從董永銅鏡，看社會角色與藝術話語的互變

趙陽

自趙春安等先生勉力搜藏整理宋遼金元上品銅鏡，銅鏡收藏的局面從漢唐統攝，而變得更為多元。此銅鏡收藏史之大事，不可不察。本鏡為吉泉齋黃旭兄舊藏，當時黃兄叮囑老夫探求含義，于是回家揣度，落筆交付，后來此鏡在嘉德拍過（直徑260mm，重1950g）。目前花落誰家不知，寫文借圖，就此作揖了。

此鏡菱花邊緣，線條流暢，布局大氣沉著。鏡子畫面中右下方為一男子，身穿重孝斬衰喪服，括發以麻，身披粗生麻布制成之斬衰之服，斷處外露不緝邊，手持哭喪棒（苴杖），守喪結廬邊，一邊向左上方招手致意，左上則為重層祥云，云頭上主婦女尊神靈端坐，左右為持鳳儀兩女脅侍，鏡子中間飾以蟾蜍鈕，鏡子上方鸞烏對翔，祥云辰星之間，月兔在焉。

此鏡表現的是董永賣身葬父、成就人生姻緣的故事。

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上于槐蔭下遇女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。董永故事最早刻于石碑上的是立于東漢嘉元年的山東省嘉祥武梁祠，河南洛陽出土北魏孝子石棺和寧懋石室上，就刻畫有董永的故事畫。劉向《孝子傳》有載，《古賢集>也云：“董永賣身葬父母，感得天女助機絲。”《董永變文》唱文長達百三十四句，其中亦有董永拜別仙女事。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，宋金墓葬雕、繪圖像則是抓住了故事的關健情節，即織女告別董永升天而去的場面，極富代表性。這也是董永故事的高潮。后人把這故事演化為“天仙配”的戲曲，正是將這一高潮發展成人仙相愛卻被迫分離的悲劇，從宋金墓葬磚雕壁畫看來，可能宋代民間就已經醞釀了這種劇情的萌芽。

而此鏡子的圖形含義，則更多涉及賣父一節，不唯在渲染市井的傳奇情感，更多著墨在孝感動天的關節上，從流行時期看，應是北宋早期的話語內涵。

董永故事，自漢代肇始流布，為政府推廣孝義張本，至六朝，逐漸演變為孝子感應的靈驗故事，孝道故事已從宣揚道德而轉變為靈驗要素。漢代董永故事的布局要素，是董永在一側，七仙女在云頭，底下為坐著鹿車的董永父親，因為董永故事的基本構架是董永賣身葬父，這份孝道感動了七仙女而已。宋金社市民會風俗大變，董永故事的價值要素，也從漢代以來強調葬父要素的孝義內涵，演變為董永與七仙女二人世界的傳奇情感俗本，世俗的趣味變化了。

此鏡中，無論蟾蜍、月兔、鸞鳳，都在暗喻西王母的存在，西漢之時，西王母曾經擔任過元大神，后逐漸與東王公分理二元，宋代西王母作為天界女仙的管理者，在此代替上天既表彰董永的孝義，也承接了安排七仙女與董永婚姻的獎賞，漢代以來，董永賣身葬父故事中，感動的那個仙女，到了六朝以后逐漸轉變為織女，因為只有織女更適應替董永織布賣錢的情節，由此，牛郎織女的某種故事要素與情調，也被暗暗與董永故事進行著某種滲透與勾兌，這個在西王母要素上突出。