淺析文學(xué)創(chuàng)作中的靈感及其作用

孔艷霞

【摘要】靈感是存在于人們腦海的一種抽象的思維活動(dòng)，它是人們由于平時(shí)的生活體驗(yàn)以及自然界中客觀(guān)事物的無(wú)形觸發(fā)產(chǎn)生的一種普遍現(xiàn)象。靈感的產(chǎn)生是人們和外物之間建立相互影響相互牽連的動(dòng)力，對(duì)人們的思維表達(dá)提供更加形象的空間感，對(duì)人們的思維創(chuàng)作有著舉足輕重的作用。本文主要從靈感的含義、靈感的特征及靈感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用這幾個(gè)方面對(duì)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)及作用進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

【關(guān)鍵詞】靈感；思維現(xiàn)象；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-227-02

靈感是一種普遍存在于人們腦海中的思維現(xiàn)象，是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的重要組成部分，它的出現(xiàn)讓人無(wú)法預(yù)知，它的存在也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，讓人琢磨不透無(wú)法言傳，但它給人帶來(lái)的是驚喜和興奮，是人們作品產(chǎn)生的關(guān)鍵點(diǎn)、關(guān)鍵步驟，能夠把作者的創(chuàng)作才華體現(xiàn)的淋漓盡致。正由于靈感存在方式的抽象性和模糊性，對(duì)于這種現(xiàn)象的產(chǎn)生由來(lái)眾說(shuō)紛紜，人們對(duì)于它的具體定義沒(méi)有明確一致的認(rèn)識(shí)和解釋。

一、靈感的含義

“靈感”一詞在古代有著神秘的色彩，被當(dāng)時(shí)的人們理解為神靈的感應(yīng)。唐代詩(shī)人王勃曾在《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》中提到：“以法師智遺人我，識(shí)洞幽明，思假妙因，冀通靈感。”《說(shuō)岳全傳》第六九回：“你既為神，豈無(wú)靈感？難道岳家不應(yīng)報(bào)仇的么？”

之后，就有人對(duì)靈感進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒃噲D對(duì)其本質(zhì)含義加以推敲和明確，但仍不盡相同，各有各的說(shuō)法，又都有一定道理，但也不夠全面。其中“感覺(jué)敏銳”以及“在文藝，科技活動(dòng)中，由于勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)或創(chuàng)造能力。”的相應(yīng)觀(guān)點(diǎn)不斷成為對(duì)“靈感”一詞的解釋和說(shuō)明。

在文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)程里，作家的苦思冥想可能會(huì)導(dǎo)致思維的疲勞和停頓，但是通過(guò)他對(duì)外界事物的接觸和注意力的轉(zhuǎn)移，以及思想的放松之后出現(xiàn)的活躍性思維，尤其是對(duì)自己所要表達(dá)的事物所需要的思路和創(chuàng)作思維的改變，也就是所謂的靈感。它只是一種客觀(guān)存在于腦海的思維現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)人的神經(jīng)碰觸而顯現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谀骋稽c(diǎn)上找到事物的聯(lián)系，從而得出符合事物需要的、恰當(dāng)?shù)摹⒑锨楹侠淼乃季S形式。

二、靈感的特點(diǎn)

靈感主要存在于人們的大腦中，通過(guò)一定的形式借助一些客觀(guān)的事物進(jìn)行一定的釋放展現(xiàn)和表達(dá)突出的思維形式。只要是正常的人都會(huì)出現(xiàn)靈感，只是體現(xiàn)的形式不同，水平高低不同而已。但筆者認(rèn)為產(chǎn)生于人們腦海中的靈感有著相同的特點(diǎn)，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）靈感具有抽象性和突發(fā)性

靈感本身是一種思維現(xiàn)象，它是客觀(guān)存在的，但是思維現(xiàn)象是人們用肉眼看不到的抽象的邏輯，可以是一種思路，也可以是一種力量和勇氣，具有一定的抽象性，不可直觀(guān)。但是靈感的出現(xiàn)也并不是我們刻意地爭(zhēng)取能做到的，有時(shí)刻意爭(zhēng)取反而讓人心力憔悴，適得其反。它具有一定的突發(fā)性，它很可能在你苦思冥想后還不能得到結(jié)果，不想再思考的時(shí)候忽然出現(xiàn)在腦海里，讓人迅速撲捉到，能夠給人帶來(lái)一種愉悅的心境。就像郭沫若《鳳凰涅槃》的產(chǎn)生過(guò)程一樣，詩(shī)的前后兩部分并不是他一氣呵成的，而是在靈感突然出現(xiàn)的時(shí)候創(chuàng)作的，前后兩部分創(chuàng)作完成的時(shí)間不相同，就是因?yàn)樗撵`感突來(lái)的時(shí)間不同而創(chuàng)作成功的。靈感的突如其來(lái)，我們是看不到的它的形象，也推測(cè)不到它到來(lái)的時(shí)間，正是靈感的抽象性和突發(fā)性特點(diǎn)。

（二）靈感的獨(dú)特性

靈感作為一種普遍存在的思維現(xiàn)象，它雖然是普遍存在，但是它是一種創(chuàng)造性的思維，新穎獨(dú)特，能讓人們思路不通暢的時(shí)候忽然豁然開(kāi)朗，與我們經(jīng)常存在的一般思維活動(dòng)又有著質(zhì)的區(qū)別，不同于所謂的一般思維活動(dòng)。靈感作為一種思維現(xiàn)象可謂是我們思維活動(dòng)質(zhì)的飛躍，它會(huì)讓人的腦海中忽然出現(xiàn)一種很獨(dú)特、新穎的情景或畫(huà)面，這種獨(dú)特區(qū)別于以往的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，并指引導(dǎo)我們進(jìn)入到一種期待已久但不知道運(yùn)用什么方式才能達(dá)到的境界。靈感的出現(xiàn)會(huì)給人帶來(lái)非常獨(dú)特的構(gòu)思、奇妙的畫(huà)面甚至是很優(yōu)美的詞匯和通順的語(yǔ)句，使人們?cè)谒莫?dú)特性的作用下創(chuàng)作出與眾不同的作品，是別人無(wú)法模仿的，獨(dú)一無(wú)二的。

（三）不可言傳性

靈感的出現(xiàn)無(wú)影無(wú)蹤，并且是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是不固定的抽象的思維活動(dòng)。可謂只有當(dāng)事人自己能夠意會(huì)，沒(méi)有辦法把這種現(xiàn)象用言語(yǔ)傳達(dá)給周?chē)娜耍⑶移渌藷o(wú)法看到和感覺(jué)到，但是靈感的出現(xiàn)給當(dāng)事人帶來(lái)的是驚喜和興奮，促使作品的完成，只可意會(huì)不可言傳。在作品創(chuàng)作中，就算別人看到了當(dāng)事人靈感激發(fā)的文章或作品，別人也無(wú)法感受到靈感的存在。

三、靈感的獲得

靈感的出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的作用是不可或缺的，那么如何才能獲得靈感呢？

首先，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中要有豐富的生活積累和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)殪`感的普遍存在，它的產(chǎn)生絕不是偶然發(fā)生的，是需要豐厚的生活閱歷，大量的生活經(jīng)驗(yàn)，這些內(nèi)容的積淀，才能夠有靈感的產(chǎn)生。靈感是離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，只有積累了大量的社會(huì)素材，親身進(jìn)行了大量的探索和鉆研，生活中做一個(gè)有心人，才能為創(chuàng)作靈感積累無(wú)形的素材和感觸，才能使人們培養(yǎng)出各種思維能力，為靈感的產(chǎn)生和爆發(fā)創(chuàng)造出主要的條件。

其次，要多讀書(shū)，讀好書(shū)。文學(xué)創(chuàng)作的靈感的出現(xiàn)可能會(huì)給作者帶來(lái)很優(yōu)美的意境，這種意境通過(guò)自己形象生動(dòng)的詞匯寫(xiě)出來(lái)，才能使作品產(chǎn)生。沒(méi)有平時(shí)的詞匯積累和文化知識(shí)的沉淀，腦海中便無(wú)法有更加合適的語(yǔ)言出現(xiàn)。所以在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)生活中我們要多積累文化素養(yǎng)，多學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，多記錄名言警句、多背誦散文名篇，認(rèn)真仔細(xì)地品味其中文化內(nèi)涵，為靈感的出現(xiàn)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作做好了更足的文化積淀。

四、靈感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用

一個(gè)人的靈感就像夢(mèng)境一般，作者在其中徘徊，卻難以用言語(yǔ)表達(dá)，但是靈感可謂創(chuàng)作過(guò)程的最佳狀態(tài)，是文學(xué)創(chuàng)作的重要心理機(jī)制。它孕育著作家巧妙的構(gòu)思和優(yōu)美的語(yǔ)言，給其作品注入一定的靈性和生機(jī)。筆者認(rèn)為靈感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用主要表現(xiàn)如下：

（一）開(kāi)啟思路、創(chuàng)造意境

靈感的出現(xiàn)能夠使作家在寫(xiě)作時(shí)遇到的困難或者詞窮現(xiàn)象得到很好的緩解，讓作者出現(xiàn)瞬間的美妙情境或者想要表達(dá)的具體畫(huà)面，同時(shí)很多能夠形容這種創(chuàng)作意境的優(yōu)美詞匯或者語(yǔ)言也一并出現(xiàn)，使作者思路清晰、聯(lián)想縱橫，妙筆生花，進(jìn)入到得心應(yīng)手的創(chuàng)作狀態(tài)，給其文學(xué)作品的最后創(chuàng)作帶來(lái)質(zhì)的飛躍。正如郭沫若《鳳凰涅槃》作品的誕生一樣，作家在給學(xué)生上課的時(shí)候突發(fā)靈感，即興創(chuàng)作而成，并且詩(shī)歌的前后兩部分是不同的時(shí)間不同的靈感下寫(xiě)出的，這首長(zhǎng)詩(shī)是郭沫若靈感之作，詩(shī)中浪漫熱烈的風(fēng)格，夸張奔放的語(yǔ)言正是他的創(chuàng)作靈感產(chǎn)生的作用。

（二）激發(fā)創(chuàng)作才情

創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的靈感常給作家?guī)?lái)意想不到的驚喜，因?yàn)殪`感的出現(xiàn)往往帶來(lái)很美妙的境界，這種境界是無(wú)法言傳和預(yù)知的，是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但有經(jīng)驗(yàn)的作家總會(huì)牢牢抓住這個(gè)短暫的時(shí)機(jī)即興創(chuàng)作出滿(mǎn)意的作品。在此過(guò)程中文學(xué)創(chuàng)作者總會(huì)全神貫注地投入創(chuàng)作，甚至于廢寢忘食進(jìn)入一種忘我的境界，這時(shí)他的文學(xué)創(chuàng)作才智和才華會(huì)盡情地發(fā)揮出來(lái)。

（三）獨(dú)創(chuàng)心境

靈感的出現(xiàn)具有獨(dú)特性和唯一性，它是作者審美心理和意識(shí)的理性結(jié)果的統(tǒng)一，是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)的一種質(zhì)飛躍。靈感的產(chǎn)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著突破性的作用，往往伴隨有獨(dú)特的情思和意象出現(xiàn)，因而往往能帶來(lái)獨(dú)特的思維表現(xiàn)，給文學(xué)創(chuàng)作者帶來(lái)獨(dú)創(chuàng)的心境，使其創(chuàng)作產(chǎn)生新穎獨(dú)特的作品，給人一種耳目一新的感覺(jué)。

五、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，靈感的出現(xiàn)對(duì)于作者的文學(xué)創(chuàng)作起著舉足輕重的作用，它不可或缺。如果沒(méi)有寫(xiě)作靈感的存在，人們或許創(chuàng)作不出讓人滿(mǎn)意的完美的作品。而靈感的轉(zhuǎn)瞬即逝和抽象性、靈感出現(xiàn)的模糊性以及靈感的獨(dú)特性這些特征，要求文學(xué)創(chuàng)作者必須及時(shí)記錄和巧妙地捕捉好靈感出現(xiàn)時(shí)的美妙境界和畫(huà)面，盡情地發(fā)揮自己的才智，完美地表達(dá)出自己的感想和一系列激烈的思想活動(dòng)，利用靈感的出現(xiàn)繼而妙筆生花，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文學(xué)作品。

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