人咬得菜根則百事可做

劉舒陽

明朝萬歷年間中后期，此時恰逢神宗皇帝執政，這位皇帝為人昏庸、治國無道，使當時宦官專權，朝綱廢弛，黨禍橫流。由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來。當時的社會思想異常沉悶，為了從十分激烈的社會矛盾中得以解脫，表達時代心聲，一批有識之士將所思所想形諸筆墨。《菜根譚》的作者洪應明便是其中的代表人物。

《菜根譚》作為儒家通俗讀物，采儒、道、佛三家之精髓，亦駢亦散，文字優美，對仗工整，雖采用語錄體，敘述上卻不失趣味，似訓誡，語氣上卻不乏親切。時有雨余山色、夜靜鐘聲點染其間，所言清霏有味，風月無邊。同時由于它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色于一體，擁有修身，齊家，治國，平天下等大道思想，成為一部使人奮發向上的文學作品。

秉持操守寧受寂寞

在中國歷史的發展進程中人才輩出，在道德面前，一切美丑、善惡、真假，最后終將大浪淘沙，現出原形。“棲守道德者，寂寞一時;依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼”，這是《菜根譚》開篇第一句話，可見洪應明很重視道德修養，他認為人的自身修養是人性的試金石。

在洪應明眼中，世人往往分為兩類，一類人寧愿寂寞一時，亦要“棲守道德”，不為權貴所動。一如被流放后在江邊吟唱的屈原，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，堅持統一楚國的理想不為腐朽的貴族所動。古往今來，能夠千古流芳、萬古傳頌的正是這些推崇高風亮節、義膽忠心，追求完美的人生道德觀的人。西漢的蘇武、南宋的文天祥等人，他們洞察了世間的丑陋污穢，仍然堅持自己的良知和骨氣，不愿與世俗同流合污，他們所執的操守成為中華民族的傳統和傳承的素質。

與之相反，那些倚仗權勢作威作福，貪圖眼前利益而不顧名節的人，即使有曇花一現般的榮耀，也無法逃脫世人的恥笑，因為總有一天世人的操守會站出來說話，給予他們歷史的審判。

能否正確對待功名利祿往往是一個人成功與否的關鍵。我們無法成為圣人，卻追求基本的良知。在崇尚現實的當代，當人們對古人津津樂道的“虛”名不屑一顧之時，操守不僅不會貶值，反而愈發珍貴。之于一個人，只是做人的起碼素質;之于一個民族，卻是未來的希望所在。

驕矜抵功悔過宜速

不論在什么情況下都必須擺正自己的位置，“蓋世功勞，當不得一個矜字;彌天罪過，當不得一個悔字”，洪應明認為一個人即使有過人的豐功偉績，一個驕矜的“矜”字便會將其抵消;與之相反，即使犯了滔天大罪，只要能做到一個懺悔的“悔”字就能贖回從前的過錯。

一代名將關羽在鎮守荊州時，性情自傲，看不起東吳，常常出言貶低對方，他不但對外看不起對手，對內更是不把同僚放在眼中，目空一切，盛氣凌人，與手下的將領關系搞得非常不好。關羽的驕傲自大為日后的兵敗埋下了禍根，最后敗走麥城，被呂蒙設計所殺，荊州從此落入東吳手中。一代名將兵敗、地失、人亡，一世英名付之東流，教訓何等慘痛！

人要懂得謙遜順從之道，英武剛猛的人雖然做事不猶豫，但剛猛有余謙遜不足，難免缺乏進退之間的三思而行。如關羽一般，如果剛猛就容易過頭，不如來一些順從退讓，以得到恰到好處的平衡。

與之相反一個人有過錯并不可怕，重要的是迷途知返，懂得改進。“改過宜勇，遷善宜速”，這是古人的經驗之談。知錯不易，懂得自知更難，而如果停留在自知的階段而不付諸實踐，同樣無濟于事。

東晉時被鄉里稱為“三害”的周處，在意識到自己的可惡之處后，決心痛改前非。他冒著生命危險除掉了南山上的白額虎、長橋下的鱷魚。之后的周處潛心習武，發奮讀書，立志改過，經過自己的不懈努力，終得到了鄉親們的諒解。脫胎換骨后的周處最終成為國家的一員大將，在抵抗外族入侵的斗爭中，以身殉國，成為一名英雄。

施恩勿念寬以待人

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因為他們善忘，存亡、得失、哀樂、好惡，全都忘得干干凈凈，心胸寬廣、和顏悅色地去面對世界。反之小人之所以悲戚，往往是因為他們的記憶力太強，功過、名利、恩怨，全都記得清清楚楚，心胸狹隘、怒目橫眉地面對人生，自然不會有快樂可言。

“我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。”正如洪應明所說，對自己忘功不忘過，對別人忘怨不忘恩，是一種明智的選擇。古人云：施惠無念，受恩莫忘。真誠地幫助別人不要求回報，也正因為如此，無私的幫助成了助人的最高境界。而在施予他人援手時，內心所充盈的幸福與安寧，成為我們最好的回報，正所謂“贈人玫瑰，手留余香”。

除此外還要做到不念舊惡、寬以待人。孔子周游列國時，途經衛國，衛靈公對孔子很尊敬，于是孔子在衛國住了下來。不久的一次出行中，衛靈公讓夫人和宦官與自己坐在一輛車上，卻讓孔子坐另一輛車跟在他們身后。孔子覺得非常恥辱，說：吾未見有好德如好色者也。之后不久便離開了衛國。后來衛國發生政變，冉求問子貢說：“夫子會幫助衛君嗎？”于是子貢試探著去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子答：“他們是古代的賢人啊。”子貢又問：“他們會有怨恨么？”孔子答道：“他們追求仁就得到仁，怎么會怨恨呢。”得到答案的子貢對冉求說：“夫子會幫助衛國的，他并沒有為以前的事懷恨在心。”

如孔子一般，不在意他人是否與自己意見相左，不計較他人的過失和對自己的虧欠，不挑剔別人的短處，這是一種大度、寬容的思想境界。

保持敬畏自律自省

我們提倡不畏艱險的精神，正是因為這樣的精神，人類社會得以進步。但有一句話說：無知者無畏，形容青年人做事很少顧慮，敢作敢為。我們欣賞勇者無畏，卻不贊成“無知者無畏”。因為無知無畏是一種莽撞的勇氣，常常造成不良后果。

“大人不可無畏，畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏，畏小人則無豪橫之名”，洪應明告誡我們對于德高望重的人不可不敬畏，因為敬畏德高望重的人，就不會放縱安逸;對于百姓不可不抱敬畏的態度，因為敬畏百姓，就不會沾染上欺壓百姓蠻橫的惡名。

中國的傳統歷來是講究敬畏的，孔子說“君子有三畏”，俗語中的“頭上三尺有神明”，都是在告誡人們不可肆意妄為，強調由內而外地自律。

印度詩人泰戈爾說過：長者無慮，年輕無畏。一個人經歷的事多了，做事就會考慮很多，危險的事也常常因為事先的預見而避免。年輕人卻常常因為經歷的事情少而膽大做事，不計后果。

有所畏懼的人才知自省，懂得謙虛。曾國藩每天記日記，對自己一天的言行進行檢查、反思，進而做出檢討。最為可貴的這樣的修身自省從31歲開始，一直貫穿了曾國藩的后半生。即使身為軍事統帥，他也堅持每日三省吾身。謙虛修身，有所敬畏成為曾國藩事業成功的重要原因。懂得敬畏的人是謙虛的、自律的，因為心存敬畏會讓人做到有所為有所不為。

《菜根譚》中“修身”一輯，筆墨雖瀟灑飄逸，云淡風輕，卻寫盡修正自身的道理。作者洪應明常用雙向的筆墨為后人勾畫出人生的雙排道，從善如流，從惡如崩。可惜人生本就是沒有返程的單行道，遵循古圣先賢的教誨，莫失莫忘。

責任編輯：韓春麗