苦難中的一抹暖色——艾蕪《南行記》中的人性關(guān)懷透視

農(nóng)為平　高正蓓云南師范大學(xué)商學(xué)院

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苦難中的一抹暖色
——艾蕪《南行記》中的人性關(guān)懷透視

農(nóng)為平高正蓓
云南師范大學(xué)商學(xué)院

摘要：《南行記》是艾蕪“流浪漢小說”的代表，在內(nèi)容上以反映西南邊疆和緬甸等地下層人民的苦難生活及其自發(fā)的反抗斗爭為主，同時由于受到“勞工神圣”觀念的影響，艾蕪在真實(shí)敘寫邊地景物人情的同時，對底層人民的苦難表現(xiàn)出真誠的同情和關(guān)懷，并注意挖掘勞動人民身上的真、善、美，使作品具有了感人至深的人性光輝。

關(guān)鍵詞：苦難暖色《南行記》人性關(guān)懷

《南行記》是艾蕪的處女作、代表作，同時也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具特色的流浪漢小說。作品以作家本人上世紀(jì)20年代在西南邊疆、緬甸、馬來西亞等地的漂泊流浪經(jīng)歷為素材，在內(nèi)容上以反映邊地下層人民的苦難生活及其自發(fā)的反抗斗爭為主，在摹寫一幕幕人間悲劇的同時，刻畫了“那些在生活重壓下強(qiáng)烈求生的欲望的朦朧反抗的行動”（《關(guān)于小說題材·與魯迅的通信》）。另外作品還描寫了大量具有特異性格的人物和邊地迷人的綺麗風(fēng)光，洋溢著濃郁的異域情調(diào)，使作品充溢著抒情氣息和浪漫情調(diào)。由于受“勞工神圣”觀念的影響，艾蕪在真實(shí)敘寫邊地景物人情的同時，對底層人民的苦難表現(xiàn)出真誠的關(guān)懷與同情，并注意挖掘勞動人民身上的真、善、美，體現(xiàn)了左翼文學(xué)關(guān)注社會、關(guān)注人生的現(xiàn)實(shí)主義精神，也給作品籠罩上了感人至深的人性光輝。

（1）1925年，艾蕪因不滿學(xué)校守舊的教育和反抗家庭包辦的舊式婚姻而出走，懷著“勞工神圣”的信仰，開始了一段極其艱辛也極其難忘的漂泊生涯。他從成都徒步進(jìn)入云南，經(jīng)過昭通等地到達(dá)昆明，后又深入保山、臨滄等地，最后出境前往緬甸、馬來西亞。為了生存，他當(dāng)過小學(xué)教師、雜役和報紙編輯等，經(jīng)常忍饑挨餓，食不果腹，并兩次生重病差點(diǎn)死去，歷經(jīng)了人世的種種艱辛。1931年因?yàn)橥榫挼榈霓r(nóng)民暴動，被英國殖民當(dāng)局驅(qū)逐回國到上海。《南行記》正是他這段艱辛而難忘的漂泊經(jīng)歷的文學(xué)記錄。在作品中，最為突出的內(nèi)容就是艾蕪在孤身漂泊的同時，具體接觸到了社會底層，與形形色色的下層民眾打交道，他筆下的人物多以這個群體為主，其中有農(nóng)民、車夫、小偷、扒手、強(qiáng)盜、流浪漢、偷馬賊、私煙販子、鹽販子……他們都是生活在社會最底層的邊緣群體，貧困落后、卑微低賤，歷經(jīng)生活的艱辛而無路可走，為了維持最起碼的生存而苦苦掙扎。作者在描寫這些可憐人的悲慘命運(yùn)時，筆端字間是飽含著真誠的關(guān)注和同情的。

在《人生哲學(xué)的一課》中，“我”在昆明的雞毛店①中遇到的兩個同榻而眠的旅伴，一個渾身長著癩蛤蟆似的疳瘡，他在夜里向“我”激憤地說：“家鄉(xiāng)活不下了，才來到省城的，哪知道省城還是活不下去呢！”最后因沒有錢而被店家趕出去。另一個離開時順手牽羊拿走了“我”的一雙快要破爛的鞋子。而“我”并沒有因他們的骯臟、惡疾和偷盜而產(chǎn)生憎惡之情，因?yàn)椤巴翘煅臏S落人，相睡何必曾相識”。雖然因長著疳瘡的同床整夜不停地抓撓，使“我”不可避免地憎惡和恐懼，可一旦知道他被勢利的店主驅(qū)趕出去之后，“我只是默默地倚窗站著，望著無邊黑暗閃著小星點(diǎn)的夜空，追想那給店主人趕在街頭的舊同伴，這一夜不知蹲在哪兒，含著眼淚，痛苦地搔著他身上發(fā)癢的瘡疤呢”。對于偷走了自己唯一一雙鞋子的旅伴，“我并沒有起著怎樣的痛恨和詛咒。因?yàn)檫B一雙快要破爛的鞋子也要偷去，則那人的可憐處境，是不能不勾起我的加倍的同情的”。

《山峽中》描寫了一群為了生存鋌而走險的山賊：老頭子、野貓子、鬼冬哥、小黑牛……對于這些在世人眼中可恨可憎的山賊，艾蕪并沒有簡單地用批判的眼光對他們進(jìn)行撻伐，相反，他能越過世俗眼光，看到他們落草為寇背后的無奈與辛酸：他們原本都是樸實(shí)的農(nóng)民，為了活下去不得已做些偷雞摸狗、巧取豪奪的勾當(dāng)，無家無業(yè)，夜晚寄身山間荒廟，挨打流血是家常便飯，就如老頭子所說那樣：“天底下的人，誰可憐過我們？……小伙子，個個都對我們捏著拳頭哪！要是心腸軟一點(diǎn)，還活得到今天嗎？”在這樣的敘寫中，作者的同情以及對世道的批判指向表露無遺。

另一篇《石清嫂子》寫了一對在峽谷中荒山坡地上辛勤勞作養(yǎng)活一家人的夫妻，男的被軍隊(duì)抓走了，只剩石清嫂子一人帶著幾個孩子艱辛度日，而最終一家人開荒出來、賴以生存的坡地卻被地主強(qiáng)行霸去，石清嫂子只有帶著孩子無奈離去。可想而知，等待著這被從土地上驅(qū)趕出去的孤兒寡母的，將是更多桀的命運(yùn)……

（2）在描寫那些底層勞動者、流浪漢、少數(shù)民族貧苦人民悲慘命運(yùn)的同時，艾蕪還盡力去挖掘他們身上的真、善、美品質(zhì)、“他們性情中的純金”（艾蕪語），通過展示底層人物生活環(huán)境的惡劣引起的命運(yùn)悲劇反映他們對光明的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的求生愿望。

在這方面，給讀者留下最深印象

的當(dāng)數(shù)《山峽中》的野貓子。她一出場就顯得與眾不同：“神祠后面的小門一開，白色鮮朗的玻璃燈光和一位油黑臉蛋的年輕姑娘，連同笑聲，擠進(jìn)我們這個暗淡的世界里來了。黑暗、沉悶和憂郁，都悄悄躲去。”在艾蕪所寫的眾多凄苦悲慘的人物形象中，這個無名無姓的山中少女仿佛一縷清新的風(fēng)，讓灰暗的故事頓時生動活潑起來。她盡管終日與一伙山賊在一起討生活，生活的艱辛并未令她失去少女的天真活潑、質(zhì)樸善良。文中文字極為儉省，卻用了相當(dāng)?shù)钠鶎懸关堊影岩粔K木頭人當(dāng)自己的孩子，她如何興致盎然地扮演母親的角色，并用這個假孩子向她父親，即故事中那個威嚴(yán)殘暴的山賊頭子撒嬌，最終使父親化怒為笑。敘述之中，一個稚氣未脫、活潑俏皮的女孩形象頓時鮮明地在字里行間浮現(xiàn)出來。文中的“我”是一個讀書人，迫于生計而暫時與這伙山賊為伍，而良心上的不安最終驅(qū)使他離開。當(dāng)?shù)弥南敕ㄖ螅柏堊拥姆磻?yīng)先是反對，阻止不了甚至起了殺人的念頭，表現(xiàn)了這個女孩性格之中剛強(qiáng)野蠻的一面。但當(dāng)“我”幫她逃過了被抓走的劫難之后，她在一個夜晚和其他同伴一起悄悄走了，在“我”的書本里留下三塊銀元。

《左手行禮的兵士》一篇刻畫了一個在戰(zhàn)爭中因右手負(fù)傷，在后方醫(yī)院治療時以左手行軍禮的普通士兵，他那“給痛苦咬成蒼白的污膩面孔上，一個鄉(xiāng)下人那么樸實(shí)而愚拙的影子，卻還遺留著”，他樸實(shí)地以行軍禮作為表達(dá)對別人尊敬的方式，哪怕對方僅僅是醫(yī)院里一個小小的雜役，因?yàn)檫@樣的舉動受到不懷好意的人的嘲笑甚至無禮對待時，這個樸直的士兵不知回?fù)簦皇歉械交炭趾筒恢搿Ｅc其他盡量拖長病期以延緩上前線的士兵不同，這個士兵只想盡快治好傷，因?yàn)殚L官承允他傷好了就可回家。可是他最終被欺騙了，傷好后不得不重返戰(zhàn)場，并且在戰(zhàn)爭中失掉了右臂，而家鄉(xiāng)正在開戰(zhàn)，他無法回去，淪落成為一名乞丐，一名用左手敬禮乞討的乞丐。《瞎子客店》中店的主人父子兩都是瞎子，兒子天生失明，但他始終盼望著光明快點(diǎn)到來，為了尋找到光明他心甘情愿地干店里的活，耐心地等待著能醫(yī)治好他的眼睛的那個醫(yī)生的到來。

席勒曾說：“即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。”謙謙君子身上表現(xiàn)出地高尚品德固然值得尊敬和贊美，而平凡小人物對最基本的品性的堅守更令人肅然起敬。艾蕪善于撥開浮塵見金沙，能透過生活的層層磨難去敏銳地捕捉、表現(xiàn)邊地民眾身上的閃光點(diǎn)，使這些小人物具有了美的光澤，同時也折射出作家珍貴的人性關(guān)懷。

注釋

①雞毛店:一種很小的客店.

參考文獻(xiàn)

[1]劉海洲.從原始生命力到人性的回歸——評艾蕪的《南行記》[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2006(1).

[2]廖琴芳.《南行記》新文學(xué)史上的一座豐碑[J].自貢高等師范專科學(xué)校學(xué)報,2001(1).