評價往往不看重外表，反而是本性反映出來的修養(yǎng)，即內(nèi)在如何。從儒家學(xué)派的觀點(diǎn)看，人的內(nèi)在是其具備素質(zhì)的展現(xiàn)，通過素質(zhì)可以直接觀察到人的道德情況。通過這種人為的判斷，我們了解到道德并不是上天賦予的，而是人與人在交往期間的評價產(chǎn)生的。從儒家代表人孔子的主張上看，孔子認(rèn)為人都得是至高無上的，道德不僅僅是人的內(nèi)在素質(zhì)同時也是保持社會和諧穩(wěn)定的中堅力量。通過道德評價一方面可以看出一個人的知識水平、涵養(yǎng)情況；通過道德也可以決定社會的政治文化走向，甚至是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，孔子主張中的道德生活和精神世界長期存在于我國古代的價值觀中，具有極深的社會導(dǎo)向作用。

眾生皆平等，過分強(qiáng)調(diào)道德的重要性，并不代表儒家思想忽視了生命存在的意義。相反，孔子認(rèn)為人生的意義并不在于時間的長短，道德和節(jié)操的具備更為重要，當(dāng)有一天縱使生命與道德、節(jié)操發(fā)生沖突的時候，我們也要選擇“殺身成仁”，寧愿死得有價值，也不愿活得沒有意義。道德是一種精神上的自律，因此，我們不能用道德去達(dá)成某種手段，也不能用道德與某種利益捆綁，道德的提升能通過人的一言一行、一舉一動、一顰一簇展現(xiàn)。

三、家族血緣的倫理觀念

家庭、血緣自人類文明開始而存在，無論是原始的母系氏族還是封建社會，縱使在現(xiàn)代化社會中中國人的家庭、血緣觀念作為一種中國特有的文化長期存在，并沒有絲毫的縮減態(tài)勢。封建社會中家族常常以血緣、嫡親為核心進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展，同時加上儒家的志仁知禮、溫良恭儉讓等思想為主要的價值導(dǎo)向，使中華民族形成了重視家庭、重視血緣、重視長幼、重視嫡親的倫理關(guān)系。傳統(tǒng)的中國封建社會，幾世同堂的大家族比比皆是，家族中的大家長地位明顯，管理者家族中的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)收入和分配，掌握絕對的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，家族中其他人要無條件服從，所以，家族的命運(yùn)和個人的命運(yùn)息息相關(guān)，所有家庭成員都要以整個家族的榮譽(yù)為核心。演變到現(xiàn)代化社會我們可以看出，原本封建的思想在現(xiàn)代科學(xué)社會發(fā)展下有了明顯的進(jìn)步，人民群眾能夠在民族大義面前，舍棄自己的個人利益，完全服從國家利益，可以看出幾千年的家庭倫理、仁義禮智在潛移默化地影響著現(xiàn)代中國人的民族責(zé)任感、愛國之心和團(tuán)結(jié)力。由于倫理關(guān)系，道德始終與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)系，不免因其他原因?qū)е聜惱黻P(guān)系和道德關(guān)系的破滅，因此，積極正確地引導(dǎo)人們?nèi)罕娤蛑袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化靠近成為現(xiàn)代社會價值導(dǎo)向的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

總的來說，我國傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)的是我國封建社會的政治思想理解。對于生活在現(xiàn)代社會的我們必須明確，過去為達(dá)到統(tǒng)治階級目的文化和現(xiàn)代我們所提倡的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著明顯的不同。數(shù)年來，仁義禮智信一直是我國人民群眾不斷追求并努力實現(xiàn)的人生價值，重情重義、重德重禮超越千年依舊始終不變。這些都是優(yōu)秀思想在發(fā)展過程中傳承下來的寶貴財富，對于目前極力倡導(dǎo)精神文化社會的我國來說，吸收、借鑒具有重要意義。當(dāng)下我們要做的就是努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)代化的思想文化進(jìn)行積極融合，促進(jìn)我國文化和和諧社會的共同發(fā)展。

[1]楊歡，淺析中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)[J]，科技致富向?qū)В?011（06）：05

[2]岳文典，公共外交下中國傳統(tǒng)文化的價值分析[D]，北京：中共中央黨校，2014

[3]吳桂韓，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化基本內(nèi)涵探析[J]，毛澤東鄧小平理論研究，2009（04）：30

(作者單位：華北水利水電大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）