《論語》中“焉”的用法考察

賈娉娉南京大學文學院

《論語》中“焉”的用法考察

賈娉娉
南京大學文學院

摘要：“焉”字在古漢語中具有非常重要的語義功能和語法功能。本文以《論語》為語料，窮盡式分析其中62條“焉”字用例，總結出“焉”字作為實詞和虛詞的不同用法。虛詞“焉”大都是語氣詞，表示停頓，并使句子的意義具有內在指向性，這與其虛化的前身——代詞的意義不無關系。

關鍵詞：《論語》焉語義功能語法功能

“焉”在先秦典籍中的用法相當普遍，承擔著非常重要的語用功能和語法功能。馬建忠《馬氏文通》對“焉”字作為實詞、代詞、虛詞、助詞分別進行了專節討論，現代也有許多學者對先秦的“焉”字進行了深入探討，各家看法各有異同。《論語》作為一部語錄體的文本，與當時的口語較為接近，且“焉”字的各種用例較豐富，故筆者選擇以之作為本文的語料，欲吸收前人研究成果，以楊伯峻《論語譯注》為底本，窮盡式分析《論語》中“焉”字的基本用法，并對其語法功能進行總結和概括。據筆者統計，《論語》中“焉”字用例62例，其中作為代詞23例（疑問代詞18例，一般代詞5例），兼詞5例，語氣詞33例，詞尾1例。下文將分別進行分析。

一、代詞

“焉”字作為代詞可分為兩類：一是普通代詞，二是疑問代詞。

（一）普通代詞

普通代詞“焉”多做賓語，用于動詞之后，“V＋焉”，作用相當于“之”或“此”，如：

蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。（《憲問篇》）（指代蘧伯玉使者）

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”。（《衛靈公篇》）（指代眾人討厭或喜愛的那個人）

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。（《季氏篇》）（指代齊景公）

仲尼，日月也，無得而逾焉。（《子張篇》）（指代仲尼）

（二）疑問代詞

“焉”作為疑問代詞用例最早見于《詩經·衛風·伯兮》“焉得諼草？言樹之背?！雹僭凇墩撜Z》《左傳》中使用最為頻繁，用來標識反問句。但到《墨子》《莊子》《荀子》中用例便逐漸減少，漢之后，“焉”作為疑問代詞的用法逐漸消失，被“何”與“安”取代。

疑問代詞“焉”可引導一般疑問句和反問句。同時“焉”其實還兼具疑問副詞的功能，不僅能問“做什么”和“為什么”，還能問“怎么做”。“焉”在疑問句中，多少還具有其他詞性的功能，如可做兼詞，相當于“于+此”或“于+是”，問句中同樣可以問“去哪里”或“在哪里”。

引導一般疑問句時“焉”在動詞之前，“焉＋V”，如：

曰：“焉知賢才而舉之？”（《子路》）（怎么做，問方法）

衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”（《子張篇》）（從哪里學，問地點）

引導反問句時，表達兩種含義，一是言過其實，相當于“怎么（會）”“怎么（能）”；二是事實或想法非常好，沒必要像所說的那樣做或說，相當于“何必”。二者句式均為“（主）+焉+V”，如：

怎么、怎么會、怎么能：

視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？（《為證篇》）

管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？（《八佾篇》）

后生可畏，焉知來者之不如今也？（《子罕篇》）

未能事人，焉能事鬼？（《先進篇》）

未知生，焉知死？（《先進篇》）

吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？（《陽貨篇》）

子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《子張篇》）

君子之道，焉可誣也？（《子張篇》）

欲仁而得仁，又焉貪？（《堯曰篇》）

何必：

“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。（《顏淵篇》）

夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”（《子路篇》）

夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”（《陽貨篇》）

“焉”引導反問句的用法其實是實詞虛化的結果，在反問句中只起標志的作用，但由實詞向虛詞的轉變當中總會有一個中間過程，如：

柳下惠……曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”（《微子》）

夫子焉不學？而亦何常師之有？（《子張篇》）

“柳下惠……”一句意為：“按照正道侍奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？”這里“焉”既引出反問句，又作為不定代詞，指代任何地方，而不僅僅是一個標志。“夫子焉不學……”一句意為：“孔夫子到哪里不學習？又何必要向固定的老師學習呢？”此處“焉”指“任何人”“任何地方”，同樣既有語用意義，又具語法功能。

二、兼詞

“焉”字還是古漢語中一個非常重要的兼詞，兼具介詞和代詞功能，相當于“于此”或“于是”。用于動詞或動賓結構之后，“V+焉”或“V+O+焉”，如：

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”（《先進篇》）（在那里）

子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲

問篇》）（忠于他）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《先問篇》）（對于這些）

見其二子焉。（《微子篇》）（于子路）

三、語氣詞

“焉”還是一個非常重要的語氣詞，表停頓，用于句中或句尾。但作為代詞虛化而來的語氣詞，其使用環境多具有內在指向性，指向句子結構本身或句子內容本身。如：

句尾：

子曰：“……有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā蹲雍逼罚ń哐桑闱宄煞虻膯栴}）

對曰：“非曰能之，愿學焉。（《先進篇》）（學焉，學習“宗廟之事”，“為小相”）

宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（《先進篇》）

一日克己復禮，天下歸仁焉。（《顏淵篇》）

“既庶矣，又何加焉？”“既富矣，又何加焉？”（《子路篇》）（繼續做什么呢）

“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉?！保ā蹲勇菲罚?/p>

及其使人也，求備焉。”（《子路篇》）

子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”（《陽貨篇》）

孔子曰：“殷有三仁焉。”（《微子篇》）

孔子過之，使子路問津焉。（《微子篇》）

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉?！保ā蹲訌埰罚?/p>

君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？（《子張篇》）

賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。（《子張篇》）

謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉……寬則得眾，信則民任焉。（《堯曰篇》）

分句末或句中：

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（《陽貨篇》）

子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《陽貨篇》）

子夏曰；“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也?！保ā蹲訌埰罚?/p>

“焉”用于兩個分句之間，前一個分句末，表對比：

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā豆遍L篇》）（一定有像我一樣忠信的人，卻不一定有像我一樣好學的）

子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！保ā断冗M篇》）（賜不受命，跑去做買賣，卻往往能猜對行情）

語氣詞“焉”用于分句末還有一種特殊用法：連接兩個單句。第一個單句是第二個單句的條件或前提，組成假設關系或條件關系復句，結構為“單句+焉，單句”，如：

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《學而篇》）（如果君子“食無求飽……就有道而正”的話，就可說是好學）

宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”（《雍葉篇》）（如果告訴仁者井里掉進去一個仁者的話，他會跟著跳進去么？）

四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《子罕篇》)（一個人如果四五十歲還“無聞”的話，那他也“不足畏”了）

“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。（《顏淵篇》）（“浸潤之譖，膚受之愬”在你那里都行不通的話，那你可以算是聰明的了）

浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。（《顏淵篇》）（“浸潤之譖，膚受之愬”在你那里都行不通的話，那你可以算是有遠見的了）

克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？（《憲問篇》）（如果“克、伐、怨、欲”沒有大行其道的話，就算是“仁”了）

“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！保ā稇梿柶罚ㄐr候不孝不悌，長大又無所作為（前提），這樣的人老了還沒死，真是個賊呀）

“年四十而見惡焉，其終也已。”（《陽貨篇》）（年過四十的人還被人討厭的話，此人也就沒前途了）

四、詞尾

“焉”在古漢語中可作為構詞語素，作為詞尾后綴放在形容詞或副詞之后，起到加強修飾效果的作用。如：

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。（《子罕篇》）

綜上所述，《論語》中“焉”字可分為兩部分：實詞和虛詞。實詞的主要用法是一般代詞。疑問代詞雖然還有實際意義，但在引導反問句時大多數情況下僅僅是標志性的存在，依然虛化。虛詞“焉”大都是語氣詞，表停頓，并使句子的意義具有內在指向性，這與其虛化的前身——代詞之意義不無關系?！把伞弊鳛檎Z氣詞的另一個重要意義是表達條件與假設關系。作為詞尾的“焉”同樣是虛化用法，旨在加強實詞（形容詞或副詞）的語氣。而“焉”字作為兼詞的兩種意義可以說是實詞義和虛詞義的疊加。

另外，“焉”字還有幾種用法《論語》中未出現用例，但對考察單字用法很重要，故羅列出來，分別是：（1）助詞，用于前置賓語之后，如《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依?！雹?8（2）介詞，如《左傳·哀公十七年》：“裔焉大國，滅之將亡?！雹?56（3）連詞，表承接，如《禮記·祭法》：“壇墠有禱，焉祭之，無禱乃止?！雹?/p>

注釋

①程俊英.詩經譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012：66.

②李夢生，注釋.左傳今注[M].南京:鳳凰出版社，2008：18.

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參考文獻

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