兄弟情、鹽商志、巴蜀風——電視劇《兄弟兄弟》賞析

高殿銀，李 艷

（四川大學 藝術學院，四川 成都 610207）

兄弟情、鹽商志、巴蜀風
——電視劇《兄弟兄弟》賞析

高殿銀，李 艷

（四川大學 藝術學院，四川 成都 610207）

范元導演的電視劇《兄弟兄弟》以千年鹽都——四川自流井鹽場、鹽商生活為依托，在家國共存的歷史敘事中，展示了兄弟情、鹽商志、巴蜀風，是一部底蘊扎實、氣勢恢弘的傳奇劇作。

《兄弟兄弟》；兄弟情；鹽商志；巴蜀風

電視劇《兄弟兄弟》講述的是四川自流井鹽業(yè)巨擘孟五德堂大太太宛如（斯琴高娃飾），在一系列家庭變故和無子嗣的嚴酷現(xiàn)實下，以女性之軀擔起二百年家業(yè)重擔，收養(yǎng)六男一女為養(yǎng)子女，意欲培養(yǎng)出家族產(chǎn)業(yè)的繼承人。但歷史的大潮將他們沖向了截然不同的人生道路。從辛亥革命到新中國成立的社會變遷中，他們飽經(jīng)滄桑和人間磨難，惟一不變的是濃濃的兄弟情。

從電視劇的創(chuàng)作類型來看，《兄弟兄弟》是典型的“年代劇”，把家族（宅門）的興衰榮辱置于時代的風云變幻中，將家族命運、商戰(zhàn)傳奇與重大歷史事件編織為主要情節(jié)，抒寫儒商精神和時代人文精神，同時兼具故事傳奇性。這部電視劇的歷史敘事從1911四川保路運動、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭和國共戰(zhàn)爭寫到1950年新中國成立，這也是目前“年代劇”比較青睞的一段時代背景。但導演范元說《兄弟兄弟》這部戲“其實寫的一個人對理想的堅持。”“整部戲五德堂只是個依托，更多的是寫兄弟六個和妹妹，家一直是整部戲的中心點，孩子們一直和養(yǎng)母發(fā)生著情感變化。”[1]整部戲以鹽都——四川自流井鹽場、鹽商生活為依托，將救國理想、兄弟情仇展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、在理想信仰的堅守與較量中抒寫兄弟情

《兄弟兄弟》是“年代劇”、“宅門劇”、“諜戰(zhàn)劇”和“商賈劇”等成熟電視劇類型互文而成?！缎值苄值堋烽_篇寫自流井鹽業(yè)巨擘孟五德堂面臨“無子嗣”繼承的危機，這與《大宅門》因“結仇”使百草廳掌門人離世、繼承人避世，百年老號面臨危機相似，危機敘事制造了懸念，戲劇張力生成。但《兄弟兄弟》中的宅門危機是與留學東洋加入同盟會的孟家二老爺孟光甫因刺殺鎮(zhèn)壓四川保路運動的罪魁趙爾豐失敗而犧牲聯(lián)系在一起的，電視劇開篇便把家族命運和救國大義緊密結合起來，具有鮮明的時代感。

《兄弟兄弟》以“老二孟天運（陳建斌飾）和老五孟天慕（葉靜飾）的爭斗為主線，兄弟分列在敵我陣營，但兩個人的理想信仰是一致的，都希望建設一個美好的中國。在主敘事層，《兄弟兄弟》采用了諜戰(zhàn)劇中二元對立的敘事結構，展示雙方強烈的智斗沖突。老二是自流井共產(chǎn)黨的特支書記，老五是自流井國民黨黨部的書記長，一個在暗，一個在明。明爭暗斗，老二孟天運無疑是劇中的一號人物，他以沉穩(wěn)和智慧在五兄弟中順利被挑選為孟五德堂的少東家。他在蜀光中學（自貢當時最著名的新式學堂）接受了新式思想的教育，同情鹽工、渴望世道公平，面對鹽場的殘酷和少東家的傀儡地位，他毅然放棄了少東家的尊榮和前途，只身前往成都，在“稻粱謀飯莊”（中共的地下交通站）作學徒，讀了大量進步書籍，加入了共產(chǎn)黨，回到了“富貴甲全川”的鹽都自流井發(fā)展黨在川東南的力量。老五孟天慕這個人物的設置和優(yōu)秀諜戰(zhàn)劇《潛伏》中余則成恰好相反，他的出場驚心動魄，他為保護英勇救義的業(yè)師丁先生留下的共產(chǎn)黨自流井支部名單，失手殺了當鋪老板獲罪后與未婚妻滿懷熱忱到中共川北蘇區(qū)，在蘇區(qū)遭肅反調查，激憤之下逃出來參加了國民黨，后成為國民黨自流井黨部的書記長。他不忘養(yǎng)母和孟五德堂的養(yǎng)育之恩，兢兢業(yè)業(yè)工作，反貪倡廉，肅清自流井鹽場腐敗，重整自流井鹽業(yè)和官場秩序。但他的工作重點是肅清共產(chǎn)黨在自流井的勢力，矛頭直指當年幫他逃出自流井的二哥。二人選擇了不同的人生道路，開始了爭斗較量，兩個人物形象身上的核心精神都是對信仰的堅定。

目前主流諜戰(zhàn)劇一改過去諜戰(zhàn)類影視作品人物形象臉譜化的缺陷，注重人性內涵的挖掘，從信仰、人性深度、英雄的悲劇情懷等方面進行了合理化的塑造。尤其體現(xiàn)在對反面人物的塑造上，給予了平等的人性抒寫。在這個意義上，《兄弟兄弟》中的老五和《潛伏》中的李涯角色形成某種“互文性”。冷面人物李涯對自己的信仰堅定不移，他說“我干這一行真不圖立功受獎……，為黨國消除所有的敵人，讓孩子們過上好日子，抗日如此，反共也是如此。”作為“特務”的李涯有著敏銳的嗅覺和訓練有素的職業(yè)素養(yǎng)，只有對職業(yè)本身的勇氣和執(zhí)著，沒有猙獰和丑惡，有血有肉。《兄弟兄弟》中的老五對自己的信仰堅定不移，甚至是個“信仰惡魔”，如為破除建警備司令部兵營拆遷阻力，指使縱容孟天寶火燒牛滾凼貧民窟；為使二哥失去曾書記長的庇護而不惜殺死自己恩師的妻女，等等。但他不是面目可憎的，而是有情有義，劇中體現(xiàn)在：他對孟五德堂鹽場翹楚地位的維護，對破壞鹽市、為謀取私利狼狽為奸的自流井官商以及作惡的袍哥勢力的堅決打擊，抗戰(zhàn)時期與自流井上下支持抗戰(zhàn)，對妹妹若因的愛憐和呵護，對家鄉(xiāng)自流井的熱愛等等。當他成功搗毀了自流井特支，二哥被圍，即將被捕，此時國民黨大廈將傾，信仰破滅，他沒有茍且逃去臺灣，而是選擇了以死明志，或者說和自己的兄弟、敵人二哥同歸于盡。這與另一部優(yōu)秀諜戰(zhàn)劇《黎明之前》里的譚忠恕處理情同兄弟又是敵人的劉新杰的情節(jié)同出一轍。老五在局部的勝利，并不能阻擋他所信仰的理想的坍塌，這種勝利沒有喜悅興奮、慷慨激昂，在兄弟二人雙雙赴死中，讓觀眾感到痛楚和凄涼甚至惋惜，五味雜陳。諜戰(zhàn)劇中的反面人物，在歷史的話語中，他們是敵對階級，但在藝術的敘述中，電視劇還原了這類人物的復雜人性，不再以敵我、正反為其簡單地加上惡善、美丑、崇高卑瑣等情感屬性，而是在典型環(huán)境和情節(jié)中塑造出人性的真實與復雜。

二、在“川鹽濟天下”的歷史中抒寫鹽商的愛國情

成都出生的導演范元說拍攝《兄弟兄弟》這部劇是“希望大家知道這段歷史，明白四川人真的特別牛?！盵1]怎樣的一段歷史？近現(xiàn)代四川的歷史，具體在作品中是“川鹽濟天下”的歷史。劇中五個兒子的人生道路反映著不同的社會生活畫面。如果老二和老五的沖突和斗爭是信仰上的，是救國道路的不同選擇，那么，老大的軍旅一線則再現(xiàn)了川軍出川抗戰(zhàn)的壯舉，《兄弟兄弟》寫抗戰(zhàn)，有場面上的壯懷激烈，更重要的是寫到了千年鹽都自流井對抗戰(zhàn)的獨特貢獻。自貢鹽商在抗戰(zhàn)時期開展了各種“愛國獻金”運動，捐資捐物的數(shù)量占據(jù)全川第一。劇中孟天許帶著捐獻物資到前線，正是鹽商同仇敵愾、支持抗戰(zhàn)的藝術再現(xiàn)。東南淪陷，海鹽中斷，川鹽外輸，國民黨遷都重慶，川鹽的戰(zhàn)略意義重大，“川鹽濟楚”造就了自流井的鹽業(yè)繁榮，同時支撐了曠日持久的抗日戰(zhàn)爭。劇中日軍對自流井的轟炸，真實再現(xiàn)了日本政府在1941年對鹽都進行“鹽遮斷”的轟炸計劃。馬克·庫蘭斯基在《鹽的歷史》一書中感慨：“現(xiàn)在看來，為了鹽而打仗非常愚蠢，不過以后的人們看到我們今天為了石油而打仗，也許會有相同的反應?！薄缎值苄值堋氛故玖俗粤骶}商在支持抗戰(zhàn)的英雄歷史中始終秉持著仁義禮智信的民族商道和實業(yè)報國的精神。

三、在真實的時代環(huán)境中展示濃郁的巴蜀風情

“地域文化是電視劇中典型環(huán)境的基石和前提。沒有獨特的地域文化，典型環(huán)境的‘真實再現(xiàn)’就失去了依托，也難以成為真實的‘典型’?！盵2]《兄弟兄弟》在真實的時代背景中展示了20世紀上半葉濃郁的巴蜀地域風情。攝制組四處取景打造民國年代的川渝味道，選擇川渝古鎮(zhèn)為拍攝地，許多場景都保留了百年前的原貌。劇中展示了當年鹽都自貢的地域文化并重現(xiàn)了老成都的城市風貌。這些地域文化有機融入劇情，或成為人物的生存環(huán)境和故事情節(jié)展開的藝術場景，或反映著人物的氣質秉性，成為情感外化的典型環(huán)境。劇中的典型環(huán)境是巴蜀地域文化的凝練和升華。

釜溪河畔的自貢，因鹽而興，因鹽設市。劇中反復出現(xiàn)自貢鹽文化的地標性建筑——西秦會館（今天的自貢鹽業(yè)歷史博物館）。孟五德堂大太太作為自流井鹽業(yè)會長，率領眾鹽商集體抗稅罷市，抵制鹽業(yè)局為籌軍餉設立的不合理鹽稅。老二天運組織鹽工們舉行聲勢浩大的全城大游行，老三天許帶領鹽商請愿團到重慶游說政府，兄弟齊心，終獲勝利，保護了鹽商利益，維護自流井鹽業(yè)秩序，劇中大太太在會館（而不是家里或其他地方）堅守斗爭，有力地展示了這一建筑是自流井千年鹽文化秩序的象征。抗戰(zhàn)時期，自貢鹽場井架林立，云煙蒸騰，一派繁榮景象，劇中反復出現(xiàn)秀插云天的天車群畫面。與鹽井文化密不可分的是活色生香的自貢鹽幫菜，老二自創(chuàng)了鹽工們吃得起的味美價廉的“味濃、味厚、刺激”的“紅湯牛雜”，與爭取和發(fā)動貧苦鹽工的革命行動有機結合。他學廚生涯的“稻粱謀飯莊”和經(jīng)營的“天下滋味”大酒樓，作為中共重要的地下交通站，既是故事情節(jié)發(fā)生的主要場景，同時也展示了麻辣鮮香、百型百味、獨具魅力的川菜文化。

對民國時期成都的描寫，喚起了觀眾對老成都的回憶。“稻粱謀飯莊”是老二接受革命思想啟蒙、加入共產(chǎn)黨的地方。成都西御西街113號（現(xiàn)西御街77號）是抗日戰(zhàn)爭時期中共川康特委活動的主要場所，不遠處位于小南街口的“努力餐”（當年中共川康地委的地下交通站）應該就是“稻粱謀飯莊”的原型?！暗玖恢\飯莊”老板丁先生在培養(yǎng)孟天運執(zhí)行任務——出去送外賣的路線：從飯莊到將軍街左轉進入小南街再右轉到蜀華街，這條線路就圍繞在“遺址”和“努力餐”飯店的周圍。電視劇通過對這一城市區(qū)域街道的描繪，還原了20世紀上半葉中共川康地委的成長和斗爭歷史。“茶館”是民眾重要的交際場所，體現(xiàn)了川渝文化的閑適特征，劇中許多人物的活動場景都選擇了茶館，如成都少城公園的鶴鳴茶鋪（今成都人民公園內著名的茶鋪）。老二到客棧給特派員傳遞消息時，經(jīng)過了南河邊上的青羊宮、二仙橋，老二送老五去蘇區(qū)時在成都北門駟馬橋（現(xiàn)仍叫駟馬橋）合影，水香三娘在自流井以成都著名的望江樓為背景照相，劇中這些街道和景觀是人物活動的重要場所，同時也展示了西南都會——成都悠久的歷史文化。大量成都的地名、街道在劇中真實再現(xiàn)，有機地參與了故事情節(jié)和人物活動的建構，展示了民國時期老成都的風情畫卷，構成了獨特的蜀地文化地理空間。

[1]四川人拍四川鹽商——導演范元：四川人真的特別牛[N].四川日報（天府周末），2014-10-31.

[2]簫盈盈.中國電視劇中的地域文化[J].現(xiàn)代傳播，2005，(6)：131-132.

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高殿銀（1991-），四川雅安人，四川大學藝術學院碩士研究生，研究方向為戲劇影視理論與批評。