郭家坂皂莢樹的傳說

張文

摘要：在安徽省滁州市南譙區西部原常山鄉（現屬章廣鎮）境內，有一個叫郭家坂的小村莊。在村莊東頭的農田埂上，至今仍傲然挺立著一株珍稀古老的皂莢樹。

關鍵詞：珍稀古老的皂莢樹樹的來歷

經林業部門技術人員現場勘測，該樹樹齡當在300年以上，現存樹高（至頂梢）約6米，胸圍有2.3米，樹根部出現枯洞，洞內長滿了小竹子，樹干主枝4根，冠幅30平方米，樹冠受損嚴重部位在南半側。樹的西側有一口古井，至今井水仍清冽甘甜。據村莊里最年長的老人講，在他們很小能記事的時候起，這棵樹就已有如今這么大了，不過，那時樹干更高，樹冠更大，上面還有鳥巢，夏日濃蔭匝地，是過路行人乘涼歇腳的好地方。此樹雖歷經滄桑，仍生機勃勃，不禁令人產生無限遐想，終想一探其原。

關于這棵樹的來歷，在當地曾留傳著一個凄婉的傳說故事：

相傳很久以前，東邊的李集鄉郝李村住著一個窮苦的少年名叫郝柱，自幼喪了父母，是瞎眼的奶奶一把屎一把尿地把他拉扯大的。郝柱13歲那年，年事已高，生活清苦而又疾病纏身的奶奶終于撒手人寰，丟下了郝柱這么一個家徒四壁的孤兒。無依無靠的少年在同樣窮苦的好心鄉鄰介紹下，沿著西鄉古道，翻山越嶺來到郭家坂子的郭財主家扛長工，漸漸地博得了長工們的好感，大家都親切到稱呼他為“郝郎”。

漸漸地，“郝郎”也被美麗、聰慧的郭家小姐看上了。這郭家大小姐，是郭老財主唯一的掌上明珠，自幼識文斷字、知書達理。

三年后，古井旁長出一株亭亭玉立、枝葉婆娑、鈴角青翠的叫不出名字的樹！村民們說，你看她佇立井旁，翹首北望，是不是像剛剛梳妝打扮過的郭小姐，戴著精美的首飾（青翠的皂角），迎著清涼的北風唏嗦作響，不停地在呼喚著心愛的郝郎。這株樹，就是郭小姐的化身！也有人說，郝郎雖已出家，可對郭小姐仍朝思暮想，眷顧之心一時仍無法消弭。郭小姐魂銷香殞三年之后，在一個清風朗月的夜晚，郝郎獨自一人夜行數十里，投奔到施集鄉南邊的柯子李大山中，于藥寺庵前，挖來這株珍貴的皂角樹，并連夜返回親手植于井旁，寄托著郝郎對郭小姐無盡的相思，也借此了斷郝郎的塵世之緣。

日復一日，年復一年，郝郎與郭小姐的愛情悲劇傳遍了方圓百里，感動了無數癡情男女。每逢七夕之夜，善男信女們都要來到郝郎的廟里和郭小姐的樹前燒香祈福，懇請上蒼能圓天下有情人終成眷屬之夢！懇求了多少代，也祈愿了無數年……

郝郎圓寂后，人們便將他出家的寺廟改稱“郝郎廟”。日久年常，隨著大量外來人口的遷入定居，古老的傳說一度中斷了，人們似乎忘記了那一切曾發生在這片土地上的故事。又因“郝”與“黑”在方言中讀音相同，叫白了人們便將“郝郎廟”喚作“黑狼廟”了。解放前這里人煙稀少、壑深林密、野狼出沒，所以叫黑狼廟也是很形象的，是當地一座著名的古寺廟（已廢），作為地名一直沿襲至今。

皂莢樹，又名“皂角樹”，云實科皂莢屬，屬高大落葉喬木，樹形優美，枝上有刺，羽狀復葉，葉小呈卵圓形，總狀花序，開淡黃色的花，花期4～5月，果期10月。所結的長莢果叫“皂莢”或“皂角”，泡水可用來洗頭發洗衣服。莢果、枝刺、樹皮均可入藥，是中藥祛痰劑。該樹種在南譙區境內野外自生的較為稀少，僅見施集鄉南部大山中及章廣鎮西南部丘崗上有零星分布。由于該樹種材質緊致不易開裂，是做廚用砧板的最佳原料，故而現存大樹極少。像這么長樹齡的皂莢在本區境內目前發現的僅此一株。

由于受神話傳說的影響和對古樹名木的愛護，此樹能夠保存至今，當地村民是有一定貢獻的。否則，不知早在啥時候就被鋸作砧板了，當作柴砍了。有一個真實的故事：1998年的某一天，當時鄉里新調來的一個干部，聽說此處有這么好的一棵樹，便動起了心思，打通了關系想把它鋸掉，準備制作幾副砧板當作珍貴禮品備用。那天，他帶著油鋸手騎車趕往該村民組，中午在朋友家酒足飯飽之后，幾個人來到樹前準備下手。恰在此時，住在莊東頭的王克法老伯（時年65歲）趕集剛剛回到家門口，瞥見如此一幕，心頭一驚，隨即一腔熱血上涌，顧不上吃飯，邊跑邊喊，喝令罷手！在王老伯的一番指責和訓斥下，這一干人等灰溜溜地逃走了。自此以后，王老伯倍加警覺，像愛護自家孩子一樣，并且以鄉村特有的謾罵和詛咒在全村上下廣而告之，以防來犯之敵！

現狀和建議：由于此樹生長在現存較窄的田埂上，且樹南側的田面很低，與北側農田落差很大，造成田埂的剖面極其陡削；又因南側田塊承包戶耕作不當，致使田埂的剖面被過度鏟削，該樹主根的南側面均裸露在外，半面已無側根，嚴重影響到樹木的生長。因而亟待為其劃定生存區域，并做好上下兩側農田征占調整工作，對其實施圍欄、培土、立碑并雇專人加以保護。否則，長此以往，這株珍貴而稀有的古樹也將隨著依附于其上的美麗傳說一起逐漸從人們的記憶中消失。

參考文獻：

[1] 田泥. 論湘西的苗傳道教[J]. 吉首大學學報（社會科學版）. 2015（04）

[2] 熊施施. 道教何以崇拜女性[J]. 文史博覽. 2015（07） [3] 郭峰. 近代道教與地方社會互動——以杭州玉皇山福星觀為中心[J]. 華中師范大學學報（人文社會科學版）. 2015（04）

[4] 徐永安. 略論“桃花斗周公”的道教文化內涵[J]. 湖北第二師范學院學報. 2015（05） [5] 韓坤. 峨眉山作為道教名山的早期歷史芻論[J]. 商丘師范學院學報. 2015（08）

[6] 陳紅. 霓裳羽衣曲 中國音樂史上的璀璨明珠[J]. 中國宗教. 2015（06） [7] 程群. 道教舞蹈的思想內涵與藝術之維[J]. 中國宗教. 2015（06）

[8] 鄒秀季. 《云笈七籖》心性思想——以“性”、“心”、“神”、“情”為中心[J]. 河北科技師范學院學報（社會科學版）. 2015（02） [9] 袁朗. 葛洪形象接受述略[J]. 晉陽學刊. 2015（04）

[10] 廖宇. 道教視野下乏嗣原因考[J]. 蘭臺世界. 2015（21）