淺論曹植《洛神賦》的創作動機和主旨

劉伊諾

摘要：《洛神賦》是曹植的代表作，關于《洛神賦》的創作動機和主旨，一直都有幾種不同的說法，本文主要針對這一問題進行分析。

關鍵詞：《洛神賦》；創作動機；主旨

關于曹植創作《洛神賦》的動機，有三種說法。一是“感甄”，二是“君臣情”，第三種說法，是曹植懷念亡妻“崔氏”。“感甄”這一說法最早起于唐代《文選》中李善注引《記》中，說的是《洛神賦》原名《感甄賦》，曹植由洛陽返鄴城途中重涉洛水，有感于與甄皇后相遇洛水而作。在甄皇后之子曹叡繼位八年后（作賦四年后），因避諱母名，改為《洛神賦》。對于“感甄”的一說，在《洛神賦》作后400多年并無此說法，此說法純粹是唐人的小說的虛構。且甄氏入曹家時年二十三，曹丕年十八，曹植年十三時，按照年齡和當時曹家的禮教，作為一個十三歲的孩子是不可能對嫂子存有叔嫂私通的非分之舉，況曹家兄弟關系緊張，若在曹丕登記之后還作賦懷念嫂子，可謂色膽包天，拿生命作賦。《樂府正義》中朱乾說，“按《文選·洛神賦》注載子建感甄事，極為荒謬……然則《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為神人永絕之詞，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無貳之志，小說家附會“感甄”，李善不知而誤采之，不獨污前人之行，亦且污后人之口。”也就是，朱乾認為《洛神賦》表達的是群臣之情。這一點，在《中國歷代作品選》洪朱東潤也明確提出“本篇或系加托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”聯系此賦的背景，此賦作于222年，也是魏文帝黃初三年。正值此時，曹丕剛殺了曹植的密友丁儀、丁廙兩人，曹植被奏“醉酒悖慢，劫脅使者”而遭貶，此時的曹植可謂是一波未平一波又起，心情極度煩悶。此時作《洛神賦》若是為了懷念甄皇后，那是作死之舉，那是不是向魏文帝表君臣之情呢？筆者并不這樣認為。

曹植在《洛神賦》中的序文寫到”黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有云，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作此賦”在此，曹植已經闡明了創作動機，想起了洛水之神又“感宋玉對楚王神女之事”所以引發了自己的創作沖動，做了《洛神賦》。聯系宋玉的《神女賦》，始康熙年間何灼評《神女賦》曰“開生鮮，輔不逮，明是求賢自輔之意，亦《離騷美》人比耳。”何灼說宋玉是求賢自輔，其實宋玉只是一個不得志的文臣，還求賢自輔，豈不笑話，若將《洛神賦》和《神女賦》相比較，也是斷斷得不出“君臣情”的據理。《洛神賦》中確有一句“雖潛處于太陰，長寄心于君王”，此句中的君王對應前篇的“……則君王之所見，無乃是乎。”兩個“君王”均是代指曹植，分別是洛神和御者對曹植的稱呼，而“君臣情”的說法是曹植自喻洛神，以君王稱作曹丕，這明顯是牽強附會。

建安年間多有文學家仿宋玉之《神女賦》而作新賦，其神女形象大多朦朧，其抒情大多膚淺，惟曹植的《洛神賦》似真實人物的化身，并且與曹植有一段“恨人神之道殊，怨盛年之莫當”的感情。生活的體會是即便付諸文字也是無法憑空創造的，只有少年嘗盡了愁滋味，才能道出“天涼好個秋”。曹植在《洛神賦》中如此人神殊途的悲痛之情傾吐，不禁讓我們聯系曹操周圍的真實人物，那么這個人是誰呢？此人便是曹植的前妻，崔氏。

崔氏之父崔琰，原為袁紹的部下，曹操破袁紹后便收編崔琰到麾下。然崔琰因抗言直諫曹操的政務缺失以及被疑結黨營私得曹操賜死。不久后，曹植之妻崔氏因違抗法令衣著過于華麗而被曹操賜死。今由長安返鄴城，路過洛河，回想這些身邊的摯友發妻皆相繼因為家族權力而被賜死，有感而賦，實屬人之常情。

根據史料，我們可粗略得知，崔氏與曹植日夜相處約四五年，而崔氏不顧法規仍身著華服之行與曹植自由閑散的性格可謂是投機的。據考究，崔氏辭世時約二十歲，二十歲之前的少女青春活潑，可謂“忽焉縱體，以遨以嬉，左倚采旄，右蔭桂旗”，這段若是被認為描寫年長曹植十歲的嫂子，是難以令人信服的。而曹植在崔氏死后十二年里未立正室，也說明了曹植對崔氏的感情之深。另外，《洛神賦》中有“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”，據李善注，“良會”指有夫妻之實的配偶，而在此曹植若是指代萍水相逢的女人頗為不妥，而只有夫妻間一方去世才適用“良會之永訣”。

曹植是一個不善于隱藏感情的人，在友人或親人辭世時多撰文悼念，如《野田黃雀行》悼念楊修、丁儀等人，如《武帝誄》《文帝誄》《卞太后誄》悼念兄長父母，而唯獨辭世多年的發妻崔氏卻不見曹植撰文悼念。這與崔氏被父賜死想必有忌諱之意，而此時由長安返程，百感交集，憶亡妻之音容面目行為端止，歷歷在目，情感呼之欲出，便有“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”相愛卻有相離殊途的感慨，情動而為悼念亡妻作《洛神賦》。

參考文獻：

[1]黃水云. 論《洛神賦》與《楚辭》之關系[J]. 長春師范學院學報（人文社會科學版）. 2009（07）

[2]吳從祥. 生命的焦慮，苦悶的宣泄——《洛神賦》主旨新論[J]. 阜陽師范學院學報（社會科學版）. 2009（01）