1980年以來劉少奇思想建黨理論研究述評

羅紹康　周勝強

[摘 要] 劉少奇思想建黨理論在黨的建設理論占有重要地位。學術界關于劉少奇的研究非常豐富，對于劉少奇黨建理論研究的廣度和深度也在不斷地拓展，但是對于劉少奇思想建黨理論的研究相對而言較為薄弱。通過梳理考察1980年以來劉少奇思想建黨理論研究的專著、論文、論壇，從現實意義、形成發展、理論基礎、理論內容、文本研究等方面進行了分析綜述，一方面，力求綜合學術界較為零散的研究成果；另一方面，對其研究之中的不足之處作出客觀評價，進一步挖掘其當代價值。

[關鍵詞] 劉少奇 思想建黨 現實價值

劉少奇堅持把馬克思主義建黨學說與中國實際相結合，汲取了中國傳統修養思想的精華，創造性形成了獨具特色的黨員黨性修養和黨的思想建設理論。劉少奇思想建黨理論在其整個建黨理論中占據主要內容，具有重視黨員個體的內在修養、強調黨員的思想政治工作、注重同黨內各種錯誤思想和不良傾向作斗爭的特點。

一、關于劉少奇思想建黨理論的研究概況

1.關于劉少奇思想建黨理論研究的文章發表。自1980年以來，對劉少奇的研究開始興起，筆者通過中國知網對“劉少奇”“劉少奇黨的建設思想”“劉少奇思想建黨理論”這三個關鍵詞進行逐年模糊搜索統計，年份范圍為1980年至2013年，通過檢索發現，關于“劉少奇”的學術關注度和文獻發文量在1980年突然高漲到227篇文章，到1998年達到第二個學術關注度高峰期，共有474篇文章，在兩個高峰期間即1981到1997年間平均每年發文量約80篇。可見，從1981年到1997年關于劉少奇的學術關注度較為持續平穩。關于“劉少奇黨的建設思想”，在1998年之前無大變化，1998年有79篇，1998年之后基本保持每年100篇以上；關于“劉少奇黨的思想建設理論”，1980年開始有10篇，1998年之后平均每年保持在100篇以上，2009年之后平均每年上升到200篇。而以“劉少奇黨的思想建設理論”進行精確檢索，僅有王浩斌的《劉少奇黨的思想建設理論與馬克思主義中國化》和樊榮、史學文的《劉少奇對黨的思想建設理論的貢獻》兩篇論文。關于“劉少奇思想建黨理論”，1980年開始只有5篇文章，之后數量在100篇以下，關于劉少奇思想建黨理論的專著較少。可見，當前學術界對劉少奇思想建黨理論的深度研究還不夠，研究力度還亟待加強。

2.關于劉少奇思想建黨理論的學術著作和學術論壇。學術期刊論文直接反映一個階段關于劉少奇研究的熱度和關注度，而學術著作和學術論壇則反映劉少奇思想建黨理論研究的穩定性和連續性。“1980年以來國內共出版有關劉少奇的圖書約200種。”[1]p460在劉少奇研究的起始階段有《學習劉少奇關于黨的建設的理論》（上海人民出版社1980年6月第1版），是第一本研究劉少奇黨建思想的著作，在其中收錄的11篇文章中有5篇是論述《論共產黨員的修養》的。在劉少奇誕辰90周年和100周年掀起了兩輪研究高潮，并出版了相關論文集。《劉少奇黨建思想研究》（王世誼，南京大學出版社1992年版），是第一部系統研究劉少奇黨建思想的專著，其中論述了劉少奇關于思想建黨的理論內容。《劉少奇的思想理論研究》（陳君聰，華夏出版社1988年7月第1版），開篇論述了劉少奇著重從思想上建黨的理論。牛安生編著的《劉少奇黨的思想建設理論研究》（河南大學出版社1998年10月第1版），基本概括了劉少奇關于黨的思想建設理論內容，但是沒有呈現劉少奇黨的思想建設理論內容的形成歷程、思路及內在邏輯。1998到2009年之前有關研究表明，“1998年以來，共召開了八次全國性的學術研討會，出版了5本論文集：《劉少奇與新中國》《劉少奇軍事思想研究（論文集）》《劉少奇與中國共產黨》《〈論黨〉與中國共產黨的建設》《劉少奇與中共八大》，有力地推動了劉少奇研究的深入發展”[1]p468。近年來也召開了重要的論壇會議。長沙“劉少奇研究數據庫”在劉少奇同志誕辰115周年時逐步完成，極大豐富和完善了劉少奇研究資料。2014年11月20日，為紀念劉少奇《論共產黨員的修養》發表75周年，在河南澠池召開“黨員修養與黨的建設”學術研討會暨劉少奇思想生平研究會2014年年會，與會專家學者深入研討了圍繞在新的歷史條件下如何加強黨員修養與黨的建設，繼續推動了劉少奇黨的思想建設理論研究。

二、關于劉少奇思想建黨理論的研究內容

劉少奇在參與領導革命和建設的過程中，對如何把黨建設成為馬克思主義政黨進行了深入思考，劉少奇思想建黨理論獨具特色且內容豐富。通過對1980年以來關于劉少奇黨的思想建設理論研究的期刊論文、學術研討會議和一些專著的考察分析發現，劉少奇黨的思想建設理論蘊涵了豐富的思想建黨理論。主要可歸納為以下四個方面的內容：

1.對劉少奇思想建黨理論來源的相關研究。劉少奇以馬克思主義建黨理論為理論基礎，批判吸收了儒家修養論，并結合中國國情，創立了劉少奇黨建理論，理論來源的科學性直接決定了劉少奇思想建黨理論的真理性。主要代表性觀點有：王世誼編著的《劉少奇黨建思想研究》書中指出，“劉少奇著重思想建黨理論有三個來源，首先馬列主義、毛澤東思想建黨學說是劉少奇思想建黨理論的主要來源。第二是對中國國情的正確分析。第三是對中國古代儒家“德政”理論的批判改造，豐富了劉少奇的思想建黨理論”[2]p82-87。杜艷華在《〈論共產黨員修養〉之理論來源》文中指出，“馬克思主義是《論修養》的根本的主要的理論來源。《論修養》是馬克思主義與中國傳統文化精華有機結合的重大成果”[3]p93-96。還有學者認為，劉少奇的黨建辯證法是劉少奇建黨理論的方法論和哲學基礎，“凝聚在這諸多論著中的理論與思想的一個基本特點，就是善于運用唯物辯證法的觀點，分析問題，總結經驗，提出建黨理論原則，指導黨的建設工作的實踐。從而，在全面系統地闡述、深化毛澤東哲學思想的黨建辯證法方面，作出了富有創造性的新建樹”[4]p63。劉少奇哲學思想對劉少奇的思想建黨理論的建構提供了理論與方法指導。endprint

2.對劉少奇思想建黨理論發展過程的主要研究。劉少奇的黨建思想是劉少奇領導黨建工作實踐中逐步形成的，與特定的社會歷史條件及劉少奇個人經歷關系密切，劉少奇思想建黨理論的形成發展與劉少奇黨建思想的形成發展階段是相通的。王世誼編著的《劉少奇黨建思想研究》指出，劉少奇黨建思想經歷了三個階段：初步形成階段，即建黨初期至1937年抗日戰爭全面爆發前，主要思想有黨對“左”傾錯誤的清算、在白區工作中黨的自身建設問題；逐漸成熟階段，即1938年至1945年，創立了共產黨黨性修養理論，以《論黨》的發表為標志，劉少奇黨建思想趨向成熟；再次是理論的初步總結階段，即1946年至1966年[2]p32-80。汪智齊的《劉少奇黨建思想探析》對劉少奇思想建黨理論形成階段的觀點與王世誼的觀點基本上是一致的。還有一種觀點是按照中國社會革命與發展階段來劃分劉少奇黨的建設探索歷程階段，這種觀點一方面遵照了歷史發展階段，但缺乏對劉少奇黨建思想本身發展歷程作出恰如其分的客觀考察。

3.對劉少奇思想建黨理論內容的研究。關于劉少奇思想建黨理論的內容，國內學者主要從以下幾個方面進行了思考和探索：

第一，劉少奇的思想建黨理論是寓于劉少奇黨建理論之中的內容。王世誼編著的《劉少奇黨建思想研究》“從劉少奇對毛澤東思想建黨路線的提出、大力提高全黨的馬列主義理論水平、努力改造和克服黨內各種非無產階級思想方面論述了劉少奇黨的思想建設內容”[2]p93-115。牛安生編著的《劉少奇黨的思想建設理論研究》從加強黨的理論建設的思想及現實意義、黨員自我修養理論、組織性紀律性的修養、黨內斗爭理論、群眾路線和反官僚主義等方面研究了劉少奇的思想建黨理論。陳君聰的《劉少奇的思想理論研究》提出了劉少奇“著重于從思想上建黨”的理論在內容上包含了“（一）提高全黨的馬列主義水平；（二）用無產階級思想克服非無產階級思想，改造世界觀；（三）教育黨員堅持全心全意為人民服務的宗旨”[5]p1-6。于俊道主編的《劉少奇交往紀實》從劉少奇的人物交往關系中探討了劉少奇的經歷和思想，認為劉少奇強調抓住黨員中普遍存在的根本問題，重視黨員的個人主義思想現象，提出思想政治工作干部是特殊的教師、共產黨員要有遠大的共產主義理想[6]。書中以事實材料證明了劉少奇對黨的思想政治工作的重視，將事實與理論研究結合起來，為推進劉少奇的思想建黨理論研究提供了客觀依據。

第二，從劉少奇對黨的思想建設的理論貢獻，探究完善了劉少奇思想建黨理論的內容體系。代表性觀點有：馮毅在《劉少奇同志對黨的思想建設的理論貢獻》一文中指出，“把黨的思想建設放在首位、強調提高全黨的馬列主義理論水平、提出黨的指導思想、創立黨員黨性修養理論、把黨內斗爭的理論更加完善化、系統化”[7]p12-17。文章較為全面地論述了劉少奇對黨的思想建設的理論貢獻。王德彪的《劉少奇對黨的思想建設貢獻評析》從理論貢獻角度作出了大致相同的分析。朱紅梅的《論劉少奇在黨的思想建設方面的獨到貢獻》提出劉少奇的黨員黨性修養理論是獨特貢獻，劉少奇“強調共產黨員黨性鍛煉的極其重要性，明確提出共產黨員所應該進行的黨性修養的內容”[8]p36-38。文章認為劉少奇黨性修養理論是其思想建黨理論的核心。

第三，將劉少奇黨建思想與毛澤東黨建思想作比較，以凸顯劉少奇對毛澤東黨建思想的獨特貢獻。金春明和朱地編著的《劉少奇與毛澤東思想》認為，“劉少奇提出‘毛澤東建黨路線而成為黨建理論的獨特貢獻者”。從黨的理論準備工作、黨性修養理論、黨內斗爭理論方面闡述了劉少奇對毛澤東思想的貢獻[9]。朱夫夫的《關于劉少奇毛澤東執政黨建設思想比較》從二者的思想內容的一致性和差別性進行了比較。石仲泉的《劉少奇與毛澤東思想指導地位的確立之緣》從劉少奇與毛澤東的歷史關系角度，論述了劉少奇對毛澤東思想指導地位的確立。同時還有將劉少奇與其他領導人作出比較研究：李永杰的學位論文《劉少奇對鄧小平理論貢獻初探》，文章探討了劉少奇對鄧小平黨建理論的思想建黨貢獻；陳磊的《劉少奇與周恩來的友誼》《劉少奇與周恩來在順直省委》探討了兩人生活中的深厚友誼，分析了劉少奇與周恩來在順直黨組織建設上的工作關系，有力地加強了當時的順直黨組織建設。這些通過對劉少奇思想的比較研究，突出體現了其理論特色和獨創內容。

4.對劉少奇思想建黨理論現實意義的研究。對劉少奇思想建黨理論意義的研究主要表現在理論和實踐兩個層面。第一，對黨的建設的實踐意義。牛安生等編著的《劉少奇黨的思想建設理論研究》認為，“劉少奇的黨的建設理論特別是思想建黨理論……對于新時期黨的理論建設、共產主義理想教育、黨性教育等方面有著十分重要的現實意義”[10]p4-12。該書對劉少奇思想建黨理論的現實啟示意義作了較為全面的探討。趙子龍的《劉少奇黨建思想的當代價值研究》從指導思想和加強共產黨員修養兩個方面研究，闡述劉少奇思想建黨理論的當代價值[11]p10-12。王東芝的《劉少奇黨建思想的現實啟示——基于蘇共亡黨二十年的思考》，從蘇共亡黨的教訓角度認為要高度重視黨的思想理論工作。康厚德的《思想建黨的里程碑——〈論共產黨員修養〉的歷史意義與當代價值》一文，從實事求是的建黨原則、綜合的建黨路徑、改革創新精神推動黨的建設科學化、著力以思想建黨來推進黨的純潔性等方面闡述劉少奇《論修養》對黨的建設的當代價值[12]p153-163。作者從思想建黨方面深入挖掘了劉少奇黨員修養理論對黨建的實際意義。第二，對黨的建設的理論意義。王世誼的《劉少奇黨建思想研究》認為，“從比較研究角度分析劉少奇思想觀點的創造性貢獻有：科學闡述了毛澤東思想是黨的一切工作的指導方針、創造了黨的黨員黨性修養理論、完善了黨內斗爭的理論原則。”[2]p387-388該書沒有系統論證劉少奇的思想建黨理論對于馬克思主義建黨學說的豐富與發展。

從總體上看，劉少奇的黨建理論研究成果頗豐，雖然關于劉少奇思想建黨理論在現實意義、形成發展、理論基礎、理論內容、文本研究等方面都有所涉及，并且不斷利用新資料對此展開深入研究，但目前集中對于劉少奇的思想建黨理論方面的研究較少，這是學術界在今后研究中亟待加強的。endprint

三、關于劉少奇思想建黨理論的綜合評價

總體看來，對劉少奇思想建黨理論的評價大部分集中在其貢獻方面，主要體現在研究者側重劉少奇對于毛澤東思想建黨理論的歷史貢獻。

1.從馬克思主義建黨理論中國化角度的評價。認為劉少奇思想建黨學說是毛澤東建黨理論的重要組成部分，這是學術界的普遍觀點。劉少奇不僅完整論述了毛澤東思想并將其作為全黨的指導思想，而且對毛澤東思想建黨理論作了豐富和發展。“劉少奇在構建其黨的思想建設理論過程中，不僅明確了馬克思主義中國化的必要性及其現實意義，而且夯實了馬克思主義中國化的主體力量，鞏固了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，有力地推動了馬克思主義中國化的歷史進程”[13]。同時，認為“劉少奇執政黨建設思想又是鄧小平黨建思想的重要來源，學習和研究劉少奇關于執政黨建設思想的理論，對于學習鄧小平理論以及中國特色社會主義理論體系，全面加強黨的建設、永葆黨的先進性和提高黨的執政能力，具有現實指導意義”[14]。這些觀點都是從馬克思主義建黨理論中國化角度對劉少奇思想建黨理論進行評價。

2.從劉少奇思想建黨理論突出貢獻方面的評價。劉少奇把思想建黨放在首位。一是在批判吸收儒家傳統修養思想基礎上創造性提出黨員黨性修養理論，二是對毛澤東思想建黨理論體系的貢獻和闡釋。“劉少奇在黨的建設理論上對毛澤東思想的貢獻是巨大的，他結合我黨領導革命斗爭的實際，寫下了大量的關于黨的建設的著作，特別是在如何加強黨員的思想建設方面進行了富有成效的研究和探索，提出了共產黨員進行自我教育和自我改造的諸多相關內容，從而創立了獨具特色的黨性修養理論”[8]p36。這是對黨的思想建設的獨到貢獻。“劉少奇為確立毛澤東思想在全黨的指導地位所作的巨大貢獻，反應在他在為黨的七大所作的《關于修改黨章的報告》即《論黨》中”[17]。特別是劉少奇首次全面系統地闡釋了毛澤東思想的指導地位的重大意義。“確立毛澤東思想在全黨的指導地位，有利于肅清王明教條主義的影響，統一全黨的思想；有利于同國民黨進行斗爭，為對敵斗爭提供強大的思想理論武器；有利于破除共產國際教條主義的束縛，為國際共產主義運動的發展及無產階級政黨的建設清除思想障礙。”[15]p17-18“通過考察劉少奇對黨的思想建設的杰出貢獻，指出劉少奇關于執政黨思想建設有著豐富的論述，強調執政黨建設中思想建設最重要，處于執政黨建設的首要位置；思想建設要用毛澤東思想武裝全黨”[16]。

3.從歷史與現實相結合的角度評價。研究者普遍認為，劉少奇的思想建黨理論具有歷史研究價值和現實指導意義。有研究者具體指出劉少奇黨性修養理論對黨的純潔性建設的現實意義，“劉少奇黨員修養理論包含的馬列主義理論修養、思想意識修養、組織紀律修養、作風修養和道德修養是黨員質量的主要內容，劉少奇黨員黨性修養理論為提高黨員質量提供了理論指導”[17]。劉少奇的思想建黨理論，既是馬克思主義中國化的重要成果，又推動了馬克思主義中國化進程。還有研究者指出，劉少奇把思想和學習緊密聯系起來，對黨的指導思想的確立與當代建立馬克思主義學習型政黨二者是相輔相成的[11]p19。對劉少奇的思想建黨理論的客觀評價是對其展開正確研究的思想前提，但劉少奇的思想建黨理論主要產生于革命歷史時期，由于客觀歷史原因，任何理論都具有時代局限性，應該秉持客觀辯證分析的學術態度。但絕大多數文章沒有涉及劉少奇的思想建黨理論的局限性方面。“由于中國傳統文化的影響和執政黨建設對自身認識的不充分等歷史和現實原因，致使劉少奇的一些頗具價值的黨建思想沒能夠轉化為致力于社會發展的法制，由于黨建活動偏離正常軌道和黨的主要領導人對理論認識不到位等主、客觀原因，一些觀點尚帶有“左”傾思想的印記，更有某些觀點在特定的環境下帶有個人崇拜的意思。這是阻礙黨的建設順利發展的因素”[18]。這就提出了客觀歷史因素對劉少奇黨建思想的限制。

總之，在以改革創新精神加強黨的建設的新時期，劉少奇思想建黨理論對于當前黨建的新任務具有目的性和工具性雙重價值，有必要將劉少奇思想建黨理論與黨的建設各方面融合起來，以期充分挖掘其現實價值。基于黨員黨性修養理論與新時期黨的思想建設的內在契合，化解黨面臨“四個危險”之首的“精神懈怠的危險”，加強思想建黨的要求顯得尤為迫切。習近平指出：“理想信念是共產黨人的精神之‘鈣”，這個“鈣”要常補。繼承和發揚了把思想建黨放在首位的傳統黨建精神，同時對傳統思想建黨的內涵進一步更新，賦予現代新黨建的內涵。從這個意義上講，劉少奇思想建黨理論的生命力會更加強大。

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責任編輯 冷 波endprint