《約翰·克利斯朵夫》（卷一）的價值分析——基于永恒主義的教育理念

馬青原南京師范大學教育科學學院

《約翰·克利斯朵夫》（卷一）的價值分析
——基于永恒主義的教育理念

馬青原
南京師范大學教育科學學院

摘要：本文以法國作家羅曼·羅蘭的著作《約翰·克利斯朵夫》為解讀對象，通過文本分析的方式，對該作品體現的人文傳統精神進行價值分析，其分析的理論依據為永恒主義的教育理念。本文認為，名著的價值在于蘊含人性光輝的永恒價值，促進人類的進步和發展。

關鍵詞：《約翰·克利斯朵夫》永恒主義人性價值

一、《約翰·克利斯朵夫》簡介

之前對《約翰·克利斯朵夫》[1]就有所耳聞，但一直沒有機會也沒有想去讀，老師布置的閱讀作業讓我有幸接觸了一部偉大的作品。這本小說是擅長寫人物傳記的法國作家羅曼·羅蘭花費二十年創作而成，他也多半因這部小說獲得了諾貝爾文學獎。很幸運，我在網上下載到了翻譯大家傅雷的譯本，大家普遍認為這個譯本是經典。我剛讀了幾頁，就覺得如果不是譯者的傳神翻譯，這部作品恐怕中國讀者是很難讀得津津有味的。

羅曼·羅蘭把這部作品“獻給各國的受苦、奮斗、而必戰勝的自由靈魂”。這部作品呈現的克利斯朵夫就是這樣的靈魂。盡管沒有讀完這部小說，但在讀第一卷時已經隱約看到主人公在孩提時代有一顆堅強的心。作者描寫了約翰第一次受難：在母親工作的地方，他被貴婦的一雙兒女欺負折磨，并奮起反抗。母親讓他賠禮，他“憤憤地拒絕了”。約翰回到家，又被父母打罵，在一間黑屋子里，他對家人和人生的信仰崩潰了，他的心靈受到了一次沉重的打擊，他把這一切向自己和周圍的事物粗暴地發泄出來。另外，通過閱讀譯者的序言，我得知克里斯朵夫的堅強精神逐漸形成，“在青年成長途中和社會奮斗，和過去的歷史奮斗，更得和人類固有的種種劣根性奮斗”。反抗和創造是這部小說的基調。

主人公約翰出生于音樂世家，祖父約翰米希爾是個出色的音樂家，曾擔任親王樂隊指揮，體格健碩，性格開朗，不喜歡愁悶，但容易動怒。父親曼希沃也是一位非常出色的提琴演奏家，但因為嗜酒變得有點癲狂，演奏本領在下降，家庭狀況因此堪憂。母親盡管身份低微，但也盡自己所能給予約翰母愛。作者對約翰嬰幼兒時期的動作和心理刻畫得很傳神，可想而知，作者對兒童是有深刻了解的。

幼年時代對約翰影響最深的兩位應是祖父米希爾和舅舅高脫弗烈特。祖父在黃昏時常常帶著他去散步，他喜歡跟孫子講他自己從前的事或是古今偉人的歷史。他把一架修好的舊鋼琴放在約翰家，對約翰起到了很好的音樂啟蒙作用。另外，祖父還帶著約翰觀看音樂劇，讓約翰有了作曲的沖動和實踐，并且記錄和完善約翰的作曲?？梢哉f，祖父是約翰的音樂啟蒙老師。另外一個對約翰有啟發的是看似沒文化的舅舅。他教會約翰音樂應該是什么樣子——“音樂是要謙虛、真誠”。舅舅帶約翰去戶外領略“自然之聲”，即上帝的音樂，讓約翰知道音樂不是功利的，而是自然流露的。

作者說《約翰·克利斯朵夫》不是單純的一個音樂家或藝術家的傳記，他強調的是生命力，文章開頭的“江聲浩蕩”就是一個隱喻或暗示。整部作品是在講述頑強的生命力，打破傳統，創造新的前進的力量和對自己的突破。

二、永恒主義教育理念

永恒主義是20世紀30年代在美國興起的教育哲學流派，是在批判進步主義教育運動中發展起來的提倡復古的保守派，其代表人物是被人們稱為“名著仔”（Great Book Boys）的赫欽斯（Robert Maynard Hutchins）、艾德勒（Mortimer J.Adler）以及利文斯通（Richard Livingston）。從“名著仔”的昵稱就可以對他們的主張窺探出一二。赫欽斯等人主張讓學生在閱讀名著中學習永恒知識和永恒真理，最終汲取其中真、善、美的永恒人性。赫欽斯在擔任芝加哥大學校長期間，踐行了艾德勒等人的“百本名著計劃”，開設了芝加哥大學的名著課程。他主持的名著計劃不僅在名著選擇上有著嚴格的標準，而且在名著編排上也是嚴謹有加。[2]

永恒主義關于教育的主張有以下幾點：

其一，永恒主義強調人性中的某些要素是穩定的，是不變的。其關于人性不變的觀點，包含兩個要點，第一，兒童的可塑性是有限的；第二，任何時代、任

何地方的兒童都具有一種普遍的、共同的本性。[3]從上述內容可以得出這樣的結論:人的本性即使可以被塑造，但也是以一個普遍的、共同的本性為基礎。而永恒主義所提倡的教育則是要喚醒和堅持人類不變的本性，即真、善、美的本性。

其二，永恒主義認為，教育的根本目的是要發展那些使人同動物區別開來的根本特征，即人之所以為人的特征，把人塑造成為人。盡管不同的永恒主義者對教育目的的具體要求表述各不相同，但是涉及“人”的根本特性指向道德的、精神的方面。

其三，永恒主義主張閱讀經典名著，因為名著是實現教育目的的最好途徑。經典的名著包含了關于宇宙的見解和觀念、正確的思維方法，論述了人類永恒的道德問題，因而體現人類應該考慮的永恒的原則和內容。換而言之，名著蘊含著“絕對超越性價值”，①它不隨時空的變化而變化，保證了人類種族的延續和發展，維護社會的安定與繁榮。

近來我國西南大學開展了“名著選讀計劃”，以赫欽斯的芝加哥名著課程為藍本，踐行永恒主義的教育理念，其核心價值在于促進學生的理智發展和良好品行的養成。本文解讀名著《約翰克里斯朵夫》的意義在于挖掘名著中的關于人性的永恒價值，提倡讀者在閱讀名著的過程中能夠進行自我教育，感悟人性的光輝，激勵自我，完善自我。

三、《約翰·克利斯朵夫》（卷一）的價值分析

何為名著？永恒主義者赫欽斯給出了他對名著的要求，“一本名著在任何時期都具有現實意義，這就是其經典之所在”。[4]這揭示了名著所傳遞的價值的永恒性與經典性。《約翰·克利斯朵夫》①堪稱一部偉大的作品，其蘊含豐富的永恒價值值得我們細細推敲與品位，所以筆者認為它符合赫欽斯對于名著的要求。

首先，正如永恒主義的教育觀認為，人性中有些要素和真理是亙古不變的。在《約翰·克利斯朵夫》這部作品中，作者對于主人公約翰的童年時期的描寫真實地反映了人類童年時代的特征：第一，兒童的世界里總是充滿樂趣，以苦作樂。盡管約翰的家庭狀況由于父親的自甘墮落變得搖搖欲墜，但是在生活中總能找到樂趣。就連父親的咒罵也讓小約翰哭笑不得。第二，兒童世界與成人世界是不同的，他們經常不能理解彼此。在兒童眼中有趣的事在成人看來毫無樂趣，兒童想與成人分享樂趣，成人也只覺得胡鬧。幼年的約翰得不到成人的理會時，就瞧著自己的指甲，“可以瞧上幾個鐘點，它們的面貌各個不同，像他認識的那些人，他教他們一起談話，跳舞，或是打架”。然而“有時他給人撞見了，就得挨一頓臭罵”。第三，兒童與成人是相互依存的。盡管在作者生動的描寫中，小約翰常常與大人格格不入，但是也揭示了兒童與成人的關系是循環往復的：“兒童雖然不認識他們，但的確是他們的化身，因為他曾經在他們身上逗留，而此刻他們又在他身上再生”。

其次，人性中的真、善、美原則是永恒主義批判物質主義的有力后盾。于是永恒主義呼吁教育要回到過去，而名著正是回到過去的橋梁。名著中通過塑造人物和創設情節還原人性的道德與精神方面?！都s翰·克利斯朵夫》中的一些情節讓人感受到：即使在殘酷洶涌的人生大潮中，依然有些東西可以溫暖心靈。祖父米希爾身上透出的人性光輝是本部作品中真、善、美原則的具體表現。當約翰還是一個襁褓中的嬰兒時，祖父米希爾雖然因為約翰難看而感到郁悶，但是仍會透著笑意地安慰自己和約翰的母親魯意莎：“做個正人君子才是最美的事?！绷硗?，米希爾原先對兒子曼希沃和魯意莎“門不當戶不對”的婚姻感到憤怒和懊喪，然而“在認清魯意莎的品性以后就原諒了她，甚至還對她有些慈父的溫情”。祖父米希爾的人性光輝不是如英雄般的耀眼，而是散發令人溫暖的柔和光芒，令人感到更加真實和親切。

再次，《約翰·克利斯朵夫》強調的精神世界的改造和主人公的反抗精神對現在來說是不過時的。少年時代的約翰為了自尊反抗上層階級的壓迫，為了自由獨立反抗父親賣弄他的音樂才華，為了音樂和人格反抗親戚的嘲笑，為了家人反抗生活的拮據。這部作品的最大價值體現在主人公不斷地反抗生活的不公，反抗人性的陰暗面。譯者傅雷在譯序中很好地總結了這部著作：“它所描繪歌詠的不是人類在物質方面而是在精神方面所經歷的艱險，不是征服外界而是征服內界的戰績?！?/p>

一部偉大的作品之所以偉大和流傳至今主要還是因為它傳達了人性中光輝的永恒的價值或者是促進社會發展和維護社會安定的要素。都說“人不能忘本”，不能忘的就是人類文化傳承下來的寶貴品質和經驗，所以從某種意義上來說，永恒主義的提倡也是在督促我們不能“忘本”。

注釋

①柳青華.絕對超越性價值與永恒主義教育[J].教育評論,2013(6).

參考文獻

[1](法)羅曼·羅蘭.約翰·克利斯朵夫[M].傅雷,譯.北京:人民文學出版社,1957.

[2]解德渤.西南大學名著宣讀與永恒主義教育理念[J].復旦教育論壇,2013,11(4):28-32.

[3]陸有銓.新視野教師教育叢書躁動的百年20世紀的教育歷程[M].北京:北京大學出版社,2012.

[4]羅伯特·赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州:浙江教育出版社,2001.