虛偽的小丑：隨軍僧人片山玄澄

◎李晶

虛偽的小丑：隨軍僧人片山玄澄

◎李晶

摘要：日本小說家石川達三在小說《活著的士兵》中塑造一個奇特的角色，隨軍僧人片山玄澄。這個隨軍僧人本應心懷慈悲，超度戰場上的亡靈的，然而，他卻在戰場上演變成了殺人不眨眼的戰爭狂魔。這個角色既是日本侵略戰爭的中虛偽的小丑，也是日本侵略戰爭政策引導出的戰爭狂魔。

關鍵詞：《活著的士兵》 隨軍僧人 戰爭狂魔

日本小說家石川達三創作的小說《活著的士兵》向讀者塑造了一些新穎獨特的角色，隨軍僧人片山玄澄就是其中一個令讀者難以忘懷的角色。

石川達三是知名作家，在日本侵華戰爭進入新階段的時期，他按照日本軍國主義分子的政策導引，與大批日本文化人士進入中國，一方面為了真實地描寫日本軍隊在中國的真實情況，一方面為日本侵華“鼓舞士氣”。1938年1月8日石川達三到達剛剛被日本侵略軍屠城的中國南京，在與日本士兵充分接觸后，回到日本。在1938年2 月1日至10日，用約10天的時間，就完成了一部反映南京戰事的小說《活著的士兵》。這部小說是著名的、由日本人寫的，真實反映了日本侵略軍在中國犯下的滔天罪行，它真實地記錄了日本軍隊在侵華戰爭中的罪惡與殘暴。隨軍僧人片山玄澄就是石川達三在小說《活著的士兵》中塑造的一個邪惡兇狠、罪行累累的戰場小丑。

二戰期間，同樣是一個信奉佛教的東方國家，日軍很多部隊都有隨軍僧人，對戰死者進行超度。日軍極少有丟下同伴尸體的，一般都是火化后帶著骨灰離開。

石川達三的小說《活著的士兵》描寫了日本侵華戰爭中一支與主力部隊保持一定距離、協助主力部隊的小分隊。從日本作家的視角看，這個小分隊是為日本國“立功”，但是，實則這個小分隊在中國犯下了滔天大罪。這個小分隊中的人物都有一些特殊身份，隨軍僧人片山玄澄也是這支隊伍中的特殊人物，他本來是為戰場上的死者做佛事的和尚，但是他一點兒也沒把自己當成這支隊伍中的特殊人物，他已經不把精力放在“自己的本職工作上”，他也與部隊的其他士兵開展殺人比賽。而他的殺人形象更可恥。他“左手脖子上纏著佛珠，右手揮舞著一把農民勞作時使用的鐵鍬”，用嘶啞的嗓子厲聲高喊“渾蛋……渾蛋”，掄起鐵鍬，照著中國士兵的腦袋斜劈下去。鐵鍬沒有開刃，發出“撲哧”一聲響，像切開西瓜一樣，半個鍬頭深深地嵌進了中國士兵的頭顱中。看著中國士兵血濺如飛，倒在地上，他還連聲叫罵，并用鐵鍬劈向一個一個民房里的其他中國平民。隨軍僧在戰場上殺人時，非但沒有絲毫慈悲心，反而感到心花怒放，酣暢淋漓。

片山玄澄是《活著的士兵》中一個叫讀者感到新奇的角色。片山玄澄是“隨軍僧”，這樣的角色在中國軍隊中是沒有的，在其他戰爭小說中也是沒有的。實際上，“隨軍僧”也就是隨軍和尚，是日本軍隊中本來就有的一類人。這類人在軍隊中數量不多，沒有職位，但是卻在士兵中人人皆知，在整個軍隊中也起著非常重要的功能。這樣的角色實際上是日本侵略軍中的虛偽小丑。戰場上必定是要死人的，死去的人是需要超度亡靈的。隨軍僧人就應運而生了。按照常理，和尚應該崇佛向善，慈悲為懷，隨軍和尚就是來超度戰場上產生的亡靈的，他們本應是戰場上最慈悲的人、最向善的人。但是，“隨軍僧”片山玄澄卻在戰場上大開殺戒，殺中國人時，沒有絲毫的良心上的痛苦，相反，有的是心花怒放，殺人后感到的無比的愉快。

每支部隊都配有從軍和尚，但是片山不同于別的從軍和尚，他敢于兇猛地殺人，他的殺人令其他士兵“贊嘆佩服”，因為他既不帶槍也不佩劍，隨手抄起一件家什，就可以當作殺人的武器。當隊長對他說：“聽說和尚先生殺敵很猛啊！”他馬上立正敬禮，并像士兵一樣恭恭敬敬地回答。

當隊長問他，超度死亡者難道不是行善積德嗎？他說自己沒有那樣的心情，他對仇敵恨得不得了。他說他壓根兒就顧不上宗教。也就是說，戰爭已使他從吟誦經文、替死者超度的和尚變成了殺人狂魔，他根本不考慮自己的和尚本分，早已喪失平生篤信的宗教，絲毫沒有了同情心、宗教信仰。他身上只有宗教家的虛名，他已瘋狂，以殺人為樂事，認為殺人可以滿足自己的心理需求。

片山的轉換也非常快。以前在寺廟里，他做祈禱和平的法事，他篤信宗教可以超越國界，認為印度、中國、日本擁有同樣的宗教，擁有同樣的信仰，做祈禱和平的法事就能使天下和平。但是，他志愿隨軍后，原本的宗教思想就淡忘了，連基本的為戰死者念經超度的想法都灰飛煙滅了。他遇到的是一個個殺人不眨眼的士兵，這些士兵沒有其他的想法，只想著殺人，他與他們一同行軍，一同吃飯，很快與他們同流合污，變成了殺人狂魔。

《活著的士兵》中塑造的隨軍僧人片山玄澄角色為讀者提供了一個新穎的形象，這個形象是日本侵略軍在中國戰場上典型的戰爭狂魔，是日本侵略軍精神安慰的幌子、滔天罪行的遮羞布。

(責任編輯劉冬楊）

作者簡介：（李晶，陜西省旅游學校；研究方向：日語教學、日本文學）