傳承與交融的僑鄉洋樓建筑文化

林靜

山東華正建筑設計咨詢有限公司

摘要：泉州是我國著名僑鄉，是中西方文化交流與碰撞的聚焦點。其建筑即傳承了當地地域性特征，又融合了南洋建筑風格。本文通過對劉宅洋樓的詳細測繪調研，以典型案例為出發點，剖析僑鄉洋樓與當地民居建筑的結合發展及其特色。

關鍵詞：洋樓；僑鄉；傳承；交融

引言泉州是1982年我國首批24座歷史文化名城之一。宋元時期，海上貿易發達，蕃漢雜處，經濟繁榮，曾被譽為東方第一大港，是海上絲綢之路的起點，泉州人出洋貿易成風，但明清實行海禁，導致泉州衰落，使大批泉州人飄洋到東南亞等地區發展。而在近代，隨著廈門口岸的通商和朝廷的解禁，泉州鄉親更是以空前的規模出國謀生，逐漸形成龐大的華僑群體。泉州華僑早年離鄉背井多因生活所迫，為的就是有朝一日能夠出人頭地。故一旦事業有成，就迫不及待的衣錦還鄉，不惜巨資建造豪宅，以福蔭家口。

1、洋樓概述

洋樓屬于一種外廊式民居建筑，是由泉州海外鄉僑引入的南洋僑居地等地的殖民地式，使東南亞建筑文化在這里扎根，形成多種文化與多種建筑形式并存的景觀。洋樓在泉州的含義主要表現為近代殖民地式外廊風格的多層民居建筑，當地人俗稱“蕃仔樓”，是一種中西合璧的建筑形式。洋樓在泉州的形成除了社會歷史因素外，自然地理因素和華僑與工匠也是其中的必要因素。泉州特殊的地理環境，使泉州與海外特別是南洋地區比之中原更容易發生較強的聯系，而外廊樣式的洋樓在近代作為南洋流行的一種建筑形式。而溫暖濕潤的氣候使泉州人尤其偏愛灰空間，由此洋樓的傳入有了氣候適應性。同時因為華僑和工匠的直接參與、模仿與創造，使得泉州洋樓表現出民俗性。

與泉州當地傳統的民居建筑如官式大厝相比較而言，二者在形體處理上的差異，遠大于其在基本空間布局的差異。絕大多數洋樓的平面空間布局，都可以看作是傳統官式大厝之頂落部分附設外廊而成。在洋樓設計建筑時，并不太注重傳統居住空間內部使用功能的改善和調整，而是力求其外觀的豪華氣派，以炫耀其財力。這種中西合璧的洋樓，具有地域民俗性、多元性等鮮明性格，其中“中”之要素具體是指泉州地方固有的傳統民居建筑，包括傳統民居共通的空間布局特征和形體處理手法、傳統的建筑理念和傳統材料及工藝等各方面，而“西”之要素，指的是外廊所形成的新空間形式、新材料的使用（如水泥、水泥制品、鐵窗花等）、新的裝飾內容（如西式柱式、山花等）等外域建筑文化。

為能夠更直觀的了解洋樓這種僑鄉建筑的地域特色，我們選擇詳細測繪一座洋樓，以典型個案為出發點，初步掌握洋樓與當地民俗建筑的結合與發展及自身所具有的特色。

我們選擇測繪的劉宅洋樓位于泉州洛陽橋南66號，是現存保護較完好的一座典型個案，建于1946-1947年，原屋主僑居于印尼，無專業建筑師，洋樓由屋主與當地工匠互相協商確定布局。劉宅正面朝北，原位于自然村聚落邊緣，延續周圍城鎮格局，群體采用洋樓形式加上右側的傳統式護厝（圖1，圖2）。

圖1、一層平面 圖2、剖面

2、洋樓個體——劉宅洋樓實體構筑

2.1外廊（圖3）

圖3、外廊立面 圖4、外立面

劉宅洋樓的外廊是洋樓的主要裝飾門面，隨樓高有兩層，造型是外廊外緣平齊的五腳基形式（泉州地區將外廊部分稱為“五腳基”），奇數開間。因當地南高北低，北臨洛陽江，故劉宅坐南朝北，外廊單邊設置于建筑正面，這與泉州地區一般在南面設置外廊的做法不同。這表明，傳統方位風水觀念仍然占據較重要的地位，其次才考慮其他方面的影響。

劉宅外廊進深2.3米，底層外廊三開間，中間一跨較大，兩邊較小，柱子用泉州當地的白石料，梁體則采用鋼筋混凝土，并用水刷石飾面，梁上有泥塑裝飾，梁體下方附加有略微弧形的形態。二層外廊七開間，大小跨度相互間隔。紅磚砌成券柱式，大跨度開間采用平弧形拱，小跨度開間運用三葉形券。一、二層外廊的做法差別較大，底層外廊開間較少，石柱較細、梁體較平直，顯得輕盈通透；二層外廊則開間較多，磚墩粗壯，而且運用拱券形式顯得較為厚重，面的感覺較強。整體上，底層外廊的白色石柱與二層外廊的紅色磚墩形成材質和顏色上的強烈對比。二層外廊所鋪設的地磚是從南洋進口的，而且同層外廊不同位置采用不同的的鋪貼方式，由此可以看出外廊在洋樓中的地位。

外廊頂部有壓檐葫蘆欄桿，對應柱子的地方有短柱，中央有山花，山花形狀有印度佛教火焰形的味道。而泉州工匠在建設時應用這種形狀作成山花，可能只是出于模仿，近代工匠面對諸多建筑形式，往往是兼而用之。山花上還有各種泥塑及彩色剪粘圖案，并有中國式題字。在文化大革命期間，這些裝飾被毀壞，不能得見其原貌。劉宅外廊女兒墻與山花交接處作成曲線形的處理，十分特別，使形體更為生動。

外廊的特點決定了其空間的開放性和模糊性。外廊空間的開放性與傳統民居的封閉式外觀有較大差異。外廊空間的模糊性按現代建筑的觀點看應屬于灰空間，是主入口“過渡空間”，也可被視為室內生活空間的延伸，可視為室外埕向建筑實體的擴展。對于日常生活來說，二層外廊給人的空間感受較為豐富，可以品茶納涼；而一層外廊則缺少了一定的氣氛和私密性，對于鄉僑而言，更重要的反而是其作為門戶的門面問題。

外廊后主體部分周邊都采用傳統民居的處理方式，圍以封閉的石墻，僅開有必要的門及狹小的窗口。即使在與外廊相觸的一面外墻內壁也處理的與傳統民居的外墻面一樣，每層底部石裙堵，上部紅磚壁。這種做法使得劉宅洋樓的外廊與后部主體之間顯得銜接并不有機，戶主在實際建造過程中，可能只是將外廊當作一種顯富顯貴的門面來對待。

2.2屋頂形式及做法

劉宅洋樓外廊部分的屋頂為平屋頂，其后主體部分采用傳統的閩南式曲線屋頂，對應內部傳統式布局，形成兩落，后落屋頂高度高于前落屋頂。屋頂采用二導水雙坡頂，山墻面作為重要的裝飾造型因素，并采用傳統裝飾做法——“歸垂”，用泥塑花紋、云紋、蝙蝠紋等各種蘊涵著吉祥、喜慶的含義裝飾圖案來表達美好的愿望。

2.3立面西式山頭

在泉州洋樓的正立面中，頂部被稱為山花或山頭的部位常常成為裝飾的重點，形成了泉州洋樓的另一特色。這種山花位于正面中央高起部分，與側面山墻不同，側面山墻常常與屋頂斜坡體量相呼應，而山頭僅為裝飾構件，是影響洋樓天際輪廓線的重要造型基礎，也是外觀的視覺重點（圖4）。以水泥塑花和彩瓷剪粘最為考究。山頭裝飾常將姓氏堂號、樓名及建造年代等結合在內，基本上采用對稱性較強的造型來表達。山頭因為純為造型裝飾構件，允許工匠盡可能的發揮，所以工匠往往可以根據自己的想象、模仿、創造出千變萬化的形式。據劉宅主人說，劉宅山頭原為一對強壯、威猛的老虎，但是在文革期間因被認為有政治含義而被鏟除，現在正立面的紋飾基本都被毀壞，無法辨認原貌。但是可知，無論是什么圖案，都體現了吉祥、美好及教化的心態。

2.4洋樓開門方式

劉宅洋樓主入口的處理方式，保留了傳統的做法。在傳統民宅中，大門被賦予很多的意義。在泉州屋宅營造過程中，安門需要特定的時辰，大門軸線的位置更需要謹慎的擇定，以求人財兩旺。所以鄉僑們在建造洋

樓的過程中，對于這與命運有關的大門就格外重視，延續了傳統的做法。劉宅在入口處理上，下落主入口處向內凹，稱為塌岫（圖5）。視覺上形成入口的意象外，塌岫還具有玄關及雨披的功能。劉宅入口臺階設外廊內，這樣外廊空間就被當作室外空間“埕”來處理的。在入口內凹一次后，在設大門處再向內凹一次，入口形成一凸字狀空間。正中為大門，近大門旁兩側設偏門，大門平時深鎖，僅在婚喪喜慶等重要節日才開啟，平時僅由偏門進出，這樣平時可保有民居的私密性，而在特定的節日里開啟大門，更加深了大門的莊重角色。塌岫的入口空間層次較豐富，功能分化較細致，建筑構件基本上保留了傳統民宅“雙塌岫”入口的構件，只不過上頂界面改為水泥梁板而已。

圖5、入口塌岫 圖6、窗戶

2.5洋樓內部布局

劉宅的內部布局基本沿用傳統民宅“兩落三間張兩櫸頭”布局方式，從外廊經雙塌岫入戶后，中軸線上依次布置為下廳、下落巷廊、天井、頂落巷廊、主廳堂、后軒。下廳兩側為兩間下房，天井兩側有兩間櫸頭間，頂落巷廊貫通左右，主廳堂兩側各有一間大房。后軒內橫向設置有木制樓梯，兩側各有一間后房。劉宅的內部隔墻用杉木做成，有各種傳統的木雕刻。而且二層頂部也是露明的抬梁式屋架，與傳統民居內部處理幾乎完全一樣。內部空間總體感覺內向性強。劉宅的內部布局體現了民居形成時與中國封建社會自然經濟相適應的封閉式主次尊卑的尚禮氣氛。

室內地面鋪砌耐溫耐磨的紅方磚，窗欞門扉則雕鏤以花鳥、山水、人物等圖案。廳口、天井、廂房、墻礎、臺階、門庭等鋪砌平整條石，四周墻面貼砌紅磚，并構成各種幾何形和吉慶喜彩的圖案。

2.7洋樓開窗形式

泉州洋樓外觀中，開窗形式也是一個重要的造型構件因素。泉州傳統民宅較為內向，外觀較為封閉，開窗較小，加上石材斷面較大，更加深了外觀封閉的感覺。劉宅洋樓不似泉州其他洋樓的窗式那樣通透開放，仍保持了閩南民居的封閉窗式，完全采用傳統石窗支的窗式。但背立面和側立面上窗戶的窗支已改為五只由南洋進口的鑄鐵件。這種做法可改善室內通風采光，此類作法在新加坡等地建筑中可以見到。劉宅在正立面門面處對窗戶所在的墻面部分進行了精心設計，窗戶本身的窗花、窗柱、窗臺等部件較為簡單，但窗戶所在的整個墻面卻是一個構圖相當完整的造型，裝飾性強，細部繁多，圖案各式各樣，產生不同的風格特征，有直線型，折線型、圓弧型、花飾型，突顯了門面的重要性。

劉宅的窗扇，內側設有兩層木窗，內為木制窗板，外為木制密條百葉窗，有導槽，四扇可推拉式木窗可根據需要，形成不同的組合方式，做工精巧，設計巧妙（圖6）。

2.6外墻裝飾及建筑工藝

泉州洋樓的厝身，除作為正前方外觀焦點的外廊外，外廊側壁及后壁也很受重視，延續了傳統民宅中重視“下落壁”的裝飾理念。劉宅洋樓裝飾手法采用傳統的石裙堵紅磚壁作法，這種作法由下而上分別為石初堵，墻體封磚壁、水車堵。在其下落壁裝飾中，由紅磚拼成圖案為傳統手法，有萬字堵、海棠花堵等多種花樣。從劉宅下落壁的轉拼圖案可以了解傳統工匠的技藝，通過對磚塊的剪切再拼砌而成，相當費工，比較常見的45度斜角齒飾。石壁作法精細，拼縫密合，展示了當地工匠駕馭石材的能力。

2.7木雕

木雕作為我國傳統的一種建筑裝飾，在劉宅中也保留有不少實物。從應用及裝飾的范圍來看，在劉宅我們所看到的木雕屬于建筑雕刻、家具雕刻。劉宅的門楣、雀替、枋、窗格、屋椽、桌、案等多處的木雕，顯示出木雕藝術在古建筑中所獨具的裝飾作用。

窗格等其他地方均采用吉祥圖紋，大多采自中國神話、歷史故事、生命俗禮、生活價值觀等，其文樣有動物紋、植物紋、自然紋、文字紋、器物等，可由單一題材代表意義，也可多樣題材組合表達含義。例如牡丹代表富貴，花瓶諧音平安組合而成，五只蝙蝠代表壽、富、康、修好德，佛手柑─多福、桃─多壽、石榴─多子，等等諸如此類，此外尚有一路連科、新韶如意等吉祥話的代表雕飾，均反映了戶主祈福、祈平安的心態。

3、結語

泉州洋樓民居作為特定歷史下特有的地域性民居建筑，具有很強的可識別性和感染力，蘊涵了大量的近代人文信息，為研究近代泉州民俗文化的重要載體，是人們研究社會發展的真實憑證之一。泉州鄉僑們傳統又西化的文化定位和炫耀又守舊的心理特征，促使洋樓民居延續了傳統民居建筑文化的同時又汲取了外來建筑文化，形成獨具特色的中西合璧特征，呈現著獨特的風貌與內涵。

圖片來源：（自攝，自繪）

參考文獻：

[1]《泉州古建筑》，天津科學技術出版社，1991年

[2]《泉州古跡研究》，廈門大學出版社，1998年

[3]《傳統建筑手冊》，林會承

[4]《泉州市建筑志》，中國城市出版社，1995年

[5]《泉州市華僑志》，中國社會出版社，1995年

[6]碩士論文《近代泉州外廊式民居初探》，楊思聲，2002年