內源性醫學在金元時期的發展
——金元四大醫家與全真七子

◆文 魏慧

金元時期(公元1115年——公元1368年)，由于戰爭頻繁，跌打損傷等疾病亦多，故導引醫學、按摩事業亦向著治療外傷方向發展。如危亦林《世醫得效方》中有“舒筋法”介紹，李治《敬齋先生古今黈》中有不少自我按摩的內容。俗話說，亂世出英雄。本時期涌現出許多歷史名人，其中不乏有著名的內源性醫學——導引醫學大家，如金元四大醫家、全真七子等。本期《民生健康》欄目，將為您系統介紹金元四大醫家與全真七子在內源性醫學方面的主張和成就。

金元四大醫家

金元時期，醫學產生了許多流派，比較有代表性的有劉完素、張從正、李杲、朱震亨，被稱為金元四大醫家。這四位大家都將內源性醫學——導引醫學作為醫療常規治療手段之一，納入了自己的臨床與著作中。

劉完素，字守真，號河間居士，河間（今河北）人。劉完素自幼聰穎，酷嗜醫書。25歲開始研習《黃帝內經》，刻意攻讀，終有所悟，提出人身之氣皆隨五運六氣之興衰變化而變化，指出運氣常變，應掌握其規律，并闡發《黃帝內經》之病機十九條，認為人體致病皆為火熱，治病需從寒涼法入手。以“降心火，益腎水”為第一要旨。被后世尊為“寒涼派”之代表。劉完素著作頗豐，主要有《傷寒直格》、《三消論》、《運氣要旨論》、《治病心印》等。劉氏在臨床中推薦、重視六字訣的應用與推廣。劉氏潛心研究導引養生術，其在《素問病機氣宜保命集》中，明確地闡述了他的養生觀點：“人受天地之氣，以化生性命也。是知形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣住，氣納神存。修真之士，法于陰陽，和于術數。持滿御神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長生。”

張從正，字子和，號戴人，睢州考城（今河南蘭考縣）人。他主張攻邪，反對妄用溫補，提倡“邪氣加諸身，攻之可也”，要祛邪，正始能安。主張以汗、吐、下三種攻邪之法，以駕馭風、寒、暑、濕、燥、火六種外邪。被后世尊為“攻下派”之代表。他還主張辨證論治。其著作頗豐，主要有《儒門事親》、《三復指迷》、《子和心法》、《汗吐下法》、《秘傳奇方》等。張子和云：“……導引、按摩、凡解表者，皆汗法也?！?/p>

李杲，字明之，號東垣老人，真定（今河北正定）人。因其母為庸醫所誤而病亡，遂矢志學醫，拜易州名醫張完素為師，歷數年盡得真傳。時值戰亂之際，人多病脾胃之疾。飲食勞傷，最為多見，故其強調土為萬物之母，脾胃乃后天之本、萬物之源，認為“內傷脾胃，百病由生”，主張治病重在調理脾胃，力倡“甘溫除熱”之法，自制補中益氣湯、升陽益胃多個湯方，以解虛人飲食勞倦外感發熱之疾。被后世尊為“補土派”之代表。李東垣在論述“木旺乘土”的病癥時云：“當病之時，宜安心靜坐，以養其氣。”他在導引養生方面，倡導維護脾胃功能以保元氣的先后天并重的觀點，即“真氣又名元氣，乃先身（天）生之精氣，非胃氣不能滋之”“脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充。而諸病之所由也”，強調“積氣以成精，積精以全神”的養生要求。他著作頗豐，有《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《傷寒會要》、《蘭寶秘藏》、《用藥法象》、《東垣試效方》等。

朱震亨，字彥修，因世居丹溪，世人又稱丹溪先生，義烏（今屬浙江）人。他倡導“陽常有余，陰常不足” 之說，以免相火妄動而煎灼真陰，以獲“陰平陽秘”之境。被后世尊為“養陰派”之代表。其著作頗豐，主要有《格致余論》、《金匱鉤玄》（又名《平治薈萃》）、《局方發揮》、《本草衍義補遺》。他在《格致余論》、《丹溪心法》、《養老論》與《色欲箴》等篇章里，都有關于導引之論述。如《丹溪心法》云：“氣滯痿厥寒熱者，治以導引。”其在《色欲箴》中，特別強調指出，節欲保精在養生中的重要意義。

全真七子

全真七子為道教全真道創始人王重陽的七位嫡傳弟子。即馬鈺、丘處機、譚處端、王處一、郝大通、劉處玄、孫不二。王重陽死后，全真七子在北方傳播全真教，并且各立支派。全真七子留下來的著作，不僅為道教的傳播，而且為內源性醫學——導引醫學的發展，提供了豐富而寶貴的學習和研究資料。

馬鈺，字玄寶，號丹陽子，山東寧海（今山東牟平）人，是金代針灸家、導引家。元世祖至元六年（1169年），獲贈“丹陽抱一無為真人”稱號，世稱“丹陽真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光璨》等。

《洞玄金玉集》，計10卷。主張習練導引要脫離俗塵，清靜之修煉性命，即：“命清得長生，性靜能久視；命乃氣之名，性乃神之字；氣是神之母，神是氣之子；子母成真一，真一脫生死。”對清與靜、性與命、氣與神的辨證關系進行了生動和準確的描述。清與靜，是習練導引對人體內環境之前提與要求；性命雙修，是習練導引之手段與過程；氣與神，是習練導引之動力、主導與主宰。他們之間相互聯系、影響、促進、制約、生成與相互依托，致清靜合一、性命合一、氣神合一、天人相應，自然益壽延年，百利而無一害。

丘處機，字通密，道號長春子，山東登州棲霞縣人，去世后被元世祖忽必烈褒贈“長春演道主教真人”，世稱“長春真人”。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《磻溪集》、《風云慶會錄》。丘處機在著作里還不忘告誡后人，不要刻意追求功中幻覺，云：“圣賢提摯過也，后來眼見者，耳里聞者，不得執著?！?/p>

《攝生消息論》是導引養生學專著。書中主要論述了四季養生，運用六字訣以調和五臟，倡導叩齒、咽津、摩眼等益壽功，以助延年益壽。

《大丹直指》多數學者認為作者是丘處機（亦有個別學者認為作者尚待考證），是導引醫學專著。計2卷。全書據天地生成、人體生育經過，闡明內丹之基本機理，云：“先使水火二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合于中宮，用神火烹煉，使氣周流于一身?！睍嘘U述了“五行顛倒，龍虎交媾”、“五行顛倒，周天火候”、“三田反復，肘后飛金晶”、“三田反復，金液還丹”、“五氣朝元，太陽煉形”、“神水交合，三田既濟”、“五氣朝元，煉神入頂”、“內觀起火，煉神合道”、“棄殼升仙，超凡入圣”等九種煉丹方法。前三法又謂之“小成之法”；四、五、六法又謂之“中成之法”；七、八、九法又謂之“大成之法”。

王處一，號玉陽，亦有說號全陽子或號華陽子，寧海（今山東牟平）人。至元六年（1269年）獲贈“玉陽體玄廣度真人”，世稱“玉陽真人”。著有《云光集》、《清真集》。其中《云光集》最為有名。

《云光集》是一本有關古代內源性醫學之專著，共計4卷,書中載詩詞歌賦600余首。書中倡導清靜無為、割斷塵緣；修心養性、悟真返本；保氣養神、修煉內丹以求長生。王處一許多親自練功的體會與智慧的參悟，都值得我們深入學習和研究。

譚處端，金代導引家。名玉，字伯玉，山東登州人。從師王重陽學道，獲授名處端，號長真子。著有《云水集》傳世至今。

郝大通，金代導引家。自稱太古道人，法名大通，號廣寧子，世稱“廣寧真人”。著有《太古集》、《太易圖》等導引專著。

劉處玄，金代導引家。字通妙，又有說字道妙，號長生子，金代東萊（今山東掖縣）人。公元1169年，從王重陽學道。1269年，獲贈“長生輔化明德真人”，世稱“長生真人”。著有《至真語錄》、《黃庭述》等導引專著。

孫不二，金代導引家，名富春，法名不二，號清靜散人，寧海（今山東牟平）人。生性敏慧柔淑，師從王重陽學道。著有《不二元君法語》等導引專著。

內源性醫學成果力作：《內源性醫學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》《內源性醫學秘訣精要·新型美容養生按摩圖解》再版

《內源性醫學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》和《內源性醫學秘訣精要·新型美容養生按摩圖解》是人類醫學史發展以來，首次以內源性醫學為書名與主要內容的醫學著作。初版發行后，受到了廣大讀者的好評與青睞，于是已于今年7月再版。作者源于中醫理論體系中的“導引醫學”，在這兩部書中首次提出“內源性醫學”的概念和理論，并開創了與其相關的實操，圖解通俗易懂，一學就會，一招學會，終生受益。兩書集聚科學性與新穎性、實用性與知識性、民族性與世界性、經濟性與前瞻性，以全新的理念，破譯開發人類自身的“藥庫”密碼，還原健康源泉，鋪出嶄新的康復益壽之路和美容養生之路。

《內源性醫學秘訣精要·新型康復益壽按摩圖解》

全書分為理論篇和操作篇兩部分，理論篇主要為讀者初步解密內源性醫學，介紹內源性醫學的十三大特點。操作篇主要介紹一些病的防治操和治療新法，如經絡減肥美形新法、經絡強身美形新法等。

《內源性醫學秘訣精要·新型美容養生按摩圖解》

全書分為理論篇和操作篇兩部分，理論篇主要為讀者初步解密內源性醫學，介紹內源性醫學的十三大特點。并從全息生物醫學與人體解剖學的角度，從頭到腳系統介紹了美眼之法、美腿之法與養頸之道、養腰之道、養腿之道、養足之道等。