認(rèn)知理論下的農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機的成因及對策

【摘要】 作為隨父母務(wù)工而被動進(jìn)入城市的特殊人群，農(nóng)民工子女易出現(xiàn)身份認(rèn)同危機。繼而，農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機會引發(fā)其心理和行為上的問題。本文在社會認(rèn)同理論角度下，對農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機中的認(rèn)知元素失衡狀態(tài)作出分析，并針對農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機的處理策略作出一定的探討。

【關(guān)鍵詞】 社會認(rèn)知理論 農(nóng)民工子女 身份認(rèn)同危機 處理策略

一、引言

2013年全國婦聯(lián)發(fā)布的《全國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)農(nóng)民工子女狀況研究報告》中表明，城鄉(xiāng)農(nóng)民工子女規(guī)模達(dá)到3581萬，比2005年增加超過四成。由于農(nóng)民工子女大多隨父母務(wù)工進(jìn)入城市，因此他們是被動進(jìn)入城市。這種被動進(jìn)入城市的狀態(tài)容易造成農(nóng)民工子女社會融入困難和出現(xiàn)心理問題。研究證明，農(nóng)民工子女是脆弱、敏感而自卑的，不愿意和他人交流溝通與合作，有被歧視的感覺。在較多負(fù)面情緒的包圍下，農(nóng)民工子女還易出現(xiàn)負(fù)面行為，甚至是反社會行為。研究表明，造成農(nóng)民工子女充滿負(fù)面心理狀態(tài)的一個主要原因是農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后的身份認(rèn)同危機。在被動進(jìn)入城市之后，農(nóng)民工子女面對和以往完全不同的生活環(huán)境，難免出現(xiàn)焦慮和不安。甚至，農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機還會影響其健康人格的形成。

同時，農(nóng)民工子女的父母大多為從事體力工作的農(nóng)民工，很少有時間和知識儲備幫助農(nóng)民工子女較好地融入城市生活。有學(xué)者認(rèn)為造成農(nóng)民工子女身份危機的根源是以戶籍制度為核心的制度性社會排斥。對于農(nóng)民工子女而言，這種排斥既體現(xiàn)在宏觀的經(jīng)濟(jì)、文化和制度三個方面，也表現(xiàn)在日常生活的社會交往。因此，當(dāng)農(nóng)民工子女覺知到這些排斥后，其社會認(rèn)知便較易發(fā)生沖突，其中一個表現(xiàn)便是農(nóng)民工子女的身份內(nèi)化狀態(tài)。不同的身份內(nèi)化狀態(tài)，將影響農(nóng)民工子女的行為表現(xiàn)。因此，有必要從社會認(rèn)知理論出發(fā)分析并解決農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機。

二、社會認(rèn)知理論視角的農(nóng)民工子女群體身份認(rèn)同

1、費斯廷格的社會認(rèn)同理論

費斯廷格認(rèn)為個體的每一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是由諸多基本認(rèn)知元素構(gòu)成。認(rèn)知是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“元素”，也是一種心理過程，可以用諸如思想、觀念、態(tài)度或信念等來表示。認(rèn)知元素之間既可以相互獨立也可以相互關(guān)聯(lián)。當(dāng)認(rèn)知元素之間存在相關(guān)關(guān)系，但是又同時處于不一致的情況下，將會導(dǎo)致不協(xié)調(diào)（out of tune）。這種不協(xié)調(diào)反應(yīng)在認(rèn)知層面上就是“認(rèn)知失調(diào)”。當(dāng)個體出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)時，往往會從三方面出發(fā)來應(yīng)對。第一，改變行為。使主體對行為的認(rèn)知符合態(tài)度認(rèn)知。第二，改變態(tài)度。使主體的態(tài)度認(rèn)知符合其行為認(rèn)知。第三，引進(jìn)新認(rèn)知元素消除不協(xié)調(diào)感。費斯廷格通過實驗證實在改變態(tài)度方面，小誘因比大誘因更起作用，小報酬在推動人們從事一項活動方面比大報酬作用更大。費斯廷格的社會失調(diào)理論作為強化理論的對立面，在促進(jìn)個體從認(rèn)知層面作出更改是非常具有效應(yīng)的。我國傳統(tǒng)的教育觀傾向以借用行為主義學(xué)習(xí)理論中的操作性條件反射來促進(jìn)個體的行為變化。但是，這種形式卻忽視了個體認(rèn)知心理規(guī)律的功能。

2、農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機的成因

劉欣在構(gòu)建農(nóng)民工子女城市社會認(rèn)同理論中，認(rèn)為流程兒童的城市社會認(rèn)同是一個由內(nèi)及外環(huán)環(huán)相扣的層次結(jié)構(gòu)。其中，農(nóng)民工子女城市認(rèn)同的最外層是行為趨同，中間是情感歸屬，而最內(nèi)在核心則是核心價值。因此，改變農(nóng)民工子女認(rèn)知時，不能夠簡單地局限在其外圍行為是否改變，更應(yīng)該從農(nóng)民工子女的情感歸屬和核心價值來看。考慮到核心價值是群體文化的重要載體之一，我們有必要探討農(nóng)民工子女群體身份認(rèn)同危機成因，就無法回避農(nóng)民工子女身份認(rèn)同與其同伴關(guān)系之間的相互關(guān)系。

一方面，同伴關(guān)系會給農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同造成影響。楊福義和梁寧建在對青少年內(nèi)隱自尊的影響中指出，同伴關(guān)系對身份認(rèn)同有影響；史麗君則認(rèn)為和諧的同伴關(guān)系有利于農(nóng)民工子女樹立起社會角色的正確認(rèn)知；鄭友富和俞國良則認(rèn)為同伴交往對兒童的身份建構(gòu)有重要作用；戴麗敏等人則認(rèn)為農(nóng)民工子女的歧視知覺會使農(nóng)民工子女對自己的身份有所懷疑，進(jìn)而增加身份認(rèn)同的模糊性。

另一方面，農(nóng)民工子女的身份認(rèn)同也必然會影響其同伴關(guān)系。研究表明社會認(rèn)同程度高的個體會更愿意和主流群體在一起，他們的社會適應(yīng)能力越更強。也有人認(rèn)為，農(nóng)民工子女社會融入的狀況差，身份認(rèn)同易模糊，其主要的原因是他們經(jīng)常出現(xiàn)“低人一等”的念頭。這樣的念頭使農(nóng)民工子女在面對城市兒童，往往容易出現(xiàn)自卑情緒，不容易進(jìn)入到城市兒童的群體中。雷有光也認(rèn)為，正是由于農(nóng)民工子女的邊緣化地位使其在同伴交往中處于不利的地位。雖然農(nóng)民工子女渴望融入城市生活，和城市兒童成為好朋友，但由于他們的自卑情緒和弱勢地位，使其容易認(rèn)為城市兒童是不友好的。最后，大多數(shù)農(nóng)民工子女在城市融入嘗試受挫后，便會選擇放棄融入城市生活，轉(zhuǎn)向和其他農(nóng)民工子女交往。范興華等也認(rèn)為，老家認(rèn)同嚴(yán)重的農(nóng)民工子女不愿意和城市人群接觸，甚至?xí)懦獬鞘腥巳骸６鞘姓J(rèn)同則讓農(nóng)民工子女愿意融入到城市中，愿意和城市兒童交朋友，有更親密的互動。

3、農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機的處理策略

大量研究表明，農(nóng)民工子女傾向?qū)⒆约阂暈槌鞘械摹巴鈦碚摺薄Ｑ芯空咄ㄟ^城市中第三方視野得出的結(jié)論也驗證了農(nóng)民工子女對自己的定位和看法。其中，白文飛通過對社區(qū)居民和學(xué)校老師的調(diào)查中也從第三者的視角驗證了如上結(jié)論，他們認(rèn)為，在城市社區(qū)居民和學(xué)校老師的眼中農(nóng)民工子女是進(jìn)入城市的“外來人員”。顯然，農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同符合身份傳播理論所認(rèn)可的雙向評價原則，即，農(nóng)民工子女目前的身份認(rèn)同現(xiàn)狀一方面是由于其自身的原因造成，另一方面也是由社會整體的環(huán)境造成的。這種雙向影響必然造成農(nóng)民工子女無法適應(yīng)城市生活，歧視知覺明顯，最終使農(nóng)民工子女形成封閉式的小群體。

同時，由于農(nóng)民工子女大多數(shù)時間都在學(xué)校中度過，因此其身份認(rèn)同危機也會延續(xù)到班級認(rèn)同中，并形成群體交往危機。其中農(nóng)民工子女班級認(rèn)同危機主要有五個表現(xiàn)：第一，與非農(nóng)民工子女交往的貧乏；第二，班級活動的參與度不高；第三，班級歸屬感的缺失及各類心理問題的產(chǎn)生；第四，分割的個人群組出現(xiàn)；第五，班級認(rèn)同的轉(zhuǎn)移。在以上五個表現(xiàn)中第一點和第四點特別引起注意。目前，大多數(shù)接受農(nóng)民工子女的公立學(xué)校都實行將農(nóng)民工子女和城市兒童安置在一起的混合教學(xué)班級模式。這種模式原本的目的在于保證班級中成員結(jié)構(gòu)合理和多元，并促發(fā)農(nóng)民工子女和城市兒童的相互了解與交融。但目前已有調(diào)查表明，在問及是否主動和城市兒童交流時，有28.9%的農(nóng)民工子女表示僅“有時”會和城市兒童交流；18.2%的農(nóng)民工子女表示自己“偶爾”會和城市兒童交流；5.9%的農(nóng)民工子女表示自己“從來沒有”和城市兒童交流過。顯然，農(nóng)民工子女的在班級中的表現(xiàn)有悖于班級劃分時教育理念設(shè)計的初衷。同時，班級中農(nóng)民工子女和城市兒童欠缺的溝通將必然導(dǎo)致兩類群體間的誤解和分歧增加，最終也將造成彼此的相互疏遠(yuǎn)。而第四點則意味著在班級中存在由農(nóng)民工子女組成的亞群體。農(nóng)民工子女在班級中無法獲得歸屬感時，他們便會轉(zhuǎn)而相互“抱團(tuán)”形成可以寄托精神的班級亞群體。已有調(diào)查認(rèn)為，24.9%農(nóng)民工子女對城市兒童表現(xiàn)出了較強的敵意，并發(fā)出自強宣言或口號，所以在班級中存在農(nóng)民工子女的亞群體也是情理之中的。這種亞群體雖然可以使得農(nóng)民工子女暫時找到依靠，但是從班級整體上來看，它卻可能會造成整個班級的分裂。甚至?xí)霈F(xiàn)農(nóng)民工子女與城市兒童之間的對抗。

因此，受費斯廷格社會認(rèn)知協(xié)調(diào)理論的啟發(fā)，在處理農(nóng)民工子女的群體身份危機時候，從農(nóng)民工子女最重要的生活情景——班級生活出發(fā)，設(shè)定出具體促進(jìn)方案來幫助農(nóng)民工子女解決身份認(rèn)同危機現(xiàn)象。在如此視角下，班級身份成為一個自然而方便的切入點。在微觀層面上，通過強化農(nóng)民工子女的班級身份，將能夠解決在農(nóng)民工子女認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原本存在的“城里人”與“老家人”的對立失衡得到矯正。在中觀的群體層面上，從班級整體層面出發(fā)，進(jìn)一步地增進(jìn)班級中農(nóng)民工子女和城市兒童的交流，意識到自己和對方并非兩類人。可以說，班級成員身份作為一個橋梁，連接了農(nóng)民工子女在心中原本分離的兩塊似乎完全不同的疆域，并使其能夠從一個更高和更寬廣的層面上去看待自己的身份。最終，農(nóng)民工子女和城市兒童都會因為班級身份的強化而意識到他們雖然來自不同的地方，但現(xiàn)在他們共同生活在一個班級中，就是“一家人”，應(yīng)該和睦相處。

三、展望

從表面上看，農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后所出現(xiàn)的群體身份危機似乎是由其城市生活不適應(yīng)所造成的。但不可否認(rèn)的是，若深入分析就可發(fā)現(xiàn)該問題表露了城市建設(shè)中對流動人口管理的缺失與忽略。因此，在解決農(nóng)民工子女身份認(rèn)同危機時，應(yīng)該在微觀、中觀和宏觀三個層面多管齊下。第一，在微觀層面，應(yīng)盡快構(gòu)建適合我國農(nóng)民工子女的群體身份認(rèn)同問卷，科學(xué)地對農(nóng)民工子女可能存在的群體身份認(rèn)同危機做出定量化的測量和評估，并依據(jù)評估得分進(jìn)一步地對農(nóng)民工子女可能存在的身份認(rèn)知失衡進(jìn)行調(diào)整。第二，在中觀層面上，應(yīng)該從班級群體層面出發(fā)，制定出保證班級整體和睦相處的活動方案，通過該方案能夠確保農(nóng)民工子女一方面更好地適應(yīng)城市班級生活，另一方面也為其接受差異文化打下基礎(chǔ)。第三，在宏觀層面，應(yīng)該建立起一系列的政策和措施，保證農(nóng)民工子女進(jìn)入城市后能夠以最快的速度接受城市并融入其中，進(jìn)而減少其身份認(rèn)同危機發(fā)生的可能。

（注：本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“遼寧省罪錯青少年群體社會管理機制創(chuàng)新研究”的階段性研究成果（L11DGL013）；遼寧省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究基地項目“基于傳統(tǒng)哲學(xué)的社會治理問題研究”階段性研究成果（20151s1jdwt-37）。）

【參考文獻(xiàn)】

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（責(zé)任編輯：柯秋萍）