抗戰時期的豐子愷漫畫

陳華

戰爭是民族災難，卻也讓不同文化相遇、砥礪。抗戰期間，知識分子氣濃厚的豐子愷，雖然與抗戰時期的美學情趣互不相融，但他仍然積極表現抗戰。他的漫畫表現人性、關注生命的深沉內涵早已跨越了時代。

桂林十月

抗戰爆發后，豐子愷攜家人流離失所，逃難途經江西、湖南、湖北等省，于1938年6月24日到桂林，住馬房背，后移居兩江泮塘嶺，到1939年4月5日離桂林轉柳州到宜山，入浙江大學講授藝術教育課程。

豐子愷由浙江家鄉逃難出來，半年多的奔波驚恐，已使全家人身心疲憊。來到山青水秀的桂林，豐子愷生活安定下來，他的思想和創作也異常豐富起來，在桂林生活的差不多十個月的時間里留下了大量的藝術作品和藝術教育思想。

豐子愷到桂林，是應桂林師范學校校長唐現之之邀，到該校任圖畫、國文教師。面對國難家仇，他不僅口授愛國思想和正確的藝術觀以及藝術創作方法、技巧，教學生們如何搜集現實生活素材，制作抗戰宣傳畫，而且身體力行，帶領學生走上街頭，開展抗日救亡美術宣傳。

1938年11月，敵機空襲桂林，炸毀不少民房，百姓死傷多人。師生群情激憤，集會控訴日軍暴行。他立即將此事結合在教學中，要求學生每人畫幅控訴日寇罪行的漫畫，再根據大家交來畫稿中存在的弊端，以《控訴日機暴行》為題進行講解示范，然后要大家修改，親自帶領他們上街下鄉張貼宣傳。11月28日，豐子愷為學校畫抗戰宣傳畫套四幅。

他在日記中寫道：“今日起，為宣傳保衛大廣西事停課二星期。第一星期籌備宣傳，教師須到校指導。我與王星賢擔任壁報及漫畫指導。……學校會議決定，宣傳除派學生分組走近鄉外，復以石印印吾抗戰畫四幅，隨隊揭貼，又以轉送他校。……學校要我自作四幅，趕快覓材。返家途中，覓得四題，首曰《歡送》，末日《凱歸》。中間二幅一正一反：正曰《保國》，寫男女老幼共捧國旗，反日《轟炸》，寫敵機濫炸平民，炸彈片切去母親背上乳兒之頭。如此，有頭有尾，有正有反，成系統。”以后幾天，他幾次帶學生到兩江墟開展抗日宣傳。豐子愷于1939年4月5日離開桂林，8日到達宜山，入浙江大學任教，8月，遷到廣西思恩，不久隨浙江大學遷到貴州。

與豐子愷同時代的很多藝術家，都沒有囿于藝術的象牙之塔，而是奔走呼號，宣傳鼓動，掀起了聲勢浩大的抗戰美術宣傳運動。1938年冬至1939年初，豐子愷、廖冰兄、葉淺予、余所亞、周令釗、盛特偉等漫畫家撤到桂林。他們與桂林木刻界藝術家團結合作，曾創辦《漫木旬刊》等多種刊物。

筆桿抗戰

豐子愷早年生活在文風很盛的江南，從小受家教影響，飽讀詩書，他的早期漫畫風格多描繪閑情逸致、古詩佳句，到抗日戰爭時期多“描寫傷心慘目的景象畫”，以激起人們抗戰的斗志。

抗戰爆發時，豐子愷正閑居在故鄉石門灣。1937年11月下旬，日軍突然進犯石門灣。在毫無準備的情況下，豐子愷率親族老幼十余人，辭別緣緣堂，逃出了敵人的火線。敵人的入侵，打破了豐子愷在緣緣堂的寧靜生活，摧毀了他苦心營造的緣緣堂，豐子愷被迫開始艱苦的逃難生活。

故鄉舊家的毀滅，令豐子愷十分痛苦，他在抗戰初期逃難途中填詞首：

千里故鄉，六年華屋，匆匆別俱休。黃發垂髫，飄零常在中流。淥江風物春來好，有垂楊時拂行舟。惹離愁，碧水青山，錯認杭州。而今雖報空前捷，只江南佳麗，已變荒丘。春到西湖，應聞鬼哭啾啾。河山自有重光日，奈離魂欲返無由。恨悠悠，誓掃匈奴，雪此冤仇。

國恨家仇使豐子愷的藝術創作發生重大變化，他說：“我們要以筆代舌，而吶喊‘抗敵救國！我們要以筆代刀，而在文藝陣地上沖鋒殺敵。”豐子愷在不斷的藝術創作中強烈感受到，“漫畫是筆桿抗戰的先鋒，因為它的宣傳力頂銳利……古語云‘百聞不如一見。現在我可以說：‘百篇文章不及幅漫畫。”

1938年11月，為宣傳保衛大廣西，桂林師范學校決定停課兩周。豐子愷與王星賢擔任壁報及漫畫指導。豐子愷共為桂師作抗戰宣傳畫四幅：《歡送》《保國》《轟炸》《凱歸》，其中《轟炸》尤令人難忘。豐子愷在《教師日記》中記述：

“昨日下午吾在簡師教室，將自作宣傳畫懸壁上，以示漫畫組諸生，忽聞哄堂大笑……我問學生‘笑什么？有人答曰：‘沒得頭。原來四幅中，有幅描寫敵機之慘狀者，畫母親背負嬰兒逃向防空洞，嬰兒頭已被彈頭切去，飛向天空，而母親尚未知之，負著無頭嬰兒向防空洞狂奔……你們那組人正在對著所畫的無頭嬰兒哄堂大笑的時候，70里外的桂林城中，正在實演這種慘劇，也許比我所畫的更慘……城中的慘狀，你們去想象！現在你們還能哄堂大笑嗎？”

戰爭極大地引發了人們對于生命的思考，在流亡途中，豐子愷眼見各種慘景，這些觸目驚心的景象使得豐子愷悲憤交加，他以極大的創作熱情投入到筆桿抗戰的運動中。在藝術家敏銳的感知力下，抗戰時期的日常生活也由此帶上了濃厚的感情色彩，一草一木總關情，鳥獸蟲魚幽怨多。面對鮮活生命的滅失，家園故土的離散，人們的共同體歸依意識空前加強，豐子愷將之提煉為對家國的懷想而集中表現在他的抗戰漫畫中，這些作品也在打動人心之余具有了持久的藝術感染力。

時人時評

抗戰的大背景下，藝術家個體體驗不僅顯得微弱，而且被視為“不和諧”的呻吟。“風雅題材與天真題材之贊賞者”的豐子愷所作的抗戰漫畫就曾被奚落。

1941年1月豐子愷在成都舉辦個人漫畫展，《戰時后方畫刊》刊載評論文章，認為“豐先生的時代已成為過去”，他雖“老當益壯”地開始作起了抗戰生活題材的漫畫與漫畫的《阿Q正傳》，然而“糟糕的是風雅慣了的筆墨畫起什么來也都總仍是風雅的，而偏偏現實的抗戰題材卻實在與風雅又絕對無關，于是乎我們的名漫畫家就索性不再同般青年小伙子爭雄長而仍然‘退回到他自己之在過去確曾盛極時的夢境里去，仍然玩弄他那風雅的天真、淡泊的筆墨，并再寄托其情趣于疏柳與茅亭間了！”

抗戰剛結束，豐子愷在重慶舉辦第二次個人畫展。《新華日報》發表評論文章，在肯定其在畫壇上的地位和影響的同時，也認為他的作品僅僅是“適合于小市民趣味的抒情的東西”，他的表現手法“適合于抒情”描繪，而表現戰斗感想或悲慘痛苦的景象，則不適合。

當然，對豐子愷抗戰漫畫的贊揚之聲也是很多的。就像柯靈在《抗戰中的豐子愷》一文中評論的那樣：豐子愷“本來不是一個革命家，但戰后呢，由我看來，卻是很‘積極的了。雖然不免老朽，不曾上前線殺敵，但已經是一位民族統一戰線中的可敬的戰士，他勇敢、堅決、樂觀，和一切的戰斗者一樣。作為證據的，是他年來的行動和言論”。

豐子愷對自己的漫畫非常自信。1938年4月16日，《抗戰漫畫》全國美術界動員特輯刊登了豐子愷的《漫畫是筆桿抗戰的先鋒》一文。他認為漫畫有銳利的宣傳力，原因有兩點：第一，看漫畫望而知，不花時間；第二，漫畫是種世界語，任何國人都看得懂。在文章結尾，豐子愷還指出“百篇文章不及一幅漫畫”，并號召全國漫畫家一齊沖鋒！豐子愷將自己的藝術理論與創作結合起來，以極高的熱情號召人們團結起來奮起抗戰。

豐子愷認為藝術要“曲高和眾”，既要追求藝術的通俗易懂，同時也要注重藝術格調和完美。他還認為藝術當以“仁”為本，并將藝術的旨歸釋為仁，他說凡在抗戰中見義勇為，作出犧牲者皆為最偉大的藝術家之。

豐子愷和他的作品中的濃厚的“知識分子氣”雖與當時的美學情趣不大相融，然而若干年后，他在漫畫中所表現的人性、關注生命的深沉內涵卻跨越了時代。