論杜甫《石壕吏》中的老翁和石壕吏的人物形象

李奕萱

摘要：杜甫的一篇現實主義名篇《石壕吏》被人們稱頌至今，令人印象深刻的還是詩中老翁和石壕吏的兩個人物形象，雖然文學研究中對此評價的頗多，但是卻始終沒有揭示出其真實的形象。本文從《石壕吏》一詩中去分析老翁和石壕吏的人物形象，并借此反映出作者杜甫心理的愛國主義精神。

關鍵詞：杜甫；《石壕吏》；老翁；人物形象

《石壕吏》是杜甫名師名篇中三吏、三別中的名詩，也是三吏、三別中的重要代表，許多文學研究學者在對詩的思想評價時都會以《石壕吏》作為例舉對象，這也說明了它的重要地位。人們對老翁和石壕吏的人物形象卻了解過少，忽略了原本的歷史和真實形象，也往往只看到了表面的反應，忽略了其根本意義。因此要弄清老翁和石壕吏的形象，我們就要從歷史背景和作者的思想去探究。

一、從歷史背景去分析老翁和石壕吏的人物形象

《石壕吏》詩講述的是唐代實行府兵制時的情景，唐朝在執行府兵制時仍然對兵的要求沒有改變，成丁就為兵，而我們所說的“丁”就是指的二十一歲以上為丁，而且唐朝實行的府兵制對兵的年齡規定就是，只要達到了二十一歲以上就是兵，而且從開始到老，這里的“老”就是指六十歲年紀。如遇非常時期，缺少壯丁和兵時，他們就會從中男選擇，“中男”就是十八歲以上的人，甚至會選到老婦和老翁，這就出現了《石壕吏》中的老翁，以表達出唐朝時期軍事緊急而急需要丁兵等人。而另一則《兵志》上又說到這種府兵制的優點就是，沒有戰事和軍事時，就可以在家勞作或耕耘為農。《石壕吏》中的老翁正是一個兵，詩中描述老翁與老婦長子初得子，正當哺乳時期，從而得知長子年紀在三十左右，從而推斷老翁與老婦年紀應該是在五十左右的，就還算是兵，所以就應當要服兵役的義務，而他卻在官兵點兵時逃避兵役，《石壕吏》中以逾墻走來描寫老翁，從而揭示老翁對國家的社稷并無責任心。關于石壕吏這個人物，他正是官府中人，也正是去捉拿老翁的官兵，他也是收到了符契才去捉老翁為兵，而上述中我們也得知老翁確實是在征兵行列中，石壕吏只是完成公務，是一名執行者。杜甫寫這首詩時的背景正是郭子儀退敗被迫逃到洛陽，此時的洛陽已然快成了空城，國家危難之時，急需大量的兵力和人力，當時的杜甫也正趕往洛陽的路上，因此才有了《石壕吏》等反應征兵的詩，而之后也有《新安吏》和《新婚別》等，都是反映征兵的情況，正是這種特殊的歷史背景，中男都成為了兵，那還未成老丁的老者入兵也不是不可行，并不能單單怪罪到石壕吏的身上。詩中描述到石壕吏為了完成人物而夜里捉人，這也體現出了許多人在國家危難之時紛紛逃避，使得石壕吏等只能在夜里等待，搞突然襲擊，他們只側面看到石壕吏“毒辣”的一面，沒有結合歷史背景和了解實際情況等。

二、杜甫當時的思想與心態去分析

杜甫寫作時正趕上投奔唐肅宗，他關注人民的生活，對黑暗現象也嫉惡如仇，他的詩歌主旨總是以憂國憂民為主，從而才有了“圣人”杜甫這稱謂，他輔助國君，有治國平天下的雄心，同情貧困人民的寬大情懷。因此，我們要充分了解詩中老翁和石壕吏的人物形象，就要對作者寫作時的思想和心態有個全面的認知，此時的唐王朝正面臨危難，以國家社稷為主，就不得不廣招丁兵，以石壕吏為代表的捉人之兵，雖然在態度上不和氣，但是卻從名單上照命行使，如果沒有按照符契上的名單“收集”完整，那石壕吏也就沒有辦法交待，而老翁家中也十分令人同情的，兒子戰死于戰亂中，還有哺乳期的孫子要撫養，如果老翁被抓去為兵，那剩下的老婦和媳婦如何撫養好孫兒呢？從而才有了“逾墻走”的老翁，也博得了作者杜甫的同情，也表達出了杜甫一方面同意石壕吏捉人為國家，這是愛國的體現，一方面同情老翁為家人的精神，這是愛民的體現。這兩者既融合又矛盾，正是這種矛盾的心理思想，使詩本身的主觀思想不強烈，以客觀的現實反映出作者思想的寫照，“國”與“民”都不能偏向，形成了杜甫寓主觀而于客觀的寫作手法，詩中的字里行間都表達出他心中的無奈和矛盾，親眼目睹被抓之人，也為了國家社稷而不得不放手置之不管的心理，這種情懷不是對民的同情而是愛民的思想，不是對吏的憎惡而是愛國的體現。

三、總結

不少文學研究者這樣評價，說老翁是一個對國家毫無關系，對社稷沒有責任心的逃兵，又說石壕吏是一名連老人都不放過的狗官兵，這些都是對杜甫思想的偏激和片面，我們從歷史背景和法律上來分析人物形象并不矛盾，正是體現出杜甫愛國愛民的詩人，只是利用這兩個方面的矛盾心理來用客觀的形式表達，在《石壕吏》中高度集中體現出了杜甫的主觀思想和態度，也具有典型的意義，如能真正理解詩中的主旨思想，就能輕松對“三吏”與“三別”詩作的評論和主旨，能深入了解到作者的主觀思想。

參考文獻：

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