《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實意義

常婧超

[摘要]馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了著名的共產(chǎn)主義社會兩階段的發(fā)展理論。這啟示我們在中國主義社會的發(fā)展進(jìn)程，必然是隨著實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)的;必須在堅定共產(chǎn)主義理想信念的同時，清醒認(rèn)識共產(chǎn)主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復(fù)雜性;必須準(zhǔn)確把握我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情。

[關(guān)鍵詞]馬克思社會發(fā)展階段;共產(chǎn)主義;按勞分配;階級

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（以下簡稱《哥批》）是馬克思在晚年寫的一部偉大著作，是國際共產(chǎn)主義運動的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。研究《哥批》中的馬克思主義思想一定要充分了解當(dāng)時的時代背景，1875年，在哥達(dá)準(zhǔn)備召開全德工人聯(lián)合會和德國社會民主工黨合并代表大會，并提出了綱領(lǐng)草案，草案中充滿拉薩爾主義的錯誤觀點。馬克思得知綱領(lǐng)草案后立即給威·白拉克寫信對綱領(lǐng)草案進(jìn)行批駁，同時還寄出了《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點意見》一文，并評價說這個綱領(lǐng)是一個“極其糟糕的、會使黨墮落的綱領(lǐng)”。但是當(dāng)年5月，在哥達(dá)召開兩派合并代表大會時并沒有接受馬克思和恩格斯的批評意見，只是在文字上略加修改，便通過了綱領(lǐng)草案。不過，盡管綱領(lǐng)中存在嚴(yán)重錯誤，由于工人群眾從正面領(lǐng)會綱領(lǐng)的內(nèi)容，并對它作了共產(chǎn)主義的解釋，因而綱領(lǐng)未給以后的德國工人運動和國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展帶來明顯的不良影響。

一個多世紀(jì)以來，《哥批》的基本思想對各國社會主義運動的實踐，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，《哥批》第一章中首次明確提出了關(guān)于未來的共產(chǎn)主義社會劃分的兩個不同發(fā)展階段，充分體現(xiàn)了馬克思唯物史觀的相關(guān)思想，也是我國社會主義初級階段發(fā)展的理論源泉。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思的共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段理論

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思的社會發(fā)展階段理論的闡述主要集中在第一章對綱領(lǐng)草案中“勞動的解放要求把勞動資料提高為社會的公共財產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動并公平分配勞動所得”一段的批判和第四章談民主部分。在文中，他清晰地闡述了同一進(jìn)程中的兩個不同的階段，“共產(chǎn)主義社會第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”，這種區(qū)分從時間的接續(xù)和關(guān)聯(lián)上就是我們今天所說的“社會主義社會”和“共產(chǎn)主義社會”，涉及描述從資本主義到共產(chǎn)主義兩個階段的筆墨雖少，但這個簡短的過渡描述在馬克思理論著作中卻意義非凡，展現(xiàn)了社會發(fā)展的基本階段。

在《資本論》中馬克思曾指出：“資本主義生產(chǎn)方式有利于更高級的新形態(tài)......高級的形態(tài)階段上......”此處說的“高級的新形態(tài)”和“更高級的社會形態(tài)”指的就是未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段。1875年的《哥判》中，馬克思提出了成熟的未來社會發(fā)展階段理論：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”馬克思所設(shè)想的社會主義社會是經(jīng)過資本主義社會高度發(fā)展以后的社會形態(tài)，因此他認(rèn)為共產(chǎn)主義的第一個階段帶著一定的資本主義的痕跡，而為了發(fā)展到第二個階段，第一個階段就必須克服資本主義的痕跡和創(chuàng)造一切條件才能過渡到高級階段----共產(chǎn)主義社會。

在文中，馬克思是從闡述共產(chǎn)主義的第一階段的分配原則的方面解釋共產(chǎn)主義第一階段特征的。他認(rèn)為，個人消費資料的分配，在社會作了各項必要的扣除之后，只能按照每個人為社會提供的勞動量來進(jìn)行，這種按照勞動者所提供的勞動來計量的平等“對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利”，按照原則仍然是資產(chǎn)階級的權(quán)利，馬克思寫到：“......在這里平等權(quán)利按照原則任然是資產(chǎn)階級權(quán)利，雖然原則和實踐在這里已不再相互矛盾......”。在這個階段，人與人之間在勞動收入和生活水平方面也就仍然存在差別和事實上的不平等。“但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會里產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的。權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展。”因此，“按勞分配”并不是我們?yōu)橹畩^斗的最終目標(biāo)。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的高級階段，當(dāng)勞動不僅僅是謀生的手段時，“按勞分配”才會被“按需分配”所代替。那時，在勞動收入方面的差別才會消失從而實現(xiàn)“個人全面而自由的發(fā)展”。這個時候就進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會的高級階段。

二、對當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實意義

我們黨和國家始終堅持馬克思主義，將其作為我國社會發(fā)展的理論指導(dǎo)，結(jié)合我國具體國情制定大政方針。參考馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對社會發(fā)展階段的預(yù)見和分析，對解決我國建設(shè)社會主義國家時出現(xiàn)的新問題有著深刻的啟示和指導(dǎo)意義。

其一，在全面認(rèn)識社會發(fā)展的進(jìn)程中，一定要把握實踐的發(fā)展規(guī)律。歷史證明，不論是思想理論的發(fā)展還是社會的進(jìn)步發(fā)展，一定不能只靠空想，要理論聯(lián)系實踐。馬克思的共產(chǎn)主義發(fā)展理論也是建立在工人革命的基礎(chǔ)上提出來的，我國的社會主義建設(shè)也始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在改造人與世界的過程中，其中不合理的狀態(tài)只能通過實踐來一步步發(fā)展來消除， 因此，全面認(rèn)識社會發(fā)展進(jìn)程必須要與我國國情相結(jié)合，把握實踐的發(fā)展規(guī)律。

其二，在堅定共產(chǎn)主義理想信念的同時，必須清醒認(rèn)識共產(chǎn)主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。任何新生事物的發(fā)展和壯大總是在曲折中前進(jìn)的，我國的社會主義建設(shè)也是如此，正如恩格斯所說：“社會主義‘最后的勝利依然是確定無疑的，但是迂回曲折的道路，暫時的和局部的誤入迷途，將會比以前多了，但是我們決不會因此喪失勇氣。”社會主義的未來是一個艱苦探索、曲折前進(jìn)的歷史進(jìn)程，我國在建設(shè)過程中，要正視這種長期性、艱巨性和復(fù)雜性。

其三，準(zhǔn)確把握我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情。黨的十三大報告中明確指出：“我國正處在社會主義的初級階段”。對此我們必須清醒地認(rèn)識到：我國已經(jīng)進(jìn)入的社會主義社會與馬克思在《哥批》中描述的取代資本主義社會的“共產(chǎn)主義第一階段”不盡相同，我國這個社會主義初級階段還與資本主義社會處于同一個歷史時代。只有在社會主義初級階段更好的發(fā)展生產(chǎn)力才能走向真正的共產(chǎn)主義社會發(fā)展。

在這些理念的指導(dǎo)下，我國克服了超越社會發(fā)展階段的冒進(jìn)思想和政策，又抵制了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張，既不妄自菲薄，也不急于求成，堅持從我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)，正確處理社會主義和資本主義的關(guān)系，腳踏實地從人民的利益出發(fā)建設(shè)社會主義，使得社會主義在中國真正活躍和興旺起來，廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)我國社會主義建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1][德]馬克思著.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2][德]馬克思，恩格斯著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集·第三卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3][法]伊莎貝爾·加羅著.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》關(guān)于社會主義的創(chuàng)新[J].當(dāng)代世界與社會主義，2013.