文化產業視角下的三峽庫區非物質文化遺產發展路徑探究

謝金男

摘 要：以川東竹琴為代表的三峽庫區國家級非物質文化遺產是三峽地區在歷史上長期發展，最終留下來的能體現三峽庫區地域文化鮮明特點的文化瑰寶。隨著社會經濟的迅速發展，川東竹琴現在正面臨著傳承斷裂的重大危機，亟需進行搶救性保護。文化創意產業是文化產業和創意產業融合發展的結果，是綜合文化、創意、科技、資本、制造等要素的一種新業態。非物質文化遺產的產業經濟轉化應當形成文化品牌效應，實現經濟效益和社會效益的有機統一，走上“以文養文，以文興文”的良性發展道路。

關鍵詞： 非物質文化遺產 川東竹琴 文化產業

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）07（b）-0000-00

1 導論

1.1研究背景

以川東竹琴為代表的三峽庫區的國家級非物質文化遺產是三峽地區在歷史上長期發展，最終留下來的能體現三峽庫區地域文化鮮明特點的文化瑰寶。非遺文化作為一種活態文化，深刻地受到人類社會結構和環境改變的影響。三峽水利工程的建設改變了庫區人民曾經擁有的共同生活習俗的社會環境和原有的文化生態，很大程度上動搖了非遺文化生存發展的基礎，如果再不及時對三峽庫區的非遺文化資源進行挖掘、整理、搶救與保護，則這部分地域文化瑰寶必將走向消亡。

國內對川東竹琴的研究中，部分學者對川東竹琴的歷史淵源和制作工藝進行了考證，但并沒有就川東竹琴的傳承發展提出具體的意見。總體而言，國內關于非物質文化遺產的研究大多集中在概念上，或者部分上升到如何搶救與保護上，而關于其文化經濟產業價值的開發和利用的文章為數很少，各地對于開發當地的非物質文化遺產價值還不夠重視。

1.2 文化產業

1.2.1 文化產業概念

文化產業一詞蛻變于文化工業，最早是法蘭克福學派在上世紀40年代提出的。法蘭克福學派認為“文化工業”就是將工業的大量標準化生產流程滲透進文化生產當中，將其賦予了批判和否定的意義。

如今，文化已成為現代全球最重要的經濟發展主題項目。1997年，英國的文化傳媒體育部門建立“創業產業項目”，藉此概念超越文化工業帶有的批判性與僅對高雅文化的擁戴。現在通常所定義的文化產業是指從事文化產品與文化服務的生產經營活動以及為其提供相關服務，以滿足人們精神文化需求為目的的產業群。

1.2.2 文化產業特征

（1）產品的精神性。

文化產業的特征首先表現在其產品的精神性，是人類的精神構成了產品的基本內核。盡管文化產業也有一定的物質形態，但物質形式只是一定精神文化內容的載體，精神的內容才是文化產品的本質。因此精神內容的生產始終是文化產業的核心內容和價值源頭。

（2）消費的娛樂性。

在消費的形式上，文化產業提供的價值主要是娛樂功能，這也是人們消費文化產品的主要和直接原因。對一般大眾的文化消費而言，娛樂價值是文化產品價值的基礎，也是最主要的原因，文化產品的其他價值都是以娛樂價值為基礎并通過娛樂價值起作用的。

（3）產業的依附性。

產業的依附性，是指相對于其他產業而言，文化產業對物質生產力水平和政策、制度環境有更大的依賴性和附屬性。首先，文化產業的發展高度依賴于社會的經濟發展水平，文化產業的迅速發展只有在一定的社會物質生產力發展水平的基礎上才有可能。其次，文化產業的發展高度依賴于政策制度環境，這是因為文化產業的精神性和意識形態功能，其發展不可避免地要與一個國家和社會的普遍意識形態狀況及政治環境發生直接的聯系。

2 非遺文化產業化發展的必要性和可行性

保護非物質文化遺產對于繼承弘揚中華民族優秀文化和我國當代文化創新發展具有重要的戰略意義。非遺文化的產業發展是以非遺文化為核心和基礎，而這種將文化限定在非遺文化范圍內的產業發展研究是必要的，也具有可行性。

2.1 非遺文化的產業發展是時代的選擇

工業化和現代化在促生文化產業的同時也造成了非遺文化的破壞。如果只是單純地被動保護，一方面很難阻擋非遺文化在強勢文化沖擊下的式微勢頭；另一方面，投入大，產出少，為數眾多的非遺文化保護全靠政府投入將難以為繼。因此，那些經濟潛在價值較好，市場化可能性較高的一些非遺文化項目，應當自我圖強，走自我發展的產業化道路。我國自黨的“十八大”以來，一直強調要加快文化產業的發展步伐，繁榮社會主義文化市場，使文化產業專業化、規模化、集約化。所以非遺文化的參與發展是適應時代發展的選擇。

2.2 非遺文化的產業發展是保持非遺文化活力的有效途徑

非遺文化要健康而有力的發展，需要巨額資金的支持，而面對數量眾多的非遺文化，政府的投入顯得杯水車薪，而又常常顧此失彼。而非遺文化的產業發展道路給非遺文化提供了市場和資金，形成了規模經濟效應，產生了巨大的利潤，為非遺文化自身的健康發展提供了應有的潤滑作用。不可否認，就保護非物質文化遺產的原生態而言，現代產業化運作不見得是最好的選擇，但產業化一定是保持非遺文化活力的一個有效的重要途徑。

2.3 非遺文化的產業發展能更有效地傳播民族文化

非物質文化遺產保護的產業化運作與事業運作相比，文化傳播的優勢十分明顯。產業運作容易突破事業運作的時空限制，傳播地域更廣，速度更快。通過產業運作，文化產品或者當場為消費者消費，或者依附在物質載體上，通過各種商業渠道，迅速流轉到消費者手中，其文化傳播擴散效應十分明顯。

2.4 非遺文化的產業發展能更好滿足人們日益增長的文化消費需求

隨著社會經濟的發展，人們收入和消費水平的提高，人們追求生活質量的欲望越來越強烈，對文化消費提出了新的更高的要求，追求品味、時尚的新消費群體越來越需要高質量的文化消費品。非物質文化遺產保護的產業化可以集精湛的傳統藝術與現代科技之長，提供符合時代潮流的文化產品。

3 川東竹琴的文化價值

3.1 歷史價值

川東竹琴是三峽地區在歷史上長期發展，最終留下來的能體現三峽庫區地域文化鮮明特點的文化瑰寶，獨具韻味。川東竹琴的唱詞多取材于歷史與生活，記錄著三峽庫區歷史變遷，是三峽人民生活習慣和社會風俗的另一種表現形式，具有保存歷史記憶、傳承歷史智慧等積極功能。

3.2 藝術價值

川東竹琴的藝術價值更多地體現在其表演藝術方面。川東竹琴表演時講究“一打二講三唱”，強調氣息是演唱的原動力，強調表演時一個人的精神狀態和氣場。川東竹琴也憑借自身獨特的藝術價值而享有“氣絕大觀”“四川奇葩”等美譽，備受業類人士的推崇。

3.3 人文價值

川東竹琴是承載了三峽文化傳衍地區的歷史、自然環境、家庭結構、言語模式、社區結構、政治經濟體制、宗教及藝術的具體文化事項。依據人類學的觀點，文化的功能不是單一的，而是具有豐富的層次性，它在個人、社區、族群、國家、全人類各個層次上都發揮著功能。這些功能雖有重疊，卻各不相同，各層次間既具關聯性，又具有階梯差異性。因此從文化人類學的角度來看，川東竹琴具有維護族群認同、豐富文化多樣性等功能，極具人文價值。

4 川東竹琴發展面臨的困境

4.1 生存空間變小

市場經濟的生存環境要求制定與市場經濟相適應的管理運作機制，以川東竹琴為代表的傳統戲曲在短時間內無法適應而逐漸走向沒落。同時隨著生活節奏的加快，人們的消閑方式逐漸發生改變，消解了原本可以被川東竹琴等傳統曲藝占領的市場及原有觀眾群，使其失去了其生存之根和立足之本。此外，隨著生態環境破的壞，川東竹琴制作所需的竹子近乎絕跡。原料的缺失也導致川東竹琴自己的生存空間變小，在建國后的一段時間迅速沒落，幾近消亡。

4.2 人才匱乏

川東竹琴傳承至今，是歷代川東竹琴藝人不斷繼承、創新和發展的結果。川東竹琴要得到傳承和發展，人才是關鍵。但是，目前川東竹琴的人才情況卻不容樂觀，人才匱乏是川東竹琴面臨的一大窘境。另外，川東竹琴表演藝術在具有極大藝術價值的同時同樣有著較大的學習難度，川東竹琴多變的指法和豐富的唱腔都需要花費大量的時間和精力。且在市場經濟的大環境下以川東竹琴為代表傳統表演藝術的市場需求量小，經濟效益低，致使更多的年輕人甚至部分傳統藝人紛紛投身于新型舞臺表演之中，有志于投身川東竹琴傳統藝術表演的人越來越少，繼承人選基數小。

4.3 不完善的表演體系

缺失完善的配樂體系和舞臺表演體系在一定程度上影響了川東竹琴的舞臺表現力，制約了川東竹琴的發展。

川東竹琴發展至今，依舊沒能形成一個完整、約定俗成的表演體系，表演帶有較濃色彩的自發性與草根性。川東竹琴與京劇相比，藝術價值不亞于京劇的川東竹琴并沒有規定的伴奏樂器，而京劇卻早已形成以京胡、京二胡、月琴為主的伴奏樂器體系。另外，傳統的川東竹琴多在茶樓等群眾集中的地方表演，一般不在大型正規劇場演出。如今川東竹琴傳統表演場所逐漸流失，以致川東竹琴在建國后的較長時間里都缺少專業演出。即便有川東竹琴的演出，也多帶有自發性和草根性，舞臺表演體系并沒統一。

5 川東竹琴的文化產業化發展路徑探究

文化創意產業是文化產業和創意產業融合發展的結果，是綜合文化、創意、科技、資本、制造等要素的一種新業態。要實現川東竹琴表演藝術的文化產業化，就應當形成以政府為推力、以創造力為核心、以文化為元素、以創意為驅動、以科技為支撐、以市場為導向、以產品為載體、以品牌為抓手的融合性產業鏈，實現經濟效益和社會效益的有機統一。

5.1 充分發揮政府的作用

文化行政管理是政府文化行政系統對社會文化事務的組織與管理，包括政府自身文化行政系統的管理和文化行政組織對文化產業行使職能管理兩個方面。政府對文化產業管理是文化產業健康發展和資源合理配置的內在要求，是國家意識形態完整獨立的需要，是促進文化體制改革的需要。因此非物質文化遺產想要合理進行產業化轉化，就應當充分發揮政府的作用。在萬州的“全區體制”下，川東竹琴近年來發展勢頭良好，其中《贊三峽》等表演參展獲廣泛好評，并參與萬州區城市形象的宣傳錄制。

5.2 制作文化產品

非物質文化遺產的保護不能忽視對技能、技藝中所蘊含著的民族文化價值、思維方式與文化意識等信息的傳承，而文化產品將是一個很好的載體。川東竹琴形制單一簡單，缺乏美感，還有很大的改進空間。川東竹琴的發展可將普通的川東竹琴表演藝術品改造成一種文化產品，進行川東竹琴產品的銷售使川東竹琴走出川渝，擴大知名度和影響力。

潘光正等竹琴傳人探索發現PC塑料管制作出的竹琴音色穩定洪亮，穿透力強，成本相對低廉，根據不同材質的PC管可以制作出高音、中音和低音竹琴，解決了川東竹琴原料尋找困難的難題，使川東竹琴能實現大批量制作，為竹琴的市場化銷售和運營創造了條件。同時，川東竹琴的主體部分為琴筒，琴筒為空心圓柱體，同笛、簫一樣屬于管制樂器。川東竹琴相比于笛和簫，其擁有更長、更粗的琴身，可再創造和美化的空間大。而且經試驗，相較于笛、簫這類吹奏樂器，作為彈擊樂器的川東竹琴即使對琴身進行一定的雕花和鏤空，對音色也少有影響。因而川東竹琴進行形制美觀，進行文化創意產業生產極具可行性。

5.3 開拓演出市場

隨著科技發展，投入單位勞動力的物質產出己然得到很大的提升。通過復制技術，表演團隊僅僅一次的演出，就能夠大批量制作成音像制品，甚至制成電子格式在互聯網上大范圍傳播。不少有天賦的川東竹琴藝人放棄川東竹琴表演道路的一個重要原因是因為川東竹琴如今不景氣，市場化程度低，經濟收益小才選擇的放棄。川東竹琴配樂體系的不成熟也在一定程度上制約了川東竹琴的發展。川東竹琴藝人們在長期實踐中總結發現，彈撥樂器是最適合與川東竹琴進行合奏的，其中以琵琶、大阮、中阮、月琴為主體進行配樂，效果最好。完善川東竹琴的表演體系有利于川東竹琴表演藝術的市場化運營與推廣。如果能加強川東竹琴表演的市場化程度，解決川東竹琴表演藝術者的收益問題，就更容易吸引更多有天賦的表演藝術家加入，實現經濟效益和社會效益的雙豐收。

5.4 塑造文化品牌

精神經濟時代，文化產品內涵與普通物質產品有著本質的不同，品牌成為產品的核心要素之一。精神產品的價值主要取決于產品中的精神內容，以及消費者對精神消費過程中的心理體驗。對于文化產品，品牌是一種文化的再現和體驗過程。品牌效益對于表演藝術團體更是尤為重要，具有品牌效應的表演藝術作品從一開始就成功了一大半。川東竹琴非物質文化遺產需要營造自己的品牌，確定自身的品牌定位，并通過品牌要素的整合導入品牌形象，發揮品牌效應做行之有效的營銷。資本是市場經濟最活躍的因素，是文化與市場對接的關鍵。因此川東竹琴非物質文化遺產的產業化轉化就應當學會在資本市場游泳，在產業市場淘金。

6 結語

三峽庫區非物質文化遺產是承載了三峽文化傳衍地區的歷史、自然環境、家庭結構、言語模式、社區結構、政治經濟體制、宗教及藝術的具體文化事項，具有維護族群認同、豐富文化多樣性等功能。非物質文化遺產的保護不能忽視對技能、技藝中所蘊含著的民族文化價值、思維方式與文化意識等信息的傳承，但不意味著只能一味守舊。三峽庫區非遺的文化產業化“活性發展”發展路徑應形成以政府為推力、以創造力為核心、以文化為元素、以創意為驅動、以科技為支撐、以市場為導向、以產品為載體、以品牌為抓手的融合性產業鏈發展路徑，以期實現經濟效益和社會效益的有機統一。

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