生態文化輿論引導及其構建

孫勇

摘 要：加強生態文化的輿論引導是教育人們形成正確生態觀的重要途徑，其目的就是把生態意識滲透到人們的頭腦中去，使人們明確人在生物圈中、在自然生態系統中的地位，清楚地認識到人類面臨生態環境惡化的挑戰，從而樹立生態意識，維護生態平衡，實現人與自然的和諧。該文從生態文化的內涵、生態文化輿論引導的構建等方面進行闡述，旨在與同仁探索在新的歷史時期生態文化輿論引導的新途徑。

關鍵詞：生態文化 輿論引導 構建途徑

中圖分類號：G215 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）05（b）-0099-01

生態文化是人類的文化積淀—是由特定的民族或地區的生活方式、生產方式、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德等文化因素構成的具有獨立特征的結構和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來的針對生態資源進行合理攝取、利用和保護，以致能夠人與自然和諧相處，可持續發展的知識和經驗等文化積淀。生態文化作為一種新型文化，重要的是通過輿論引導將生態意識滲入到公眾的心靈里，讓人們明確人在生物圈中、在自然生態系統中的地位，清楚地認識到人類面臨生態環境惡化的挑戰，使人們在警醒中自覺保護生存環境。

1 生態文化是人類選擇新的生存文化

人以文化的方式生存，又在生存中選擇新的文化。從人類生存的歷史看，人類從漁獵文化發展到農耕文化，又從農耕文化發展到工業文化。幾百年工業文明時期，科學技術為人類創造出驚人的物質財富，使人們在征服自然中獲得了極大的解放，同時也給人類自身的生存和發展帶來了巨大的威脅。人類在遭遇一次又一次驚心動魄的生態災難之后，終于清醒地意識到物質文明的每一次進步都是以破壞自然環境為代價的。1992年聯合國環境與發展大會通過的《21世紀議程》，更是高度凝結了當代人對可持續發展理論的認識，由此，生態文化也就成為人類文化發展的新階段。從這個意義來理解，生態文化是人類新的生存方式，即人與自然和諧發展的生存方式。生態文化是從人統治自然的文化，過渡到人與自然和諧發展的文化。

2 生態文化輿論引導的反思

一是輿論引導理念的反思。傳統的政治經濟學以“沒有人類的勞動參與就不可能有價值”為由，斷定自然是沒有價值的。這些觀點的盛行，使人類與自然不再平等相待，“人定勝天”等斗爭哲學滲透在人與自然的關系中，導致自然對人類生存的威脅。

二是輿論引導內容的反思。以往，我們在一些小常識特別動物小常識的介紹中過于偏頗。如，對一些動物的介紹往往有“肉可食，味鮮美；毛皮可制裘”條款。忽略了動物鏈在維護生態環境中的作用。

三是輿論引導形式的反思。長期以來，生態文化的輿論引導主要是融化式的，常常是動物保護、保護森林濕地等動態方面及生態美文、生態攝影、美術書法等，雖然在一定程度上起到了較好的作用，但是缺乏一定的深度，而沒有讓人們領悟到自然美對人類的重大作用。

四是許多編采人員知識匱乏。在生態文化、環保知識和環保法規方面比較模糊，影響到了生態文化輿論引導大范圍、深層次地開展。

3 生態文化輿論引導的構建

生態文化作為一種新型文化，重要的是通過輿論引導將生態意識滲入到公眾的心靈里。

3.1 加強生態憂患意識的輿論引導

從全球來看，酸雨面積擴大、溫室效應加劇、全球氣候惡化，災害性天氣包括洪澇災害頻繁發生，危害著人類的生存和健康。從國內看，我國是生態脆弱的國家。這些年高速發展中對自然環境有很多“透支”，目前環境承載能力已經達到或接近上限。因此，生態文化輿論引導不應只停留在動態宣傳及防止問題的層面上，更重要的是從人類對環境所持的態度及思考方式上了解造成這些問題的本質所在，真實、科學的輿論引導生態憂患意識，使人們在警醒中自覺保護生存環境。

3.2 加強生態倫理文化的輿論引導

作為正在興起新道德觀和價值取向，生態倫理文化的主要特點是，把道德的對象的范圍從人和社會的領域擴展到生命和自然界，即把物種之間的義務納入視野。《林海日報》每周一期的“生態環保”專刊在這方面進行了積極探索。專刊配合國際生態環保發展趨勢、中國生態環保的政策法規及現實與發展動態進行輿論引導。特別是專刊中“人與自然”“動物世界”“植物展廳”小欄目，把物種之間的平等關系潛移默化的進行宣傳報道收到很好效果。《林海日報》主辦的《中國綠網》中的“生態文化”板塊，以報網互動的形式宣傳報道平等、善待動物的典型。并通過輿論監督，譴責虐待、殘害動物的行為，使人們認識到保護生物多樣性、維護生物鏈平衡也是建設美麗中國的重要組成部分。

3.3 加強生態效益和經濟效益相結合的輿論引導

在宣傳經濟效益的同時，將生態效益放到重要位置。以往我們在宣傳經濟效益特別是企業經濟效益時，一味地突出經濟效益，很少考慮經濟發展對生態的影響，如化工企業。在一些地區，政績靠GDP說話并不少見，致使宣傳報道出現片面性。這就要求：一是記者要有強烈的生態意識。要掌握一些生態經濟學的知識，在采訪時既了解經濟方面，也要了解發展經濟對生態環境方面影響，體現新聞報道的真實性。二是在生態文化的輿論引導要注重多元性、多學科性。不論是自然科學還是社會科學，人與生態環境的問題是許多學科都關注的問題。環境科學、環境美學、生態經濟學、生態政治學、生態神學、浪漫主義文學都從各個角度提出了人與自然關系的獨特看法。生態文化與這些學科是相互滲透、相互影響的。因此，在輿論引導中將生態文化與各科學的關系以知識普及的方式呈現出來，使其居于重要地位，進而將生態文化理念深入于全社會的思想中。三是利用我國傳統生態文化資源進行輿論引導。我國人民自古以來就形成了“天人合一”的樸素哲學思想，提出人類要效法自然法則，以平等的態度對待自然萬物的觀點。將儒家倫理觀從人際之間向人與自然之間拓展，把追求人與自然的和諧統一作為人的最高目的。在古代的散文、詩歌中，也有許多生態文化的內容，如陶淵明、王維的田園詩等。一些民俗如敬天、敬山、清明節插柳等。我們不能完全把這些看做迷信，這里也有樸素的生態文化內容。以此引導人們熱愛生態美和創造生態美亦是探索生態文化輿論引導新途徑的題中之意。

生態文化是代代沿襲傳承下來的針對生態資源進行合理攝取、利用和保護，以致能夠人與自然和諧相處，可持續發展的知識和經驗等文化積淀，是人類新的生存方式，即人與自然和諧發展的生存方式。加強生態文化的輿論引導是教育人們形成正確生態觀的重要途徑。在輿論引導中，將生態文化居于重要地位，進而將生態文化理念深入于全社會的思想中，從而使人們樹立生態意識，維護生態平衡，實現人與自然的和諧相處。

參考文獻

[1] 余謀昌.生態文化是一種新文化[J].新視野，2003（4）：64-67.

[2] 李曉菊.我國生態文化建設的制度缺失及其構建[J].福建行政學院學報，2013（5）：52-57.